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中國歷史只是朝代的興衰更替嗎？是王侯將相你方唱罷，我登場嗎？有沒有一條主線，在千年尺度上影響著中華文明的發(fā)展，大家好我是新人UP主棱鏡，本文集中了近兩年的讀史心得，經(jīng)過約半年左右的增刪改動，現(xiàn)將其視頻化與觀眾分享，歡迎對深層歷史邏輯感興趣的朋友們觀看和點評。

誰是中國的主人，悠久的中國古代史，向我們清晰的回答了這個問題，自西周封建到辛亥革命，這3,000年的廣義封建社會里，中國的主人從來就只有一類人，叫做地主。

地主有過許多名字，叫豪強叫官僚，叫老爺叫員外，或者叫周扒皮，叫狗大戶。但這些只是他們私下里的小名，而他們身份證上的名字，前前后后一共有三個，依次是諸侯門閥和士紳，分別對應西周至西漢，東漢至唐末，唐末至清末，兩個被低估了的超級牛人劉秀和黃巢，出色的完成了歷史任務，把3,000年中國封建史，裁為幾乎均等的三段，一步千年，步步驚心，無數(shù)的爭權(quán)奪利，勾心斗角，撥云詭譎，大浪淘沙，實際上只有一條主線，就是生產(chǎn)資料平民化的過程，所以我們這期以三國為引子，去看士族門閥是以怎樣的手段，一手撲滅盤踞千年的貴族諸侯勢力，另一手斬落出露崢嶸的庶族精英，

我相信看到這里的觀眾，對三國歷史和三國人物都是有了解的，所以本期略微深入一些，重點講述的不是英雄，不是傳奇，不是王朝，而是階層與階層，制度與制度，生產(chǎn)關(guān)系與，生產(chǎn)關(guān)系的競爭，

(500字)

門閥，起初是以進步的姿態(tài)登上歷史舞臺的，因為被他們?nèi)〈膶嵙凶鲋T侯，諸侯可以享用封國的賦稅，有著獨立的財權(quán)，先秦諸侯更是有著治國之權(quán)，而門閥歸根結(jié)底還是中央下轄的官僚，經(jīng)濟來源是自己的私田，雖連阡累陌，富擬封君，但和貨真價實的封君相比，還是遜色許多，經(jīng)濟上如此，政治上也是如此，

四世三公雖然位高權(quán)重，時有架空皇權(quán)，但遠不如齊桓晉文，稱孤道寡另立朝廷，我們常高估門閥的勢力，甚至認為門閥比諸侯更威脅中央，因為我們印象中的門閥，都是袁紹一樣的，亂世門閥，中央已經(jīng)倒塌了，但門閥的常態(tài)，是與皇帝共治天下的太平之臣，比如袁紹的祖父說門閥比諸侯更進步，也不是因為汝南袁氏比姬周王族更厚道，而是因為門閥更適合中央集權(quán)，諸侯更偏向地方獨立，而在中國古代，中央集權(quán)要比地方割據(jù)，更適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和抵御外敵，

我們可以舉一個例子，在漢初削藩，諸侯漸漸轉(zhuǎn)弱，而門閥尚未成形的時代里，西漢的中央集權(quán)達到了一個小高潮，在這一段時間里，漢武帝完成了歷史級別的軍事成就，這不僅僅是未獲雙臂的軍事功勞，更得益于武帝的后勤支持，背后是集權(quán)制的力量，但是高度集權(quán)在西漢的社會條件下，注定不可能長久，因為其需要的社會基礎，在此時遠未成型，最適合成為集權(quán)帝國稅基的中小地主，和自耕農(nóng)階層，還不夠成熟，但僅僅是貴族和士族青黃不接的一小段歷史，帶來的暫時性集權(quán)，就已經(jīng)足夠支撐農(nóng)業(yè)民族，爆發(fā)出如此強大的戰(zhàn)斗力，

(1100字)

這段歷史走向很值得深思，舊貴族被剪除，新門閥尚未成型時，出現(xiàn)了超越時代的生產(chǎn)關(guān)系，中小地主的力量暫時讓帝國無比強大，但這種生產(chǎn)關(guān)系又在一刻不停的培養(yǎng)新門閥，達到一定程度時，新門閥主導了政治和經(jīng)濟，這種超越時代的生產(chǎn)關(guān)系無法維持，被迫倒退回上個版本，

