山西稷山馬村4號(hào)金墓

選自《文物世界》1997年04期，山西省考古研究所侯馬工作站

稷山馬村4號(hào)金墓，是已發(fā)掘的馬村段氏族墓（9座）中的一座&馬村段氏族墓與稷山化峪、苗圃等三處15座金墓，曾以《山西稷山金墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》在《文物》1983年第1期進(jìn)行了綜合報(bào)道，因系簡(jiǎn)報(bào)，所有墓葬材料都是蜻蜓點(diǎn)水，未能詳細(xì)介紹&為了提供更詳實(shí)的材料，以墓為單位分別編寫發(fā)掘報(bào)告很有必要&其中馬村4號(hào)墓，材料豐富且很重要，所以首先對(duì)其進(jìn)行整理，予以系統(tǒng)的介紹。

一 墓的建筑材料和施工技術(shù)

墓的建筑材料，主要有條磚和方磚兩種&方磚邊長(zhǎng)32厘米,條磚長(zhǎng)32、寬16、厚6厘米，正好為方磚的1/2。部分仿木構(gòu)件，如檐柱、斗拱、格扇、勾欄等以及屋頂?shù)募公F、勾頭、滴水均為模制。

墓的建造方法，是在修筑墓室之前，先掘好墓道，在墓道的前端掏挖土洞，內(nèi)砌墓室；為了通風(fēng)透光，利于施工，洞頂開設(shè)天井&墓頂砌于土洞內(nèi)，磨磚對(duì)縫，壁面光潔整齊。磚的壓砌面修削得較薄較短，形似“楔'‘形。內(nèi)施黃泥粘合，以免墻體壓力過大,擠傷墻面&墻外皮與土洞間的空隙，施黃土和碎磚充填，以保持墻體的穩(wěn)定性&歷經(jīng)百余年，保存完好，未見重大斷裂傷痕。二墓的形制與構(gòu)造

墓的方向北偏西6度。由墓道、墓門、墓室三部分組成&全長(zhǎng)13.3米。墓道：通長(zhǎng)55米，底部靠近墓門處15米的一段較平坦，后端為土筑階梯，共17級(jí),級(jí)高25、寬20厘米。墓門：辟于墓室的東南角，磚雕仿木結(jié)構(gòu)，通高2.6米&單檐歇山頂，山面朝前（圖一，1）。門基高44厘米，兩側(cè)各置一覆蓮式柱礎(chǔ)，上立方形抹角明柱，柱間砌闌額,兩端不出頭&柱頭上砌普柏枋,兩端卷瓣出頭成十字交叉。闌額與普柏枋皆素面，斷面呈“9"形。倚柱之上砌轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲀啥?，為單抄四鋪?zhàn)饔?jì)心造&鋪?zhàn)鏖g的拱眼壁上，雕砌一無(wú)字匾&兩側(cè)各有一女童，頭梳雙髻，上著廣袖衣，下系長(zhǎng)裙，肩披彩帶，足踏祥云,姿態(tài)優(yōu)美，宛若仙女&二人共扶匾額，騰空飛揚(yáng)（圖一，2）。整體構(gòu)思巧妙，雕塑精致,實(shí)為罕見&鋪?zhàn)髦鲜┩ㄌ婕傲瞄荑?上砌方椽一排，屋面筒瓦抱溝。翼角飛翹，角梁套獸，依脊以獸收尾，山面砌博風(fēng)板，中設(shè)懸魚。門樓內(nèi)設(shè)板門一合，由門砧、$柱、上額、門額、立頰等組成，立頰后各貼砌板門一扇于兩壁，面飾門釘四排，每排三枚，并雕門環(huán)一副。

墓室：南北長(zhǎng)2.64、東西寬2.1米，平面呈矩形。墓室四邊砌棺床，高28厘米。墓室底面和棺床均不施磚鋪地（圖二）。

墓室四壁下砌基座，上砌仿木構(gòu)建筑回廊，即四面由四座廊房建筑外檐而構(gòu)成了傳統(tǒng)的“廓房四合院"，其基座高大，周砌回廊，并置勾欄，斗拱飛檐，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)雄偉。

