第42條正在發(fā)“聲”的街景

2021 WLA Award of Excellence（卓越獎）作品分享

這個項目是我在risd的畢設(shè)，但由于投獎時，提交的圖有數(shù)量限制，并沒有完全包含我整個畢設(shè)的研究和設(shè)計思路，這里剛好借這個機會跟大家分享我畢設(shè)完整的流程，也會跟大家說說我覺得不足的地方，更好地幫助未來或者正在做研究的讀者，也算是畢設(shè)結(jié)束以來給我自己的一個總結(jié)。
我畢設(shè)的題目叫是?“ Manhattan Sounscaping: Sound as Media for Reshaping Urban Ecology” （投獎時為了更有針對性，改成了“42nd Soundscaping”。?畢設(shè)一開始的出發(fā)點很簡單，?我想要嘗試從人的不同的感官去探索，分析和設(shè)計，而不是單一地從視覺角度出發(fā)。因為我從研一開始就對聲音比較感興趣（受了我們學(xué)校教學(xué)風(fēng)格的很大影響），所以就想在畢設(shè)中進一步地從多方面去理解聲音對于一個城市景觀系統(tǒng)的影響。我必須要指出的是，?我的研究中缺失了很大一部分我想做的，但是沒有條件和時間去完成，它們本應(yīng)該是整個主題和畢設(shè)中很重要的環(huán)節(jié)，?所以我感到有些許遺憾。

這個畢設(shè)最主要的目的是讓人們開始更多地去留意和感受我們周圍的聲音環(huán)境，讓人們能夠有主觀意識去接收聲音，而不是一味被動地被輸入。?現(xiàn)在很多人喜歡帶著在吵雜地關(guān)鍵中帶著耳機去聽令我們覺得歡愉的音樂，但其實我們周圍的環(huán)境音，如果我們能夠換個角度去看待它，去剖析它，這些聲音可以像我們的視覺一樣給我們帶來豐富的信息。而且不像視覺有視線的角度限制，三百六十度環(huán)繞的聲音往往可以給我們提供更多的信息。與此同時，?做為最句動態(tài)性的現(xiàn)象，聲音擁有著巨大的潛力去塑造空間和改善城市生態(tài)系統(tǒng)。