漢武帝的集權(quán)，依靠的不是先進生產(chǎn)關(guān)系的建立，而是落后生產(chǎn)關(guān)系被淘汰所形成的短暫真空，所以不可能長期存在，宏觀上體現(xiàn)為進兩步退一步，要等中小地主真正成熟，才能再前進一步，把之前后退的一步抵消掉，這是中國古代史留給現(xiàn)代的一種經(jīng)驗，

回到漢末，隨著中央集權(quán)的崩塌，消失上百年的諸侯仿佛要回歸了，荊州墓劉表，益州墓劉焉，幽州墓劉虞，揚州墓劉繇，通過廢史立牧成為一方諸侯，逐漸脫離中央，他們與先秦諸侯訴求相似，畢竟都是宗室貴族，只不過一個姓姬，一個姓劉，這些劉氏宗親希望漢室衰而不亡，他們得以憑借皇親身份割據(jù)一方，美其名曰待天牧民，其中最具代表性的是劉表，既不想扶漢安劉，也不想代漢自立，被很多人批評為胸無大志，但其實他已經(jīng)得到了他想要的地位，觸碰到了發(fā)展的天花板，沒有必要也沒有能力去逐鹿中原，天下治，他只是一方刺史，天下亂，他才是一路諸侯，

(1600字)

劉表起初獲得了京鄉(xiāng)士族的支持，但這種支持是不可能長久的，因為貴族，諸侯和士族門閥的利益基礎不同，不是只有你劉表才能保證我們士族的利益，曹丞相也可以。天下改姓曹，士族依然可以盤踞荊襄九郡，但劉姓貴族就未必有好日子過了，有著這樣的基層政治格局，三國注定重歸一統(tǒng)，劉表也不可能成為真正的諸侯，其深層次原因我們放在后邊講，

袁紹是門閥轉(zhuǎn)化而成的諸侯，它的本質(zhì)是士族，是當時最強大的力量，如果說劉表是偽諸侯，那么袁紹就是偽偽諸侯，袁紹有一統(tǒng)天下的志向，他希望中央集權(quán)的官僚體系重建，士族的內(nèi)心獨白是我只想當三公，誰是皇帝我無所謂，至于自己當皇帝更好，但袁氏天子也必然是士族的天子，因為袁紹不只是袁家的袁紹，還是背后一大群士族的袁紹，袁紹當了皇帝，那就讓田豐沮授審配郭圖等人當三公，這與劉氏稱帝，元氏為輔并無本質(zhì)區(qū)別，

士族都希望中央夠硬，地方上一大群割據(jù)勢力，那我的三公之位豈不是要掉價，所以他們輔佐主公東征西討，但又不希望中央太硬，深入到社會基層，取代了世家大族在地方上的話語權(quán)，袁紹敗亡過早，導致這一場大戲我們沒有看到，不過后來的司馬氏，讓我們完整的觀看了士族王朝的一生，

(2000字)

而呂布南陽的諸侯只能算做庶族精英，從歷史大勢看，庶族精英應該屬于進步勢力，是后世適身的雛形，但在這個時代里，庶族精英沒有，獨挑大梁的能力，只能依附于人，而曹孫劉三家起初都是對庶族很友好的政權(quán)。在重用士族的同時，也給庶族精英一些上升空間，在當時已經(jīng)算是難得，曹操提出為才是舉不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)的人才，曹操都要收入麾下，但要清楚一點，在當時社會，人孝不僅僅是道德判斷，同時是一種士族門閥壟斷仕途的工具，說你人孝，你才人孝，

曹操的本意應該是指只要有本事，即便沒有名人的推薦信，你也可以來我這里做官，但曹操是要語不驚人死不休的，非要把話說絕，一方面提高求賢口號的知名度，另一方面也是個人氣質(zhì)的體現(xiàn)，故意用這樣的口號，來羞辱一下壟斷人效，評判標準的士族，劉備也是如此，關(guān)張皆非大族出身，卻都在蜀漢政權(quán)中位高權(quán)重，后來諸葛亮也延續(xù)了這一路線，蔣琬費祎姜維皆非蜀中大族，孫堅孫策對江東士族也是頗有防備，啟用了大量的淮泗將領和外來世人，外來世人在其故鄉(xiāng)，可能也有不小的勢力，但流浪至其他地區(qū)脫離根據(jù)地，就體現(xiàn)出了庶族精英的特性，最后強調(diào)一點，庶族精英并非平民百姓，真正代表平民的黃金起義，早早就被鎮(zhèn)壓了，那些被逼反的農(nóng)民們，最終，成為了三國群雄功勞不成的第一頁，背上了逆賊的惡名，縱歷千年難以翻身。

