山西稷山縣“五女墳”發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)

選自《考古通訊》1958年07期，暢文齋

稷山縣城西北，約1公里的地方，人稱之為"五女墳"。1952年，農(nóng)民胡錦章在這里整修田地，在搬平土攏的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)該墓葬群，縣政府聞?dòng)嵑?立卽前往調(diào)查，并予制止。

1953年4月19日，山西省文物管商委員會(huì)派暢文齋、趙貴寶、劉一善等人,前往發(fā)掘淸理，幷有稷山縣靑龍寺古跡保養(yǎng)所張來(lái)瑞同志協(xié)助,在各方面大力支援下，于29日淸理結(jié)束，共計(jì)11天。

在墳的東北方，約不到半公里處，有“洞賓祠",相傳為尼菴,祠內(nèi)東廂檐下，有一元大德五年殘碑，碑正刻紀(jì)道士的修祠事，碑陰刻該祠道士班輩圖。這幢碑雖沒(méi)有說(shuō)明祠與墳的關(guān)系，但實(shí)有聯(lián)系硏究的價(jià)値。在發(fā)掘中，沿土瓏南邊，打了一條東西長(zhǎng)25米南北寬2米的深溝，五座墓所組成的墓羣就全部發(fā)現(xiàn)了。

一、墓的結(jié)構(gòu)

五座墓，在平面布置上，東西排成一條直線，墓道都朝南（圖一），墓室全部用磚砌成。東邊的三座墓規(guī)模宏偉（這五座墓自東至西編為M1、2、3、4、5號(hào)），尤以東端與中間的兩座更大（圖二），西邊的兩座規(guī)模較??；但五座墓的構(gòu)造和形式基本上是一樣的。淸理后除只取Ml的一棺與各墓的隨葬品由靑龍寺古跡保養(yǎng)所保護(hù)展覽外，其它都在原地加封保護(hù)。

每座墓的平面都幾近正方形，墓室內(nèi)部面積最大的（Ml）為3.8 X 3.8米（圖版拾叁1）,最小的（M 5）為2.3X2.4米。平面縱長(zhǎng)（連墓道），最大的（Ml）為8.8米,最小的（M5）為6.8米。墓室方位，為北偏西10度至2度。墓道為階梯式，都是從墓室南面正中間向外伸展，近墓門口的一段，左右寬敞。.墓內(nèi)都設(shè)有三十余厘米髙的棺床，除M5的棺床橫設(shè)在室的后半部外，其余四座墓，都是依東、北、西三壁環(huán)設(shè)；從門進(jìn)來(lái)的部分，乃天井，在平面覗測(cè)，正象一個(gè)"冋"形。各墓四壁筆直，上作穹.窿頂;壁上多用磚彫砌一些g人生活有關(guān)的象征性的景物，再以各種顏色敷塡其上，非常逼眞。后壁飾戶，戶上為格扇，上部彫貫錢、龜背等紋，下部裙板鑲壺門形的唐草花邊，門額上卷掛竹簾，門兩旁壁間彫穿枝蓮花、牡丹、花框（圖版拾叁，2；圖三、四）。

左右壁的中間飾三稜直橋窗，窗的兩旁壁間,彫飾屛幅，屛幅以白壁粉其心，以墨飾其邊，至懸掛的繩索及小釘亦一一不漏，畫面雖因搠濕而剝落，但仍能看出畫的是竹、蓮等花，這種現(xiàn)象與其全室的彫鏤、粉飾襯脫起來(lái)，頗象一家講究的屋舍，懸掛了幾付珍貴的傳世墨跡似的（圖版拾叁，3:圖五）。墓門旁，左邊多彫盆鑒，置于架上，右邊多彫手巾等物，也有架子來(lái)承托著，或垂直展平，或摺疊有紋，再加顏色畫成方格等紋飾，象征是格布的樣子（圖版拾參，2;圖六）。頂部在向內(nèi)收縮的地方,砌有栃，上畫箍頭，中塡藩草等花。四角各有斗棋，下垂懸柱（圖版拾肆,2）。紡上作菱角牙子。整個(gè)穹頂卽由此疊澀而起，每隔一段,砌菱角牙子一或二周，更有斗棋，懸柱之飾,將頂部構(gòu)成八角攢尖，仰視之如臨亭下（圖版拾肆,1）。頂尖合攏處，用兩個(gè)條磚幷蓋，再次第疊磚數(shù)層；兩磚縫間垂鉄絲，懸銅鏡,如亭上之垂根,但還恐有其它意義。年久鉄絲銹斷，銅鏡皆墜于地。棺床上皆鋪著蘆葦編織的人字薦。墓門作梯形，門口以條磚橫疊封閉（圖七）。以上情先，M4、M5就比較簡(jiǎn)單些。在保存程度方面,M5因墓道漏zK,室內(nèi)淤泥積了一米多厚。其它四墓僅有微塵而已。