基座為雙層須彌座式，通高99.5厘米）自下而上依次砌出混肚磚、牙腳磚、罨牙磚、束腰磚、罨澀磚、方澀平磚、覆蓮磚、罨牙卷草花磚、壺門柱子磚、罨澀花磚、仰蓮磚、方澀平磚，共計(jì)12層。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，手法嚴(yán)謹(jǐn)①。

墓室四壁皆面闊三間，四周共砌方形抹作。墓室四隅各砌內(nèi)轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕欢?，五鋪?zhàn)?，雙下昂，計(jì)心造。東西兩壁各砌柱頭鋪?zhàn)鲀啥洌a(bǔ)間鋪?zhàn)魅?；柱頭為五鋪?zhàn)鳎p下昂，計(jì)心造，采用45。斜昂，其作法自櫨斗正面出正昂，左右兩側(cè)出斜昂，第二跳同第一跳，不設(shè)瓜子拱，二跳昂上承蕉葉拱與耍頭相交；補(bǔ)間為四鋪?zhàn)?，單下昂，?jì)心造，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單。北壁中間砌門樓，兩側(cè)角柱上砌外轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鲀啥?，五鋪?zhàn)鳎p下昂，計(jì)心造。南壁砌柱頭鋪?zhàn)鲀啥?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢洹８鞫缝A明顯，昂為琴面形制。制作規(guī)矩，比例協(xié)調(diào)，裝飾效果極佳。

鋪?zhàn)髦掀隽瞄荑剩狭虚艽c勾頭滴水，屋面筒瓦扣）屋頂坡度和緩，瓦壟不到頭。屋頂之上，四面砌券成覆斗形。

勾欄為模作構(gòu)件，可隨意搬動(dòng)，出土?xí)r置于檐下廊前基座之上，它的結(jié)構(gòu)系由蜀柱、華版、唇盆（尋杖等部分組成。蜀柱間置華版，雕有壺門；柱頭上雕唇盆、木尋杖，唇盆與將杖間飾以癭項(xiàng)云拱，且蜀柱頂端自唇盆以上向外彎曲，呈“"形，造型較為別致。

三 墓的裝飾

（一） 須彌座的裝飾

須彌座的壺門部分，以力士柱相間隔。力士頭發(fā)卷曲，上身袒胸露乳，下身著長(zhǎng)褲，赤腳扎褲口。雙腿曲蹲，雙手緊握，怒目圓睜，做用力狀（圖一，3）。力士柱間，各飾壺門，內(nèi)雕瑞獅、天馬、仙鹿等祥瑞走獸與牡丹等吉祥花卉（圖一，4、5、6、7）。

（二） 墓壁的裝飾

北壁：系墓室正面（圖版伍，1）。當(dāng)心間向外凸出，砌作門樓的形式，面闊62厘米。其基座與墓室四壁基座相連接，結(jié)構(gòu)相同。立面檐柱、鋪?zhàn)?、屋檐等各部位的高低尺寸與墓室四壁相等，結(jié)構(gòu)形制與墓門門樓相仿。門樓角柱上的外轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎悄故覂?nèi)結(jié)構(gòu)最復(fù)雜之處，其作法自櫨斗前面出正昂，左右出45。斜昂，昂上托瓜子拱，其一端做成昂的形式，另一端作鴛鴦交首拱，第二跳再出昂，上承耍頭與令拱相交，令拱托交圈撩檐枋。屋頂結(jié)構(gòu)為單檐歇山頂，山面朝前。翼角由一根角梁撐起，而無(wú)仔角梁。角梁高翹，端頭套獸。山華面作排山勾滴，并雕博風(fēng)、懸魚。建筑構(gòu)件的圖案花紋與墓室及墓門門樓相同為一模所制門樓的造型挺拔高聳宏偉壯麗，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在門樓內(nèi)部的墻上，砌有一壁龕，龕內(nèi)兩側(cè)各貼砌板門一扇，形制結(jié)構(gòu)與墓門相同。內(nèi)置墓主人夫婦像及男女侍童。墓主夫婦并坐椅上，男主人頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰系絲絳；女主人梳高髻方額，內(nèi)穿交領(lǐng)襯衣，下系長(zhǎng)裙，外罩對(duì)襟長(zhǎng)衫。夫婦兩人，神態(tài)安詳，面對(duì)戲臺(tái)欣賞雜劇表演。男童女婢，恭侍兩旁（圖五，4）。門樓左右次間各雕格子門一合，裙板上外飾壺門，內(nèi)雕牡丹或蓮花，腰華板內(nèi)雕花卉，格心雕“卍字紋”、“簇六填華”等圖案紋飾。