我們很難去判斷地球的第一種聲音是什么，或者說聲音是一個相對存在的概念，地球的第一種聲音應(yīng)該是第一個具有聽覺系統(tǒng)的生物所聽到的。它可能是風(fēng)聲，可能是海浪聲。所以說聲音聯(lián)系著生物和它們的生存環(huán)境，以一種相對的形式存在。?我們可以說最初的聲境是以完全自然的形式所存在的，它代表著地球本身的聲音，但是這里要注意它還是相對于有聽覺系統(tǒng)的生物存在的，這個概念十分重要。
此時地球的聲境是不斷變化的，豐富的，愉悅的，地球和生物之間，生物和生物之間被不同頻率和響度的聲音所連接著。水和風(fēng)是最初的地球聲景的最主要的兩種元素，海洋也被稱作地球之母，在某種程度上也可以印證海洋是聲音的起源（這里依舊是相對的概念）。?
月球引力帶動著海水的流淌，形成海浪。海水之間互相拍打，海水沖刷著海岸的巖石發(fā)出了地球最原始的吶喊。它從不停息，在不同的地區(qū)，不同的時節(jié)以不同的形式存在，它是冰，是雪，是雨，是冒泡流動的小溪，是瀑布，是河流。這些不同形態(tài)的水詮釋和表達著不同的生態(tài)環(huán)境，像是山，草原，森林，像是春，夏，秋，冬。?
與水不一樣，風(fēng)的聲音是與實際存在的物體同時存在的，或者說風(fēng)給了一些不會發(fā)生的物體一個機會去展示它們自己。比如說，?不用的森林會有不同的聲音，當風(fēng)穿過他們時，不同的植物會發(fā)出不同的聲響。?我們可以說風(fēng)像是一工匠，把不同的物體變成了不用的樂器。
然后，慢慢地，地球上孕育了許多不同的生命。?他們使用聲音來識別周圍的環(huán)境，并創(chuàng)建自己的聲音信號進行通信。?對于早期的現(xiàn)代人類來說，情況也是一樣，我們的祖先使用聲音信號進行交流，相互連接并保護自己。?然后，他們創(chuàng)造了一種語言，它是一種精確的聲音信號，使我們的溝通更加有效。?此外，他們還創(chuàng)作了音樂來保留我們語言的抽象特征。?
那時我們的祖先不再依靠視覺，而是依靠聲音進行交流，生存，去表達他們的情感。?人類是自然聲景的一部分。?我們在動態(tài)豐富的音景中扮演著重要的角色。然而隨著紙張，人物和繪畫的創(chuàng)作，我們的注意力逐漸從聲音轉(zhuǎn)移到視覺。?在某種程度上，我們將自己與自然的聲景分離了。
在工業(yè)革命期間，世界的聲音系統(tǒng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變？?機器的發(fā)明在地球上增加了新的聲音層。?但是，這種工業(yè)聲景對于地球的聲景究竟意味著什么？根據(jù)Schafer對工業(yè)聲景的研究，他將其定義為低保真聲景，這種聲音開始失去自然聲景的多樣性。?
工業(yè)聲景是平坦的，沒有獨特的音調(diào)。?我們可以稱其為平坦，響亮的低頻音景。?然后，隨著機器的不斷改進，特別是新型運輸工具的出現(xiàn)，這種聲景成為當今生活中的噪音。?噪聲的最大的問題就是噪聲太大，從而覆蓋了土地上現(xiàn)有的自然聲景。?我們不僅開始慢慢聽不到自然的聲音，噪音的存在還會挑戰(zhàn)，改變或破壞我們的周圍的聲音環(huán)境，從而導(dǎo)致今天的聲景不健康和不平衡。但是技術(shù)進步并不總是會破壞我們世界的聲景。?
在電氣革命之后，數(shù)字記錄和制作聲音的技術(shù)為我們提供了探索聲景世界的新機會，尤其是在音樂，藝術(shù)和研究領(lǐng)域。?在這個時候，聲音不再是暫時的，迅速消失的事物，它還可以被記錄和保存下來，以攜帶一些特定的信息或用于理解我們的環(huán)境，文化和時間。

我們再回到現(xiàn)有的噪音，它對于生活在其中的生物體有著很大的危害。以最為顯著的人和鳥為例，嘈雜的低頻城市噪音對人類和鳥類的健康均造成巨大的負面影響。?長時間暴露于喧鬧聲中會縮短人類和鳥類的生命。?對于人類而言，這將直接導(dǎo)致焦慮和壓力感，進而降低人們的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。?對于鳥類來說，為了適應(yīng)城市噪音掩蓋鳥類鳴叫的情況，它們會增加鳥類鳴叫的頻率或?qū)ⅧB類鳴叫的時間移到晚上。?同時，接收聲音信號的鳥類同伴無法識別新的音高，從而導(dǎo)致城市區(qū)域或者高速公路旁區(qū)域的鳥類數(shù)量減少，進而破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)。

在有了上文中的大概的理論支撐，我選擇曼哈頓作為我對于聲景的研究場所，很大一部分原因是因為我之前暑假在曼哈頓實習(xí)時，就開始注意到了它不同層次的，豐富的聲景。

在研究紐約市噪音歷史的過程中，我發(fā)現(xiàn)一個多世紀以來，政治家和各種各樣的的組織都在與紐約的喧囂作斗爭。?只要大家還有聽到聲音的能力，紐約人就一直在抱怨噪音。?為了使這座城市安靜下來，或者至少讓這座城市稍微沒那么嘈雜，警察甚至已經(jīng)從小販和行人手中抽走了手風(fēng)琴和動臂箱。

另一個源頭，311噪音投訴是目前紐約最大的問題。2019年，紐約收到約10,000件噪音投訴。?根據(jù)311的數(shù)據(jù)源，我制作了這張mapping，驚奇地發(fā)現(xiàn)公共場所和公園是有效地將人們帶離嘈雜，?或者不再去抱怨周圍吵鬧的地方。

