【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二章?唯物主義辯證法

? 馬克思主義唯物主義辯證法是關(guān)于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最深刻、最全面、內(nèi)容最豐富的學(xué)說(shuō)。它是幾千年來(lái)認(rèn)識(shí)世界的全部歷史的總結(jié)，是社會(huì)實(shí)踐的大量材料的概括。

? 唯物主義辯證法和哲學(xué)唯物主義是不可分割地聯(lián)系著的，它們是作為統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面而相互滲透的。唯物主義辯證法和哲學(xué)唯物主義的差別在于，當(dāng)我們談到馬克思主義哲學(xué)唯物主義的時(shí)候，我們是把重點(diǎn)放在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，對(duì)物質(zhì)的理解，關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性學(xué)說(shuō)以及對(duì)物質(zhì)存在形式的分析等等上面；當(dāng)我們款到唯物主義辯證法的時(shí)候，我們是把關(guān)于客觀世界的普遍聯(lián)系、關(guān)于客觀世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律以及它們?cè)谌说囊庾R(shí)當(dāng)中的反映的學(xué)說(shuō)放在首要地位。

? 古希臘哲學(xué)家把通過(guò)爭(zhēng)論或談話發(fā)見(jiàn)對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾從而確定真理的才能，叫作“辯證術(shù)”（δι?λεχτο?）。18世紀(jì)末葉—19世紀(jì)初，德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，特別是黑格爾，把辯證法看作是思想通過(guò)它本身暴露出來(lái)的矛盾而產(chǎn)生的發(fā)展。黑格爾仔細(xì)地描述了辯證思維的基本形式，但是，黑格爾是從錯(cuò)誤的、唯心主義的觀點(diǎn)出發(fā)制定他的辯證法的，根據(jù)這種觀點(diǎn)，辯征的發(fā)展只是思維、精神和觀念所固有的，而不是自然界所固有的。正如馬克思所指出的，黑格爾的辯證法是“頭腳倒置的”。為了正確地解釋辯證法，就要把它倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。馬克思和恩格斯完成了這一工作，從而創(chuàng)立了唯物主義的辯證法并給“辯證法”這一術(shù)語(yǔ)注入了新的內(nèi)容。

? 馬克思主義的奠基人從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原則出發(fā)，把辯證法看作是關(guān)于整個(gè)現(xiàn)實(shí)界的普遍聯(lián)系及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)。這樣，“辯證法”就從黑格爾的關(guān)于思想的運(yùn)動(dòng)的唯心主義學(xué)說(shuō)變成了關(guān)于存在的發(fā)展的一般規(guī)律的唯物主義學(xué)說(shuō)。因此，我們的概念發(fā)展的辯證法（主觀辯證法）就是存在本身發(fā)展的辯證法（客觀辯證法）在科學(xué)思想上的反映。

? 每一門(mén)專門(mén)科學(xué)都是研究現(xiàn)實(shí)界的不同領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律。辯證法是一門(mén)特殊的科學(xué)，它所研究的是一切運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最一般的規(guī)律。辯證法的規(guī)律的普遍性在于，這些規(guī)律都在自然界和社會(huì)中起作用，思維本身也服從這些規(guī)律。

? 馬克思和恩格斯把辯證法不僅看作是科學(xué)的理論，而且看作是認(rèn)識(shí)的方法和行動(dòng)的指南。關(guān)于發(fā)展的普遍規(guī)律的知識(shí)，使我們有可能認(rèn)識(shí)過(guò)去，正確了解正在進(jìn)行的過(guò)程并預(yù)見(jiàn)未來(lái)。因此，它是從事研究并在這種研究的結(jié)果的基礎(chǔ)上從事實(shí)踐活動(dòng)的方法。

? 辯證法在其全部歷史過(guò)程中以及在現(xiàn)時(shí)，都同敵對(duì)的思維方法和世界觀 ???形而上學(xué)進(jìn)行著斗爭(zhēng)。

? “形而上學(xué)”一詞在馬克思主義哲學(xué)著作中的含義，和它在馬克思主義以前的以及現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)著作中的含義是不同的。在馬克思主義以前的著作中，這一希臘名詞，說(shuō)得更確切一些，這一希臘用語(yǔ)（μβτ? τ? φυσιχ?? ? ? ??“在物理學(xué)，在關(guān)于自然界的科學(xué)之后的東西”），表示哲學(xué)的一個(gè)特殊部分。哲學(xué)家們?cè)?jīng)企圖而且現(xiàn)在還企圖在這個(gè)部分里，通過(guò)純粹思辨的途徑來(lái)理解事物的似乎是不變的永恒的本質(zhì)。