南壁：中間大而次間?。▓D三）。中間雕有雜劇表演和伴奏樂隊(duì)，當(dāng)為“舞廳"。由于用途不同，在結(jié)構(gòu)處理手法上較其它各壁有所變化，即當(dāng)心間不設(shè)普柏枋，而施用了大額枋顯得中間特別明亮寬敞)兩次間由額出頭，搭于大額枋之下，形似雀替，既減輕了大額枋的壓力，又增加了美感。在鋪?zhàn)鞯倪\(yùn)用上，與東西壁相反，柱頭采用四鋪?zhàn)?，單下昂，?jì)心造，補(bǔ)間采用五鋪?zhàn)?，雙下昂，計(jì)心造，使得斗拱繁簡(jiǎn)相宜，而且避免了柱頭鋪?zhàn)髋c轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鏖g的互相迭撞，突出了“舞廳"這一主題。南壁左次間為墓門;右次間砌破子欞窗一堂,由窗砧、立頰、柱、上額及上下串組成&窗心豎磚以斜角作破子欞條5根。在“舞廳"之內(nèi)，四個(gè)演員在前排。左起第一人，戴吏帽，穿交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束帶，足著靴，雙手拱胸，形似副末;第二人戴平頂圓帽，穿抹領(lǐng)長(zhǎng)衫，腰束帶，足著筒靴，雙足叉立，雙手拱胸，鼻大眼小，呆頭縮腦，是個(gè)副凈;第三人裝扮為女角，頭戴冠子，頂露發(fā)髻，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰系布帶，足著靴，左手置胸，右手搭腹，雙腿扭捏作態(tài)&是為裝旦*第四人頭戴幞頭。穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)衫，雙手捧笏，置于胸前，是個(gè)裝扮官員的末泥角。在四個(gè)演員的后面，其下砌高臺(tái)為“樂床"，其上浮雕伴奏者五人,左起第一人司大鼓，頭戴幞頭，身穿窄袖衫，敞衣坦胸,手執(zhí)一扇,身前一鼓置于鼓架之上,鼓面上擺兩根鼓槌，似在演出間隙歇息；第二人戴無(wú)腳幞頭，穿圓領(lǐng)窄袖衫，身套腰鼓，左拍右擊，形象動(dòng)人;第三人戴展腳幞頭，穿寬袖長(zhǎng)袍，雙手橫握長(zhǎng)笛，側(cè)身斜首作吹奏狀;第四人戴無(wú)腳幞頭,穿寬袖長(zhǎng)袍，雙手操拍板；第五人戴短腳幞頭，穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，雙手握*J'篥吹奏。展現(xiàn)了一臺(tái)既有演員表演，又有樂隊(duì)伴奏的完整的雜劇表演場(chǎng)面（圖版伍，）。

東、西壁：相互對(duì)稱，均面闊三間，每間各砌四抹格子門一合，裙板與腰華板皆雕飾以牡丹、蓮花、海石榴花等圖案，格心為，，簇六填華”等紋飾（圖四）。

四 人骨架及隨葬品

棺床上共置三具骨架，為一夫二妻合葬墓。頭皆向北。中間一具為男性，頭骨已破碎。骨架排列整齊，系一次葬入。骨架下有清晰的朽木痕跡。朽木下鋪設(shè)煤炭一層，厚約）0厘米，可能用于防潮和辟邪（圖五,1）。

墓內(nèi)隨葬品很少，只有一件黑釉瓷燈碗,擺放于北壁門樓的基座上。器物造型為平底淺腹,敞口斜壁,無(wú)圈足,高3、徑10厘米。

在墓室四壁回廊下，擺放一套完整的二十四孝故事雕塑,共計(jì)57個(gè)人物。雕塑呈磚灰色,人物高）0厘米左右,本身有編號(hào),少數(shù)有題名，自東邊南端按逆時(shí)針方向順序排列。經(jīng)與山西長(zhǎng)治安昌金墓壁畫2及山西芮城永樂宮元代宋德方墓石刻二十四孝圖3相比較，此二十四孝圖除個(gè)別不識(shí)者外，與其完全相同。