其實紐約有著十分豐富的依賴于聲音生活的物種，只是我們很少能夠再聽到他們，一方面因為他們無法找到舒適的足夠的棲息地，另一方面各種不同的城市聲音完全掩蓋了賴以生存的聲音。?但是像中央公園這種巨大的生態(tài)斑塊還是有效的給予了他們生活場所。

于此同時，我開始走訪不同的我覺得有特點的場地，?他們有的是街道，有的是公園，有的是施工地，有的是城市廣場。通過記錄和分析這些場地的聲音，?我得出了下面的結(jié)論：其實單單通過響度是無法準確地來評估一個聲景的質(zhì)量的，因為聲音是一種非常抽象的感覺和概念，這就是我為什么在之前的一個章節(jié)一直去強調(diào)聲景的相對性。在我們嘗試評估聲景時，不同的人會帶來自己的不同的感受和理解。因此，我嘗試構(gòu)建一個系統(tǒng)來幫助我了解紐約市現(xiàn)有的聲音環(huán)境，該系統(tǒng)是一個我稱作“ loud-quiet- negative- positive”的坐標系統(tǒng)。
基于這個價值體系，我將我走訪的這些聲景分為自然音景，文化音景和噪聲三種類型。?文化聲景和自然聲景在城市中起著主要作用和地位，由于大多數(shù)文化聲景和噪音都很大，導(dǎo)致人們對土地內(nèi)的自然聲景失去了敏感性。?這種情況使人們選擇關(guān)閉我們的聲學(xué)環(huán)境。?但是不同的音景仍然代表著城市的各個方面，例如生態(tài)，文化和歷史。

因此根據(jù)這三種類型的聲景的特點，我為它們設(shè)置了三種基本策略。簡單來說就是減少了文化聲景的負面影響，創(chuàng)造了新的正面的文化聲景，保護和增強了自然音景，并且尋找措施有效地去阻隔和消除城市噪音。

最后在將上述的得到的理論帶入某個特定場地去嘗試實施時，我選擇了曼哈頓的42街。該街在歷史上是曼哈頓中城最具標志性的街道之一，連接哈德遜河和東河。?作為曼哈頓歷史的見證，第42街結(jié)合了歷史悠久的城市結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新的氛圍。?第42街沿線的不同類型空間創(chuàng)造了豐富的生態(tài)和文化聲景。?這些空間包括Tudor City Green，Bryant Park，Hudson River Waterfront，同時還有時代廣場和大中央車站等充滿生機的人類世界。?它們可以很好地協(xié)作，但是由于人類在環(huán)境中起著主要作用，因此它們之間的平衡正在失去基礎(chǔ)。利用聲音做為媒介去分析和思考42街的未來可以作為曼哈頓島未來都市生態(tài)主義的先鋒探索。

我還是秉持著要想更好地去分析一個場地，一定要自身去體驗和記錄它的里面，我花了一整天的時間，從清晨到傍晚來來回回行走和記錄沿街的聲音五遍，期待能從中獲得我想要的答案。這里我想要提一句，我認為想要成為一個好的景觀設(shè)計師的前提是先讓自己成為一個場地好的體驗者和記錄者，這樣才能讓自己更好地理解場地那些看不到的特質(zhì)，從而形成一個獨特的視角和設(shè)計切入點。

在記錄和分析42街一天的聲景，我得出了一個簡潔的結(jié)論：玻璃建筑表面挑戰(zhàn)著鳥類在街上的日常生活。?鳥類依靠布萊恩特公園（Bryant Park）和都鐸綠色公園（Tudor City Green）等棲息地筑巢并覓食。?盡管他們很難沿著街找到合適的棲息地，但是我們?nèi)匀豢梢月牭窖亟植煌攸c的鳥鳴聲。?從河邊到中心，這條街的聲音從安靜到喧鬧，文化的聲音，自然的聲音和噪音是同時發(fā)生的。