二、葬具及葬式

葬式是很特殊的，不僅是叢葬，而且有同棺合葬，還有完整骨骸不殮于棺的（圖版拾卷,5）。葬具均為黑色光亮的陶棺，形狀與現(xiàn)在該地的木棺一樣。棺的前面，有仿木構(gòu)建筑的線畫，屋頂下有樗、檔、昂、棋之飾，再下有乳釘門半啟，濃厚的保留著宋、金建筑風(fēng)格,各墓置棺數(shù)字不同，Ml為15個(gè)，M2、M3各13個(gè)，M4、M5各2個(gè)，共有陶棺45個(gè)。陶棺的大小不一致，大者長(zhǎng)不到一米，內(nèi)殮二人骨骸:小者略短，內(nèi)殮一人骨骸。另有零亂骨骸7付，置于M4的陶棺兩側(cè)與東壁下。完整骨架兩付，置于M4的左右棺床上，與那七付零亂骨骸一樣，只放在薦上。五座墓總計(jì)起來(lái),共葬有69付骨骸。

骨骸近處大部留有發(fā)髻，棺外蓋上,各復(fù)有一張“臘尖''或“金花”紙（圖版拾叁,6）,棺內(nèi)也有用各色紙糊的女人衣履,棺內(nèi)殮雙人的置衣履兩套，一人的則置衣履一套。這些紙有黑、蘭、紅、黃各色，臘尖紙上的花紋歷歷分明，金花紙上白金箔，尙閃閃有光，紙質(zhì)多為竹質(zhì)，紙料的大小及樣式，與現(xiàn)在市上出賣的臘尖紙、五色紙的規(guī)格多接近?？上н@些紙都貼敷在陶棺及骨骸上，取不下來(lái)，如果就地硏究，仍不失其眞實(shí)與完整的價(jià)値。上述紙履，盡是纏足女子所著的弓鞋式樣。特別是放在M4東床上的那副完整骨架，剛打開(kāi)墓門封磚時(shí)，所著的弓形紅色紙鞋，尙可看的很淸楚，待墓頂小口打開(kāi)后，因空氣流動(dòng)，隨墜地成灰。

隨葬品很簡(jiǎn)樸，各墓北壁下，皆置小陶罐四或五個(gè)。內(nèi)裝黍子、板豆、谷子等糧食。特別是黍子，中實(shí)已無(wú)，而糠皮卻光洋若新。各墓還有一塊“石炭"，（有煙煤），置于小罐的中間（五座墓共?有小陶罐22個(gè)，石炭四塊）。各墓都出有燈盞，黑瓷的共8個(gè)，鉄的只有1個(gè)，其形狀都是淺平的，形如小碗。M5還出了一支大黑瓷碗。放梢床上。M5,的墓道塡土中,出''天圣元寶"一枚。

此外M2的西壁彫屛上，用墨楷書“福祿如春草''五字（圖版拾叁，6）。Ml的西壁枕上，留有“中統(tǒng)三年六月初一日平陽(yáng)北關(guān)衛(wèi)卜何卜”楷書墨跡。

三、小 結(jié)

從上述遺跡觀察，五座墓中所葬者，全是女人。又從骨骸上看來(lái)，只有M.4的兩具完整骨架是第一次安葬;其它67付骨骸皆是再次檢骨移葬的。很明顯，這69付骨骸，不是同時(shí)死去的，而是叢葬于此的。又墓中所葬皆女人，推測(cè)可能為宗教信徒或道教的修女，也可能和附近的“洞賓祠"有關(guān)。從布局、葬具各方面看來(lái)，這五座墓應(yīng)是同時(shí)營(yíng)建的。又從大棺殮二人,小棺殮一人方面看，似乎在燒制陶棺的時(shí)候就有一定的計(jì)劃，這種葬法，可能是按照她們生前關(guān)系安置的。再關(guān)于各墓陶棺安放的多寡問(wèn)題，絕不是因?yàn)槟故掖笮《艿骄窒?設(shè)若她們眞的是道教信徒的話,這就可能是按師徒班輩或者是宗支而安放的了。

中統(tǒng)三年六月初一日，正是南宋理宗景定三年六月初一日，乃蒙古忽必烈在開(kāi)平稱帝的第三年。這五座墓的，絕對(duì)年代當(dāng)是公元1261年。這個(gè)題記不但能說(shuō)明它的年代，而且反映出這墓地的選擇還是相當(dāng)講究的，文中的“術(shù)卜”“何卜”卽是從遠(yuǎn)道二百里的平陽(yáng)請(qǐng)來(lái)的“衛(wèi)”“何”二先生為她們占卜的墓地。

墓中“紙''的遺跡，說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)時(shí)造紙業(yè)的進(jìn)步，是硏究造紙業(yè)發(fā)展的珍貴資料。

“石炭"在這五座墓中作殉,是普遍現(xiàn)象，它與糧食放在一起，說(shuō)明它的作用可能是養(yǎng)飯用，也可能是為了作鎭墓而放置的。石炭起碼在元代前被人們作為養(yǎng)飯的燃料，這乃是一項(xiàng)物証。

這個(gè)墓羣正是五座墓組成的，而埋葬的又都是女人,''五女墳''的名字，可能就是因此而得來(lái)。