第一組,虞舜孝行故事。畫面有一男子頭戴幞頭，身著長(zhǎng)衫，腰際束帶，面容慈祥，姿態(tài)恭謹(jǐn)，側(cè)身站立一旁，面前有大象、野豬各一頭，鳥兩只（出土?xí)r完整，現(xiàn)已殘缺）。當(dāng)為“舜耕歷山"故事（圖六，1）。

第二組：“閔損孝行"故事。畫面中間有一老翁，頭挽髻，著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，袖手坐于椅上，面向左側(cè)，面前一少年戴巾穿袍，拱手侍立，低頭若語(yǔ)，似與老翁對(duì)話。左側(cè)又有一少年頭梳丫髻，身穿長(zhǎng)袍，袖手站立老翁身旁。其情節(jié)當(dāng)為“閔損單衣順母"故事（圖五,））。

第三組：“郯子孝行"故事。畫面左有一人，裝扮為鹿，坐于地上，抬頭仰望，右邊一冠袍穿戴男子，手執(zhí)弓箭騎于馬上，馬前一仆人，手執(zhí)一瓶，似在問話。當(dāng)為“郯子鹿乳奉親"故事（圖版伍，3）。

第四組：“曹娥孝行"故事。畫面左邊有一片江水，右邊豎起一通碑。中間一女子，頭戴孝帽，身著衣裙，面對(duì)江河哭泣。當(dāng)為“曹娥哭江尋父"故事（圖五，3）。

第五組：“郭巨孝行"故事。畫面中有一坑內(nèi)冒出火焰，左邊一男子，頭戴小帽，身著衫褲，右手持銑,左手舉起，正望著坑中火焰。右邊一女子頭梳髻，著衫裙，欠身懷抱一小兒。當(dāng)為“郭巨為母埋兒"故事（圖六，））。

第六組：“王祥孝行"故事。畫面有一裸體男子，側(cè)身臥于冰上，面前有兩條鯉魚躍出冰面。當(dāng)為“王祥臥冰求魚”故事（圖六,3。

第七組：畫面左上方有一天神，頭戴幞頭，身穿甲衣，高立云端。右邊一男子戴巾穿袍，腰束帶，雙手拱胸，仰視天神，形似對(duì)話?？赡苁恰皠⒁鬂芍锌耷?#34;故事（圖六，4）。

第八組：“楊香孝行”故事。畫面左側(cè)有一女子，頭梳髻，著交領(lǐng)窄袖衣，騎于虎背，雙手住虎耳。右邊一男子，戴帽著衫，倉(cāng)皇奔逃當(dāng)為楊香搤虎救父故事（圖版伍,4）。

第九組：畫面由三人組成，左一人滿臉胡須，戴盔著鎧甲，右腿曲膝，坐于磐石上,右手置于胸前，作問話狀。右邊二年輕男子,皆頭戴巾，著長(zhǎng)衫，腰束帶，雙手拱于胸前。最右邊一人，仰望將軍，似在陳述。雕塑上題名“趙孝宗（當(dāng)為“趙孝宗舍己救弟"故事（圖七，1）。

第十組：畫面由一男、一女和一小兒組成。男子頭戴巾，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶％女子頭梳髻，著對(duì)襟衫，內(nèi)系長(zhǎng)裙％二人相背而行。男子回頭伸出二指作比劃狀，而女子則手托小兒，回頭作蔑視狀。此組雕塑傳神達(dá)意，但尚不知其為何故事（圖版陸，1）。

第十一組：“魯義姑孝行”故事。畫面右邊有一將軍，戴盔穿甲，騎于馬上。左邊一婦人，頭梳發(fā)髻，身著衣裙，懷抱一小兒，另一小兒坐于腳下，仰頭伸手，撲向婦人。婦人面向?qū)④?，似在回話。?dāng)為“魯義姑舍子全侄"故事（圖七，+。

第十二組：“董永孝行”故事。畫面左側(cè)有一仙女，頭梳發(fā)髻，著交領(lǐng)廣袖衣，袖手高立云端，面容清秀，體態(tài)嫻雅。右邊一男子，頭戴幞頭，著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶，拱手站立，仰望仙女。當(dāng)為“董永賣身葬父”故事（圖七，3）。