依托于上面的分析研究結(jié)果，根據(jù)整體現(xiàn)有的聲音和生態(tài)系統(tǒng)，我提出了一個以聲音為媒介和主要的生態(tài)廊道。該項目從戰(zhàn)略角度將噪音問題轉(zhuǎn)化為社會和文化改善的機會，并通過重新思考聲音與環(huán)境之間以及聲音與感知之間的關(guān)系來重建城市生態(tài)。?對聲音，城市，人與野生動植物之間的動態(tài)關(guān)系的研究可以產(chǎn)生一種靈活的策略，該策略可以提供合適的棲息地，公共領(lǐng)域和文化項目。帶回曼哈頓島原有的五種生態(tài)棲息地為不同種類的動植物提供生活和穿越場所，并沿街設(shè)置時節(jié)性的變化的聲音活動，讓人們能夠地鍛煉和豐富的自己的聽覺系統(tǒng)，從而形成一個不斷變化地“聲”態(tài)廊道。

作為人類，我們體驗和了解我們的生活環(huán)境的方式確實非常豐富。?但是，現(xiàn)在的生活方式和文化迫使我們低估其他感官接受世界的價值。作為最抽象的感官，聲音有機會包含和表示各種信息，并使我們與環(huán)境，運動，記憶和歷史聯(lián)系起來。?此外，聲音也有機會反映和影響生態(tài)質(zhì)量，因為許多物種都依靠聲音生存。?但是我們沒有意識和敏感度來接收聲學(xué)環(huán)境并將聲音轉(zhuǎn)換為信息。?

許多藝術(shù)家試圖通過表演和雕塑來增強人們的聲音意識，但其中大多數(shù)是暫時的。?我相信景觀建筑具有建立聲音與人之間，聲音與野生動物之間，聲音與環(huán)境之間的聯(lián)系的潛力和力量。?作為建立人與環(huán)境之間聯(lián)系的領(lǐng)域，景觀設(shè)計主要關(guān)注如何以視覺方式進行設(shè)計，而不是在設(shè)計過程中引入其他感覺。?我的項目嘗試在設(shè)計過程中將聲音作為主要媒介，以重建第42街的城市生態(tài)。?一世希望這項大型運動能引起人們對我們聲學(xué)環(huán)境的關(guān)注，并尋求新的方面來指導(dǎo)我們的設(shè)計過程。?我對這個項目的思考將集中在三個方面。
首先是聲音和視覺之間的平衡。?我們不能否認這樣一個事實，即景觀設(shè)計的大多數(shù)部分都應(yīng)著眼于視覺和形式。?聲音在設(shè)計過程中的作用應(yīng)該是驅(qū)動程序的媒介和框架。?在我的項目中，聲音更像是分析場地并幫助我確定一些關(guān)鍵位置的起點和工具。?在設(shè)計部分，聲音成為概念和驅(qū)動工具，而不是成為空間制造的所有要素，形式和關(guān)鍵。?在這一點上，景觀設(shè)計中的聲音更像是啟動項目并鼓勵人們從聲音的角度思考場地或設(shè)計的策略。?這是豐富人們?nèi)粘ｓw驗的好方法。
接下來是聲音和感知之間的關(guān)系。?在景觀建筑和建筑中，我們使用地標或活動來創(chuàng)建特定的位置感。?我認為聲音也有能力成為聲音地標并創(chuàng)造出一種經(jīng)過精心設(shè)計的場地歸屬感。聲音本身是非常抽象的，這意味著聲音有可能創(chuàng)建一個更具動感和想象力的故事，以將人們與場地，自身的情感和記憶聯(lián)系起來。
最后一個聲音景的評價體系。?我認為如何評價音景真的很困難，我無法給出答案。?但是至少有兩個要考慮音景的關(guān)鍵。?一個是人的情感，另一個是生態(tài)質(zhì)量。對于人們的情感或我們所說的人們的感知力，我們不能僅僅根據(jù)聲景的響度來評估聲景。?在這種情況下，我們應(yīng)該做的是分析周圍土地的使用情況以及該地區(qū)當前人們的活動，以確定現(xiàn)有的音景是否適合人們在文化，情感和健康方面的感知。?然后，另一個要點是聲景的生態(tài)效應(yīng)，尤其是在城市地區(qū)。了解哪些種類的物種生活在該地區(qū)，它們將如何使用聲音進行生活和交流以及現(xiàn)有的聲景如何影響它們是評估和設(shè)計特定聲景的重要過程。