康熙只有八歲，就由他的祖母扶持即位，但清廷的局勢，還在內(nèi)憂外患，岌岌可危之中。從他逐漸成長以后，內(nèi)去權(quán)臣鰲拜，外平臺灣及三藩之亂，安撫蒙藏，綏靖全國，先后做了六十一年的創(chuàng)業(yè)皇帝，實在真不容易。而且他對學識修養(yǎng)也特別勤學，如對天文、數(shù)學等外來學識，也特別注意。對于中國傳統(tǒng)的儒家和理學也很用心，尤其對宋儒程朱的《大學》《中庸》所說的修養(yǎng)，也很有心得。如果從帝王的統(tǒng)治學術(shù)來講，他是真的高明?，F(xiàn)在只從文治的角度約略來講，例如： 康熙九年，以宋儒后裔襲五經(jīng)博士職。并且擴充順治時代的鄉(xiāng)約，令各地方官責成鄉(xiāng)約人等，每月朔望聚集公所宣講。自頒訓諭十六條，作為全國人民生活教育的指標。（一、敦孝弟以重人倫。二、篤宗族以昭雍穆。三、和鄉(xiāng)黨以息爭訟。四、重農(nóng)桑以足衣食。五、尚節(jié)儉以惜財用。六、隆學校以端士習。七、黜異端以崇正學。八、講法律以儆愚頑。九、明禮義以厚風俗。十、務(wù)本業(yè)以定民志。一一、訓子弟以禁非為。一二、息誣告以全良善。一三、誡窩逃以免株連。一四、完錢糧以省催科。一五、聯(lián)保甲以弭盜賊。一六、解仇忿以重身命。） 十七年，詔修《明史》。 十八年，開博學鴻儒科，網(wǎng)羅前明遺老及全國所有不肯投降的知識分子。 二十三年冬，南巡，到南京謁明太祖（朱元璋）陵，并親自拜奠。 二十四年，授宋儒周敦頤后裔五經(jīng)博士職。并命勒德洪、王熙等修《政治典訓》。又頒“四書”、《易》、《尚書》講義于白鹿洞書院。 二十五年，詔增孔林地十一頃有奇，并免其稅糧。詔訪求遺書。詔令武職官員應(yīng)閱覽書籍，講明大義。 二十六年，授宋儒張載后裔五經(jīng)博士職。 二十八年，由杭州南巡回鑾，經(jīng)南京，再祭明太祖（朱元璋）陵。 二十一年，諭大學士等云：“前者，進呈明史諸卷，命熊賜履樣讎，賜履寫簽呈奏，于洪武、宣德本紀，訾議甚多。朕思洪武系明開基之祖，功德隆盛。宣德乃守成賢辟。朕自反厥躬，于古圣君，亦不能逮，何敢輕議前代令主。若表揚洪宣，朕尚可指示詞臣，撰文稱美。倘深求刻論，朕不惟本無此德，本無此才，亦非意所忍為也。至開創(chuàng)諸臣，若撰文臣事實優(yōu)于武臣，則議論失平，難為信史，爾等當知之。” 五十一年，升宋儒朱熹配享孔廟，位于大成殿十哲之次。 五十四年，以宋儒范仲淹從祀孔廟。 康熙這些舉動，都是尊重傳統(tǒng)文化，針對以儒學為政治思想中心的作用。事實上，康熙非常了解真儒實學，必須內(nèi)（圣）養(yǎng)與外（王）用的實踐事功相配合，正如孔子所謂：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也?！彼?jīng)問過文華殿大學士張玉書說：“理學之名，始于宋否？”張玉書對說：“道理自在人心，宋儒講辯加詳耳！”康熙就說：“日用常行，無非此理。自有理學名目，彼此辯論，而言行不符者甚多。若不居講學名，而行事允合，此即真理學也?！庇纱丝芍?，他對于孔孟之道和宋儒理學的明辨，早已了然于心，他只是為了化民成俗，順應(yīng)民情而已。