第十三組：“鮑出孝行"故事，畫面左雕一冠戴盔甲的騎馬將軍，右邊一男子，頭戴巾，著圓領(lǐng)短衫，背負(fù)一老嫗，面向?qū)④?，雙手伸出做接物狀。似為“鮑出救母”故事（圖七，4）。

第十四組：“田真孝行”故事。畫面前立三人，皆戴幞頭，著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，三人身后有一株枯樹，右邊二人，皆掩面哭泣，左一人側(cè)身向右二人作說(shuō)話狀。當(dāng)為“田氏兄弟哭活紫荊樹"故事（封三，1）。

一老婦，頭挽髻，身著衫裙，袖手坐于椅上，右邊一男子，頭戴巾，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，拱手仰視老婦。旁刻“丁蘭"二字。當(dāng)為“丁蘭刻木奉親"故事（圖八，1）。

第十六組：“孟宗孝行”故事。畫面中一人頭梳發(fā)髻，身著窄袖衫，坐地掩面哭泣。右邊雕一片竹林，地面生出竹筍數(shù)枚。當(dāng)為“孟宗哭竹生筍"故事（圖八，+。

第十七組：畫面左側(cè)有老夫婦二人，坐于墊上。老婦頭挽發(fā)髻，衣著對(duì)襟衫。老夫頭戴巾，著高領(lǐng)窄袖衫，左手端一碗，似在訓(xùn)話。二老面前跪一青年男子，拱手似在戲耍，疑為“楊乙乞養(yǎng)雙親"故事（圖版陸，+。

第十八組：“韓伯愈孝行”故事。其畫面左邊有一老婦，身穿對(duì)襟衫，內(nèi)系長(zhǎng)裙，坐于石上。其面向右，左手伸出二指作訓(xùn)話狀。面前一男子，頭戴幞頭，穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，欠身聆聽婦人教誨。當(dāng)為“韓伯愈泣杖"故事（圖版陸，3）。

第十九組：其畫面與前一組“伯愈泣笞傷母"之情景極為相似。但老婦由石頭改坐椅上，顯然不是重復(fù)，但不知其為何故事（圖版陸，4）。

第二十組：其畫面有老少二婦人，老婦蓬發(fā)，面容消瘦，敞懷露胸，垂頭盤膝坐于地上%少婦面容清秀，頭梳發(fā)髻，身著對(duì)襟衫，系長(zhǎng)裙，側(cè)身而坐，左臂挽起，右手持刀割左臂。當(dāng)為“王武子妻割股奉親"故事（封三，+。

第二十一組：“原谷孝行”故事。畫面右側(cè)有一老翁，雙臂抱腹，赤身坐于高臺(tái)上，一少年提輿離去（出土?xí)r完整，今原谷已殘缺），有一老者，頭戴幞頭，穿袍束帶，回頭指著原谷說(shuō)話。當(dāng)為“原谷諫父孝祖”故事（封三，3）。

第二十二組：“蔡順孝行”故事。畫面右側(cè)一老婦，身著對(duì)襟衫，系長(zhǎng)裙，坐在石頭

戴巾，著短衣，拱手立于老婦面前，其前后放著兩捆柴草。其情景與《后漢書?周磐傳》所述蔡順行孝相吻合，但長(zhǎng)治安昌金墓與芮城宋德方墓二十四孝，均有此畫面，皆題名“曾參行孝"（圖八，3）。

第二十三組：“劉明達(dá)孝行”故事。畫面左側(cè)有一男子，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)衫，騎于馬上，懷中抱一小兒。右邊一婦人，頭挽發(fā)髻，身著交領(lǐng)衫，系長(zhǎng)裙。中間一男子，幞頭短衣裝束，雙手捧“銀"，欲交婦人。馬上小兒雙手伸向婦人涕泣?？赡苁恰皠⒚鬟_(dá)賣子孝父母”故事（封三，4。

第二十四組：“陸績(jī)孝行”故事。其右一人，頭戴幞頭，身穿鎧甲，一腿伸張，一腿盤坐于石上，兩手置于雙膝，面向左邊似說(shuō)話狀。左邊一面目清秀少年，頭戴巾，長(zhǎng)袍束帶，拱手低頭作回話狀（中間原有一人，己殘缺）。地面刻劃著兩個(gè)果子。當(dāng)為“陸績(jī)懷橘孝母”故事（圖八,4）。

全套作品生動(dòng)形象，刻劃細(xì)致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

五 結(jié)語(yǔ)

