第三，講到選拔人才和用人的民主法治，我們拿孟子在這一節(jié)說話中的語意，來證之于近代和現(xiàn)代西方文化民主法治下的各種形態(tài)，也會有很多的感想。過去歷史上一切的決定權(quán)，都取決于君王，實在是不合理，毛病很大也很多。但真正的全民民主可也真難說，要講真正的全民民主，先決的條件，除非是真正做到全民都是圣賢。至少要全民的教育水準(zhǔn)、學(xué)識修養(yǎng)都能達到一致的水平才可以。不然，千萬不要忘了群眾有時的確是很盲從盲動的。眾人之紛紛，不如一士之諤諤，那也是不可否認(rèn)的事實。所以國人皆曰如何如何，也并不見得就是真正的是非善惡。因此一個強有力的君主，他的主張的確具有百分之百決定性的影響，這就必須靠君主的聰明睿智了。我們放眼看今日西方文化的民主，尤其如美國模式的民主，群眾所公認(rèn)選舉的，又何嘗一定全是好的？至于幕后操縱在資本家手里的暗潮，更不必談了。 現(xiàn)在轉(zhuǎn)回來再說孟子當(dāng)時對齊宣王說這一段話的時候，他雖然不像我們上面所討論的三點那樣具有嚴(yán)重的威脅，但齊宣王已經(jīng)很不是味道了?？傊?，無論是天下大事如國家的拔用人才，小則如一個公司行號，乃至一個小小團體，人擠人，人排人，總是難免的。因為人這個生物，天生就是如此不成器的。所以一個當(dāng)主管的、當(dāng)家的，一定要切記“士無論賢愚，入朝則必遭讒。女無論美丑，入宮則必遭嫉”的原則，然后處之以仁義，運用以智慧德術(shù)，或者效果會好得多。 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”