(2600字)

知道了漢末各個勢力的權(quán)力構(gòu)成，也就知道了誰是門閥，那么下一個問題，為什么是門閥，士族門閥戰(zhàn)勝了貴族諸侯，也壓制了庶族精英，原因雖然復雜，但最根本的還是在經(jīng)濟上，門閥的基礎是士族莊園經(jīng)濟，諸侯的基礎是貴族國有經(jīng)濟，士紳的基礎是租佃制小農(nóng)經(jīng)濟，平民的基礎是自耕農(nóng)式小農(nóng)經(jīng)濟，先說國有經(jīng)濟，注意是國有不是公有，那時的國是屬于貴族的，農(nóng)民在屬于貴族的耕田上勞作，耕田出產(chǎn)的糧食歸屬于貴族。自己只有僅供糊口的私田，

隨著農(nóng)耕技術(shù)的進步，已有余力開墾新田，這些新田自然成為了私田，而這些私人田主逐漸壯大，成為了士族門閥的雛形，新開墾的私田越來越多，舊貴族與新田主達成交易，貴族承認私人田主的土地所有權(quán)，私田主為貴族交稅，這是春秋戰(zhàn)國時期最核心的制度改革，管仲李逵，商鞅等等改革家英雄所見略同，他們建議各自的主公忘掉分封制吧，承認土地私有吧，否則私人田主藏匿土地，逃避稅收，就會侵蝕國家的經(jīng)濟基礎，你不改革，別人就要改，別國就要崛起了，士族門閥在政治上興起于東漢，但在經(jīng)濟上的崛起，早在春秋戰(zhàn)國就已注定，

(3100字)

這時我們就可以回答，劉表的荊襄土皇帝夢為何必然失敗，三國為何必然一統(tǒng)，因為先秦諸侯的權(quán)力支柱，分封制下的各級貴族領主，而劉表這些偽諸侯，權(quán)力支柱是當?shù)厥孔宓闹С?，分封制能夠存在，前提就是貴族保有對土地的控制權(quán)，而一旦允許土地私有，就一定會有土地兼并，一定會形成私人地主，一定沖擊土地分封制，一定削弱貴族諸侯，而且在中國的內(nèi)向型地理條件下，內(nèi)有連片的大平原，外有地理天塹，內(nèi)部交通遠比外部交通發(fā)達，一旦利益出現(xiàn)缺口，首先考慮的必然是內(nèi)部利益重新分配，而不是出海獲取外部利益，如果中央集權(quán)足夠強大，這種利益分配，可以由中央出面調(diào)撥資源來解決，一旦中央集權(quán)崩塌，的利益需求必然表達為戰(zhàn)爭，當其中一方的戰(zhàn)爭實力足夠強大，統(tǒng)一天下將成為必然任務，

老秦人也想過上山東六國的生活，如果周王說話管用，就讓他出面命令齊國每年給我們輸送錢糧，如果周王說話不管用，那就戰(zhàn)場上見，有時游牧民族入侵，造成某地區(qū)利益缺口，也需要其他地區(qū)調(diào)撥資源來組織抵抗，而不可能像草原文明那樣，東方的部族攻擊我，我打不過他就向西攻打更弱的部族，用外部利益補足利益缺口，既然我們的利益缺口只能內(nèi)部補足，那么中國核心區(qū)分裂成幾個互不同屬的地塊，就不可能長期相安無事，是為分久必合。合久必分的內(nèi)在邏輯，本站已有無數(shù)精辟論述，不必再論，

(3700字)

