閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作：

美學(xué)家朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中這樣說：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。得出三種態(tài)度：實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度亦真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

某學(xué)習(xí)小組對(duì)此展開了議論，有的說實(shí)用態(tài)度更重要，如物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等；有的說科學(xué)態(tài)度更重要，如沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)是第一生產(chǎn)力等；有的說美感態(tài)度更重要，如美感致力于精神、思想與哲學(xué)等。那么你認(rèn)為哪種太更重要？請(qǐng)結(jié)合生活與社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

相較真善，我更崇美

三種不同身份的人對(duì)一棵古松的不同態(tài)度，非?？陀^地反映了人類看待外在事物時(shí)所秉持的三種最基本的價(jià)值觀：“真、善、美”。木商著眼于“善”，植物學(xué)家著眼于“真”，畫家著眼于“美”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這三種價(jià)值觀本無所謂高下之分，卻可反映出人類之于客觀外物時(shí)所處的不同階段以及由此產(chǎn)生的價(jià)值判斷。對(duì)于食不果腹、每天為衣食之需而奔走的人來說，他們看重的當(dāng)然是這種東西對(duì)自己有沒有用，因?yàn)橹挥芯哂小皩?shí)用價(jià)值”，它才能被充分開發(fā)、利用，并以此來滿足人類最基本的物質(zhì)生活需求，倘若溫飽尚難保證，遑論其它。

而“真”則是在基本生存得以保障的情況下，對(duì)事物進(jìn)行的更為廣泛、深入的探究，這種探究識(shí)已經(jīng)超越了實(shí)用的范疇，更著眼于“它之所以是它”的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)出人類探求客觀事物規(guī)律的理性主義精神，如牛頓之于三大定律，愛因斯坦之于相對(duì)論。正是這些探求，使人類不斷實(shí)現(xiàn)跨越，由原始思維，神話思維，宗教思維跨越到現(xiàn)代的科學(xué)思維。所以說，“真”是對(duì)“善”的拓展和深化。

從“用”的角度來看，科學(xué)家的求真，雖然看上去好像也沒什么用處，但他的研究成果有時(shí)卻可給人類帶來巨大的好處。很難想象，倘若沒有那些頂尖數(shù)學(xué)家們理論的上的突破，會(huì)有如今信息社會(huì)的繁榮。

從實(shí)用的觀點(diǎn)看， “美”的確是最沒有用處的。然則我們又何必來講美呢？”朱光潛先生說：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一”。

若說“真”是“善”的拓展與深化的話，那么，“美”則是“善”的升華。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇留下了大量頗具價(jià)值的筆記，這些筆記記錄了達(dá)·芬奇在各個(gè)領(lǐng)域，比如解剖、光學(xué)、繪畫、音樂、水利、建筑、機(jī)械、天文、鳥類等領(lǐng)域的研究成果，但真正讓達(dá)·芬奇癡迷的卻是他對(duì)美的沉迷與創(chuàng)造。他將自己對(duì)“真、善、美”的思考呈現(xiàn)在了一幅幅畫作之中，如《最后的晚餐》 、《蒙娜麗莎》等巨作，就以其巨大的“美”的感染力，沖擊著一代代觀賞者的心靈。

美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。而我們中國傳統(tǒng)文化中便保留著這樣一種追求“美”的基因。辜鴻銘在給北大學(xué)生的演講中指出：“什么是真正的中國人？真正的中國人是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人。中國人的精神是永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧?！眹诉@種執(zhí)著追求心靈生活的態(tài)度，正是“于飲食男女之外還有更高尚的企求”的體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化“美”的基因生生不息的最好見證。

中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)然首先要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的復(fù)興，科技文明的復(fù)興，這是文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，但若這一切缺少了對(duì)“美”的這一至高原則的追求，不能傳承我們傳統(tǒng)文化中“美”的基因，則我們的復(fù)興就是低水平的，不完善的，也就稱不上“偉大復(fù)興”。

對(duì)于身處國家民族正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征程中的我們來說，我們決不能置身事外，做旁觀者，我們對(duì)未來社會(huì)的期許，可能會(huì)形成塑造未來“理想國”強(qiáng)大的力量，從而使社會(huì)呈現(xiàn)出我們想要的樣子：即社會(huì)在物質(zhì)之外，再加上豐富的心靈生活，在富強(qiáng)之外，再加上“美”的因子。這將是我們應(yīng)該終生為之奮斗的目標(biāo)，前程似錦，但任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)下諸君不可以不弘毅呀！

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