稷山馬村金墓群，是金代段氏家族的墓地。根據(jù)大定二十一年（公元1181年）“段揖預(yù)修墓記”與其墓的結(jié)構(gòu)形制，屬金代前期（公元1151—1181年）的一處墓葬群1。4號(hào)墓屬段氏族墓之一，其時(shí)代當(dāng)屬同一時(shí)期。然此墓居其中間一排，較段揖墓為早，約為海陵王完顏亮天德年之際，即公元1150年前后之遺存。

此墓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建筑宏偉，裝飾華麗，雕刻內(nèi)容豐富多彩，為研究古代建筑、戲曲歷史、雕塑藝術(shù)及社會(huì)形態(tài)等，提供了一批豐富而珍貴的資料。

在宋代，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和手工業(yè)的發(fā)達(dá)，建筑業(yè)也得到很大的發(fā)展。維護(hù)封建統(tǒng)治的建筑等級(jí)制度!已被地主富豪所突破。金代河?xùn)|（今晉南）一帶，土地肥沃,自然條件較為優(yōu)越，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)及建筑業(yè)都得到相應(yīng)的發(fā)展。馬村4號(hào)墓的建筑規(guī)模，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)地面建筑的輝煌成就與嚴(yán)重的“僭越"現(xiàn)象。從建筑技術(shù)來(lái)看，近代出現(xiàn)的45。斜昂，在金代廣泛采用，既加強(qiáng)了鋪?zhàn)鞯某惺苣芰?，又增加了建筑的審美情趣，把建筑業(yè)推向了一個(gè)新階段。

在此墓中，大量使用了模制磚雕。這表明當(dāng)時(shí)已存在專門從事雕磚的行業(yè)與“摶匠”6。它的出現(xiàn)，為建筑業(yè)的發(fā)展，提供了有利條件。不過，作為主要建筑材料的“磚"，在雕刻方面可以任意加工，把建筑裝飾得富麗堂皇，但由于它本身材質(zhì)疏松等不利因素所限，在仿木構(gòu)方面難以運(yùn)用自如，建筑手法、規(guī)格尺寸不可能要求很嚴(yán)格。當(dāng)然墓建于地下，沒有太大的實(shí)用價(jià)值，所以它在建筑手法上也不便特別嚴(yán)格要求，但墓室作為墓主人生前宅院的反映，基本原則是不會(huì)變的。

宋金時(shí)期，我國(guó)戲曲藝術(shù)蓬勃發(fā)展，為繁榮發(fā)達(dá)的元雜劇的形成，奠定了基礎(chǔ)。但當(dāng)時(shí)雜劇的演出形式和角色裝扮以及伴奏樂器缺少實(shí)物資料，對(duì)古代戲曲的研究具有一定的困難，此墓雜劇與樂隊(duì)同臺(tái)出現(xiàn)的場(chǎng)面,為我們提供了新材料，特別是“樂床子"和樂隊(duì)的發(fā)現(xiàn)，證明了元雜劇的伴奏樂器是以大鼓、腰鼓、觱篥、笛、操拍為組合。所謂“樂床子''是伴奏樂隊(duì)站立或表演的設(shè)施，這解決了戲曲史上長(zhǎng)期以來(lái)懸而未決的一些難題，受到了戲曲界的高度重視和廣泛運(yùn)用7。

我國(guó)歷代素有“以孝治天下"之說(shuō)。孝悌故事，早在漢魏時(shí)期已廣為流傳，到宋金時(shí)期尤為盛行。它以繪畫、石刻、磚雕等不同形式，大量用于墓的裝飾。但完整的二十四孝并不多見，尤其以雕塑形式出現(xiàn)的完整二十四孝故事，前所未見，是一批不可忽視的藝術(shù)珍品。

它雖然是封建倫理道德的反映，有些內(nèi)容也較荒誕離奇，但孝行是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，它不僅是古代文明的重要內(nèi)容之一，而且對(duì)孝學(xué)的研究提供了重要的實(shí)物參考資料。

本報(bào)告在編寫過程中，得到楊富斗先生的大力支持和具體指導(dǎo)，謹(jǐn)此致謝。

發(fā)掘：楊富斗

暢紅霞

繪圖：暢紅霞

楊及耘

攝影：梁子明

執(zhí)筆: 楊及耘