? 馬克思和思格斯在批判形而上學(xué)的各種反科學(xué)的、人為的體系時(shí)所用的“形而上學(xué)”一詞，不是指哲學(xué)的一部分，也不是指思辨的認(rèn)識(shí)，而是指這些體系的制造者所使用的、同辯證方法相對(duì)立的研究和思維的方法?，F(xiàn)在，在馬克思主義哲學(xué)中，幾乎只是在這個(gè)含義上使用“形而上學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

? 形而上學(xué)的根本缺陷是對(duì)世界的片面的、狹隘的、死板的觀點(diǎn)；這是一種夸大現(xiàn)象的個(gè)別方面并使其絕對(duì)化，忽略其他一些并非不重要的方面的傾向。例如，形而上學(xué)者看到事物的相對(duì)穩(wěn)定性、規(guī)定性，而看不到它的變化和發(fā)展。形而上學(xué)者看到某一現(xiàn)象同所有其他現(xiàn)象的差別，但卻不能辨別這一現(xiàn)象同其他事物和現(xiàn)象的多樣性的關(guān)系和深刻的聯(lián)系。形而上學(xué)者只承認(rèn)對(duì)科學(xué)所面臨一切問(wèn)題的最終的答案，他不了解，現(xiàn)實(shí)本身是發(fā)展的，任何科學(xué)原理只是在一定范圍內(nèi)才有意義。

? 形而上學(xué)的方法多少適用于家事和科學(xué)發(fā)展的低級(jí)階段。但是，人們?nèi)绻髨D用形而上學(xué)來(lái)說(shuō)明復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，就不可避免地要遭到失敗。自然科學(xué)和社會(huì)政治生活，每時(shí)每刻都在揭示形而上學(xué)的缺陷和用辯證法取而代之的必要性。

? 但是，直到現(xiàn)在，無(wú)論在哲學(xué)或在專門(mén)科學(xué)領(lǐng)域中，形而上學(xué)還沒(méi)有被消除。

? 為什么形而上學(xué)這樣根深蒂固呢？曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，科學(xué)思維基本上不是辯證的，而是形而上學(xué)的。形而上學(xué)的思維方法作為科學(xué)方法，是在17—18世紀(jì)，在近代科學(xué)形成時(shí)期，才最后形成并得到了傳播。當(dāng)時(shí)，自然科學(xué)主要是搜集關(guān)于自然界的材料，描繪各種不同的事物和現(xiàn)象，把自然界及其現(xiàn)象化分成一定的類別。但是，為了描寫(xiě)某一事物，必須把它從其他事物的整體中抽出來(lái)，進(jìn)行個(gè)別觀察。由于這種方法，就養(yǎng)成一種脫離開(kāi)事物和現(xiàn)象的普遍聯(lián)系孤立地觀察事物和現(xiàn)象的習(xí)慣。這樣就不可能看見(jiàn)事物的發(fā)展，不可能看見(jiàn)一些事物從和它不同的事物當(dāng)中產(chǎn)生的過(guò)程。

? 這樣就產(chǎn)生了孤立地、脫離發(fā)展地觀察事物的形而上學(xué)思維方法。形而上學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)期里統(tǒng)治著人們的意識(shí)，成為科學(xué)思維的傳統(tǒng)。

? 在現(xiàn)代，使用形而上學(xué)方法就是毫無(wú)道理的了。形而上學(xué)是落后的方法，落后的世界觀，它在科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政治生活中起著非常消極的作用，因?yàn)檫@種方法和世界觀，很容易使人犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

? 形而上學(xué)根深蒂固的第二個(gè)原因，是資產(chǎn)階級(jí)的思想家很久以來(lái)對(duì)唯物主義辯證法所抱的仇視態(tài)度。

? 馬克思寫(xiě)道：“辯證法在它的合理的形式中，只會(huì)引起資產(chǎn)階級(jí)和他們的理論家、思想家的憎恨與恐懼，因?yàn)樗趯?duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中，同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；它對(duì)每一個(gè)既成的形態(tài)都是從它的運(yùn)動(dòng)中、因而也是從易逝的方面去觀察；它不向任何事物屈服，就它的本質(zhì)說(shuō)，它是批判的，革命的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 難怪在反動(dòng)勢(shì)力的政治和思想的壓力下，資本主義國(guó)家的許多學(xué)者和哲學(xué)家，直到現(xiàn)在還懼怕辯證法，他們不懂得也不研究它，輕視它，······成了形而上學(xué)的俘虜。

? 馬克思主義唯物主義辯證法為反對(duì)形而上學(xué)、為科學(xué)地考察發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)的一切現(xiàn)象提供了可靠的武器。

注：

[1] 馬克思《資本論》1953年人民出版社版，第1卷第18頁(yè)。