總結(jié)來看，分久必合是戰(zhàn)略原因，各地區(qū)都需要一個統(tǒng)一政府來填補可能出現(xiàn)的利益缺口，是不可改變的定式，合久必分是戰(zhàn)術(shù)原因，中央王朝無力彌合內(nèi)部矛盾，只需要新王朝重新分配土地產(chǎn)權(quán)即可，我們的前人將其概括為天下大事，或者治亂循環(huán)，也有人歸結(jié)為民族信仰，大一統(tǒng)基因等形而上的原因，當我在這里還是想從唯物的角度做些補充，在土地私有制和特定地理條件下，講述其內(nèi)在的利益驅(qū)動點統(tǒng)一與分裂，門閥與諸侯，士族與貴族，私有與國有，本就不可能兼容，憑什么劉氏宗親跟天子同宗，就永遠掌權(quán)，我袁家也有良田千頃，家奴萬人，雖然不姓劉，但詩書傳家，郡望一方，門生故吏遍天下，在經(jīng)濟和政治上的崛起不可阻擋，而且門閥比諸侯更支持皇帝掌權(quán)，雖然也要求君臣共治，也要求基層權(quán)力，但總比要求烈土封王的韓信彭越英布，更得皇帝歡心，

(4000字)

皇權(quán)與門閥結(jié)盟，取代了諸侯，有了皇帝的重用，只富不貴的豪強地主，逐漸成長為既富且貴的士族門閥，這位皇帝叫做劉秀，這時距離周武王大封諸侯，已經(jīng)過去了1,000年，而庶族精英和平民，更不可能對士族門閥形成威脅，道理非常簡單，大莊園農(nóng)奴經(jīng)濟比起小地主，自耕農(nóng)的小農(nóng)經(jīng)濟要強大的多，當時的技術(shù)條件下，在開墾荒地，興修水利，抵御風險等方面，小農(nóng)經(jīng)濟都不占優(yōu)勢，庶族中小地主能在經(jīng)濟上崛起的前提，一定是土地利用效率的普遍性上漲，耕種技術(shù)的全面性擴散，以及農(nóng)業(yè)基礎設施的大范圍完備，乃至于小地主和自耕農(nóng)有條件，從大莊園中獨立出來，如果沒有這樣的基礎條件，國家再怎么一豪強也不可能成功，但是門閥也在一刻不停的消滅自己，因為土地私有制，同時也在培養(yǎng)著士族門閥的掘墓人，及庶族中小地主，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，他們終究會埋葬門閥。

這個過程類似于，大公司搭好了足夠完善的平臺，獨立程序員才能開發(fā)出自己的小程序，但小程序的收益卻要被大公司抽成，當這些小程序員足夠多足夠強，足夠憤怒的時候，最終聯(lián)合起來，取締了大公司對平臺的所有權(quán)，還把那些大公司的實力者，殺的人頭滾滾，天街踏進公卿骨，內(nèi)庫燒為錦繡灰，而這些人中最有代表性的一位，叫做皇朝，

(4500字)

這時，距離劉秀借豪強地主之力登上帝位，又過去了約1,000年，之后就是士紳地主的時代，他們出身庶族，通過科舉入世，科舉制是庶族地主經(jīng)濟上崛起的結(jié)果，政治上崛起的原因，經(jīng)濟地位越來越高的庶族地主，必將登上政治舞臺，皇權(quán)與士紳結(jié)盟取代門閥，就如同千年前門閥取代諸侯一樣，朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強，這種庶族地主價值觀沁入骨髓的詩句，也只有在黃巢以后才能出現(xiàn)，

相比于其他二者，庶族地主社會與今天的中國社會，時間上最接近，觀念上最相似，當中小地主成為社會主流，社會原子化程度加深，難以形成強大的地方勢力，于是皇權(quán)逐漸加強，準確的說，是中央集權(quán)或者國家主權(quán)的加強，因為皇權(quán)有時并不掌握在皇帝本人手里，嚴嵩和珅可以被皇帝一言而廢，這不只是因為皇帝們御下有方，善于弄權(quán)，而是社會經(jīng)濟基礎，讓大臣無力組織私人力量，乃至一介宦官竟能奉旨緝拿巡撫，

宋以后政權(quán)更迭頻率降低，政治分裂程度降低。兩次少數(shù)民族入主中原也發(fā)生在宋以后，這都和庶族地主社會的形成，有著緊密的關(guān)系，這里不再展開。歷史現(xiàn)象不能只歸功于或歸咎于少數(shù)決策集團，而忽視了經(jīng)濟基礎和社會基礎，庶族社會的產(chǎn)生，是平民階層的重大勝利，但不可能是每個平民子弟都勝利，而是平民獲得了參與競爭的資格，

