無論從何種角度去看，世界終究需要一種人人敬畏和遵從的東西。它無關(guān)學(xué)識、人種、國別……它也一定是極其簡單到婦孺老幼都能明白——但它一定不是法條，教規(guī)，守則……它至少應(yīng)比王法高一層次。甚至應(yīng)高于某一具體的宗教。

在被我們鑒定為蒙昧?xí)r期的過住幾千年中大多數(shù)人好像都是先信神鬼的。我們小時候憑父母給我們的有限的直覺經(jīng)驗知道什么能做什么不能做。比如不能掉飯粒，因為雷公會生氣（雷公管的好像不少，比如不敬老人也歸它管）；每餐第一碗飯要長輩吃，小孩吃了易摔交……上學(xué)了就聽老師的，當(dāng)然不講這一套了。我記得我初入學(xué)時若是和健康有關(guān)的，比如不洗手，吃臟物之類老師就用肚子長蟲、打針來嚇我們；若是不聽話，不守紀(jì)律，拿別人東西就用抓到派出所來嚇；教我們機智勇敢的就是講故事，像《狼外婆》之類的。

如今我們當(dāng)然不會再相信雷公會管我們掉飯粒的事了——我們可不是廈（嚇）大的?？墒且舶l(fā)現(xiàn)后面哪怕是管住不掉飯粒、尊老愛幼這樣的小事也越來越復(fù)雜了。上了中小學(xué)就先得學(xué)《學(xué)生守則》，班級紀(jì)律，后來就學(xué)政治法律，各種條例，合同協(xié)議，單證票據(jù)……現(xiàn)在男女老少都得研究透《未成年人保護(hù)法》《婦女保護(hù)法》《老人保護(hù)法》……

如今我們都己變得極其聰明，知道上帝己死。父輩的那些神明也己不足以唬住我們了。報應(yīng)之說找不到什么科學(xué)根據(jù)。我們也早已明白諸如善良、敬畏、包容、良心都是有條件的。好像沒什么需要無條件遵從。于是，在很多人內(nèi)心深處隱密的理解是：在“某種”條件下，人是什么事情都可以干的。

可是，哪怕我們?nèi)绱擞霉?，費盡心力鉆研，當(dāng)我們面對保險、合同、婚姻條款，各種各樣的社會契約，難免還會無所適從，吃透它幾乎是一項艱巨的工程。但現(xiàn)代文明似乎是必需每個人都對這些了如指掌才不至吃虧---這就累人了！我們終將發(fā)現(xiàn)，無論我們?nèi)绾螚l分縷析這些律例，仍是難以安心---因為人總是如此靠不住，哪怕最專業(yè)的人。

要是天底下有個無所不能不需條件的東西信著事情也許就簡單了——可這恰是當(dāng)下最難找的東西。有神宗教是否可擔(dān)此重任？可現(xiàn)在還有哪路神仙能hold住眾生呢？當(dāng)宗教也像職業(yè)類別那樣分得越來越細(xì)，種類繁多了，人也就暈頭轉(zhuǎn)向了。各路宗教間的詆毀攻擊，各國法條間更是互不兼容，無論如何費盡心思去調(diào)解，收效總是微小。雖然世界大同這個理想在現(xiàn)在是如此迫切地需要，但它似乎是越來越?jīng)]有了可行性。夜不閉戶，路不拾遺作為追求理想村社的寫照己為人不齒，絕大多數(shù)的人都傾向于把自家緊緊包裹，盡力與世隔絕。物質(zhì)的豐富與信任的崩塌，情感的封閉幾乎相應(yīng)而生。記得之前國家有個風(fēng)聲：禁止建有圍墻的建筑。本意不太懂，但首先就聽到下面各樣的解讀，最多的大約就是提心吊膽人身財產(chǎn)安全了。人家已經(jīng)習(xí)慣了圍墻了。除了有形的圍墻就是希望國家立各樣的法律，《XXX保護(hù)法》《XXX處罰條例》……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我想時刻擔(dān)心被人算計的人必定也是時刻想算計別人的。常常不被信任的人也一樣很難相信別人，從微觀個人到宏觀社會就形成一個惡性的循環(huán)。

法制自然是文明社會進(jìn)步的標(biāo)志，但全民指望通過立法規(guī)范人的言行說到底還是民眾不自律，整個社會信義缺失的表現(xiàn)，就像大家都以為拿了槍就能安全無憂一樣?，F(xiàn)在在公共場所常能看到各樣的法治、價值觀之類的展板標(biāo)語，我都覺得像膏藥那般不是滋味。法律僅只是底線，哪怕每個人都行事合法，還常常造成“平庸之惡”，如今連底線都要如此灌輸。

從社會意義上看，人這一生與法幾乎是無時無地不關(guān)聯(lián)的，但人這一生與法律發(fā)生有感關(guān)系的大多不是愉快的，哪怕你是最終勝者。理想的狀態(tài)應(yīng)該是溫柔地包在良知之下，像不存在一樣，沒有人會喜歡行走在每個人都手持刀斧的人群中。

我如今越來越發(fā)現(xiàn)人是極難被他人說服的，王法和鬼神也不能讓所有人服——否則就天下太平了。同樣，人也極難說服別人。一切都只是相互扯蛋，牽制。自求心安才是作為個體的人最可行的追求。古人有個詞叫“慎獨”。

指望靠人的良知來讓天下太平歷來被認(rèn)為是少數(shù)人的烏托邦?？墒乾F(xiàn)實中所有宗教與法治的終極目標(biāo)都是為了人的良心發(fā)現(xiàn)，否則都只是治標(biāo)。

高世麟（2018.06）

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