事實上，在這個階段，曾經有兩三次致書明朝請和，而明廷都沒有理會，更沒有正式回應。因此便在計策萬全以后，才一步一步派滿蒙部隊侵近山海關，但仍然不敢有公然征明的大舉。直到皇太極逝世，由第九個兒子，年方六歲的福臨繼位，多爾袞攝政，李闖王民兵攻入北京，朱明末代皇帝崇禎自殺，吊死煤山，才有吳三桂向清朝乞師，使清廷正當孤兒寡婦當政的危機中趁勢乘時而駕，由吳三桂為前驅，名正言順地入關進京，登上皇帝的寶座，成為大清朝入主中國的第一代皇帝，年號順治。從中國幾千年的歷史上來說，取得天下如此容易僥幸，真可算是最稀奇特別的一代，如照古文精簡的說法，便叫做“異數(shù)”，也就是說有特別的好運氣，不是人力所能勉強做到的。 清兵入關，福臨在北京登位稱帝，改年號為順治元年，已經是十七世紀的中葉，即公元1644年。這個時期，除了帝都北京以外，中國的各省州縣，并未完全被大清朝所統(tǒng)一。除李闖王、張獻忠等遣散的民兵勢力還未平定以外，在南方還有“南明”等臨時政權存在。而且各地的抗清武力，皆未削平。所以當順治在位十八年的時間里，全國還在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭狀態(tài)，清室的皇權也還處在安危未定的局勢。 如從軍事武力來講，入關前后的清朝八旗子弟，全數(shù)亦不過三萬多人。加上在皇太極時代收編內外喀喇沁蒙古的丁壯一萬六千九百十三人，另行分編為十一旗（屬于蒙古族），總數(shù)加起來還不到五萬人。至于當時蒙古的人口，大約在四十多萬內外，但并未完全歸服滿族，何況扣除老弱婦孺，能征調動員的兵力也非常有限。何以他們能以十來萬人的武力（這是比較寬松的估算）入關，統(tǒng)治當時上億人的中國呢？如果要了解這個問題，首先就要明白在人類世界的戰(zhàn)爭史上，最先能夠運用“代理戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)略，可以說便是滿人。他們在東北初起，由皇太極時代開始，略地攻城，奪取明朝在東北的要塞階段，已經運用收編了蒙古的旗兵參戰(zhàn)。入關以后，南征北討，也都是以蒙古旗兵參合互用，而從一般漢人來說，無論是滿旗、蒙旗，統(tǒng)稱之為清朝的旗人或旗兵。而且后來平定南方，統(tǒng)一全國，又是運用漢人漢兵作為代理戰(zhàn)爭的先驅。如用洪承疇及吳三桂、尚可喜、孔有德、耿仲明等藩鎮(zhèn)四王，便是最明顯的成例。 所以當鄭成功在臺灣率水師十七萬北上，入長江，克鎮(zhèn)江，圍南京的戰(zhàn)役，防守北方的旗兵還不足萬人，而且大多是老弱殘兵。順治和皇太后表面鎮(zhèn)定，內心已準備在不得已的情況下就出關回避。結果鄭軍因氣象變化，天時不利，加上鄭成功方面沒有準確的偵查情報，而且反攻鄭軍部隊的，也正是漢兵。因此，鄭軍只好迅速退走，反成敗局，雖曰人事，豈非天命哉！ 但在北京“順治”皇朝的十八年間，除了還需隨時警惕在中國各地用兵的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，更大的主要內憂，還在愛新覺羅內廷的齊家問題。所以研究清史上的第一疑案，就是順治生母皇太后是否下嫁多爾袞？以及順治的早年逝世是否別有原因？甚至民間相傳，都相信順治因受刺激而到五臺山出家當和尚去了，這些故事，并不是空穴來風的謠傳而已。正如清代紹興師爺辦案的老調一樣，唯事出有因，查無實據(jù)而已。 但順治成長以后，嗜好禪宗佛法，確是事實。他曾經召請當時深負時名的禪師如憨璞性聰、玉琳通秀、木陳道忞等大和尚進宮參學，而且自號為“癡道人”，或稱“弟子福臨”，情如世俗子弟。至于順治出家的詩篇，兩百多年來流傳在中國佛教的寺廟中，也并未遭到文字獄的取締，而且還可任意張貼流通，豈非怪事。如果照那些淺近暢曉的詞句來看，正如皇太極等初學漢文的筆法，如云：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐?！薄半蓿ㄎ遥┍疚鞣揭获淖?，如何落在帝王家？”“只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟?！薄拔瓷罢l是我，既生之后我是誰？”等等，這和他的孫子雍正還未登位以前所輯錄的《悅心集》等文句，幾乎都是很可愛的白話韻語。 依史論史，清朝康熙、雍正、乾隆三代的統(tǒng)治中國，除了滿漢民族性爭議的缺失以外，從版圖的一統(tǒng)、政治的清明，乃至文治武功的成就，不但無愧漢唐，甚至可說是超過漢唐。如歷代王朝的女禍、外戚、太監(jiān)、藩鎮(zhèn)等弊害，幾乎絕無僅有。這些良好根基的建立，是從康熙時代所底定。唯一可惜的，如果在入關之初舍棄滿族初期偏仄的習性，不改中國傳統(tǒng)的明代衣冠，不下令全國剃發(fā)編辮子，那在統(tǒng)一江山的工作上必然會事半功倍，順利得多了。我們研究歷史文化，需要特別注意一個國家、一個民族“衣冠文物”四個字，它所代表生活文化的重要性。例如清兵入關之初，并未遭遇太大的反抗。但自下令剃發(fā)，改易服制以來，就使當時的全民引起反感，抗拒投降的意識就突然增強了。這種有關生活文化習性的群眾心理問題，看來只是一件小事，但恰恰是為政治國的大關鍵所在，可惜一般人見不及此，英明如康熙、雍正兩代，縱使心里明白，但也不敢違背祖制，所以就增加歷史政治上許多不必要的麻煩了。 以我本身親眼看到的一個事實，告訴大家值得參考的一個笑料。當我還在幼小的童年，清朝已被推翻，民國也已經十幾年了，可是在我家鄉(xiāng)的親戚故舊中，還有前清遺老，有秀才、舉人功名的兩、三人，始終不肯剪掉辮子。后來被現(xiàn)實環(huán)境所影響剪掉了，卻馬上換穿道士衣冠，表示仍然不愿投降民國，以此自居為前清的遺老。我的父親對我說，他老人家卻忘了道士衣冠，正是明朝士紳的便服??！既然要做前清遺老，為什么還要穿明代的衣冠呢！可見衣冠文物，對于民情心理來講，在無形中，就具有不可思議的精神作用??！