(5000字)

這種競爭并不公平，平民出身的士紳占據(jù)了絕對優(yōu)勢，平民社會的成果被平民精英占據(jù)了，真正的底層百姓，依舊在貧困中苦苦掙扎，核心生產(chǎn)資料，在社會各階層之間的分布情況，是決定社會，人與人之間關(guān)系的核心原因，而我國古代，人均資源少，階級差異大，平民階層內(nèi)部出現(xiàn)了前所未有的激烈競爭與內(nèi)耗，庶族地主社會，給現(xiàn)代中國留下最深刻的影響，就是構(gòu)建了以平民，家族為單位的競爭型社會，

然后，工業(yè)社會進一步將家族解散為家庭，乃至個人，競爭塑造了我們勤勞堅韌，實用主義的民族性格，我們無比重視獲得感，那么也必然非常缺少安全感，我們默認競爭對手就在身邊，槍打出頭鳥，拿槍的是誰，防人之心不可無，我們在防誰，這是在資源不足時，個體缺乏安全感導致的自然心理，激烈的內(nèi)部競爭，帶來了極大的社會內(nèi)壓，需要硬制度設計和軟文化熏陶，雙管齊下來緩和矛盾，制度上科舉不僅是選拔手段，而且還是維穩(wěn)手段，規(guī)則化的公平競爭渠道，可以緩和社會矛盾，

(5500字)

文化上中國的文化性格偏向內(nèi)斂，對集體來說，內(nèi)斂可以淡化競爭烈度，讓競爭方式更可控，而內(nèi)部競爭的規(guī)范化和可控化，是集體團結(jié)的必要條件，對個人來說，內(nèi)斂也是一種自保方式，在競爭環(huán)境下，張揚意味著危險，

例如，科舉考試的同年考生互相稱兄道弟，默契的避談他們的競爭關(guān)系，場上競爭各顯本事，場下盡量維持和睦，即所謂斗而不破，直接沖突的代價是巨大的，一旦斗而破之，撕破臉皮，以后再想修復關(guān)系就難上加難，這都起到了抑制競爭烈度，控制競爭方式的作用，

世界是物質(zhì)的，競爭烈度歸根結(jié)底，要取決于資源的總量與分配，文化性格只能通過改變競爭形式，來緩和矛盾爆發(fā)，但不可能消弭矛盾，而被積累起來的矛盾短時間內(nèi)釋放時，往往會帶來巨大的社會地震，三國和五代是最典型的代表，

五代以后，時間來到北宋，庶族地主社會形成，社會風氣趨向保守，存天理滅人欲的理學建成主流，貞節(jié)牌坊這種保守主義圣物也越來越多，保守化是一個會自我強化的過程，當更保守出現(xiàn)時，一般程度的保守會被道德譴責，可以想象這段歷史中透露出的壓抑，

這是一個略顯怪異的現(xiàn)象，經(jīng)濟明明在發(fā)展，政治上升渠道明明在逐漸向平民開放，但社會風氣怎么卻漸趨保守了呢，要知道漢唐氣象是相當開放的，因為在庶族地主社會中，有資格參與競爭的人數(shù)大幅增長，人與人之間的內(nèi)壓超過了外部環(huán)境賦予人的外壓，此時穩(wěn)定是第一要務。穩(wěn)定需求壓制了發(fā)展需求，而保守有助于穩(wěn)定，中小地主無力主導進一步的生產(chǎn)力飛躍，只能進行量的復制，不能進行質(zhì)的提升，于是存量競爭的內(nèi)耗，超過了增量開發(fā)的成果，這宣判了這種生產(chǎn)關(guān)系的死刑，

(6000字)

當封建社會發(fā)展到庶族地主社會時，已經(jīng)開始限制生產(chǎn)力的進一步發(fā)展了，即將要被淘汰掉了，它既是封建社會的最高階段，也是最后階段，當發(fā)展生產(chǎn)力的需求，重新成為中國的主要需求時，地主階級就必須要被消滅，辛亥革命推翻了地主階級的總代表，新中國，轟轟烈烈的土地改革和工業(yè)化，徹底消滅了整個地主階級，而這時，距離黃巢起義又過去了約1,000年，時代離我們遠去了，但長江黃河還在，