好人有好報(bào)嗎？

有許多人，包括我在內(nèi)都認(rèn)為是好人有好報(bào)。從小我們都這樣認(rèn)為，時(shí)間長(zhǎng)了，就把這個(gè)話當(dāng)成了真理。不僅常常這樣說(shuō)，而且，在我們做好事的時(shí)候，心中也一定是想著這句“好人有好報(bào)”的，滿心期待著或遠(yuǎn)或近的將來(lái)能夠由于這次的好人行為獲得好報(bào)。

謊言重復(fù)十遍就成了真理！謊言是百分之百的假話，完全是虛構(gòu)的或者完全不能實(shí)現(xiàn)的。而這個(gè)好人有好報(bào)，并不是完全的假命題，但也不是真命題。它是隨機(jī)的。因?yàn)橐粋€(gè)人總會(huì)遇到好報(bào)，不管與前面的好人行為有沒(méi)有因果關(guān)系，我們總是愿意在內(nèi)心確認(rèn)這是我們作好人之后的好報(bào)。這也是這句話迷惑性所在。鮮少有人一輩子遇不到好報(bào)。然而并不是每一次的好人行為都會(huì)的到好報(bào)。有時(shí)候，好人行為甚至?xí)玫綁膱?bào)！于是當(dāng)我們有一個(gè)好人行為之后，滿心期待好報(bào)來(lái)臨的時(shí)候，卻得不到愿望中的好報(bào)；甚至馬上就有了壞報(bào)。這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)懷疑：我的好人行為為什么會(huì)得不到好報(bào)，甚至?xí)葋?lái)壞報(bào)？懷疑是好東西。有了懷疑就會(huì)有思考，有思考就有了發(fā)現(xiàn)事物真相的可能。

于是我們發(fā)現(xiàn)“好人有好報(bào)”其實(shí)是一句安慰人的話，只是教育人積極向善的理想。試想，如果大家都認(rèn)識(shí)了“好人有好報(bào)”這句話并不是真話的時(shí)候，大家都不愿意作好人，不愿意去實(shí)施好人行為。那么，我們的這個(gè)社會(huì)就走到了盡頭?；蛘咧辽傩枰貥?gòu)社會(huì)道德規(guī)范和秩序。

其實(shí)，好人有好報(bào)只是一種社會(huì)需要的理念，而不是真實(shí)存在的規(guī)律。

首先，好人有好報(bào)規(guī)律的范圍是有限的。一般情況下，人實(shí)施了好人行為，下次遇到前面自己好人行為受惠者，需要其實(shí)施好報(bào)行為的時(shí)候，往往會(huì)如期收到其好報(bào)。但是，也不是百分之百會(huì)“好人有好報(bào)”。有一句古代世情小說(shuō)中常用的一句話說(shuō)得好：知恩報(bào)恩人間少，轉(zhuǎn)眼無(wú)情世上多！總結(jié)得很到位。期待那種沒(méi)有規(guī)律的、錯(cuò)位的好報(bào) 就更加沒(méi)有理由了。例如甲給乙實(shí)施好人行為，由丙給甲以好報(bào)。這就像法律規(guī)定的那種三方合同行為了?，F(xiàn)實(shí)中這種情形是沒(méi)有規(guī)律的，甚至也是沒(méi)有道理的。只不過(guò)在人們的內(nèi)心愿意把后面受到的好報(bào)，與前面自己的好人行為聯(lián)系起來(lái)，并賦予他們自己內(nèi)心確認(rèn)的因果關(guān)系罷了。這種情形的好處就是，讓人們更加相信“好人有好報(bào)”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其次，好人有好報(bào)沒(méi)有力量保障它的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)我們希望存在的規(guī)律，不像法律，法律是最低的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，它的實(shí)施是有國(guó)家強(qiáng)制力保障著的。如果違法甚至犯罪，就會(huì)有國(guó)家力量給予行為人懲罰。違法犯罪的人收到了懲罰，對(duì)于他自己就有一個(gè)教育作用，內(nèi)心產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)：不能違法犯罪，否則就會(huì)受到懲罰甚至被剝奪自由，身陷囹圄。下次他就不會(huì)再違法犯罪了。其他人看了，也知道了，哦，違法犯罪是要受到懲罰的呀。嗯，不能違法犯罪。這就是有保障力量保障法律這種社會(huì)行為規(guī)范實(shí)施。道德也是約束人行為的社會(huì)行為規(guī)范。與法律不同的是，法律有國(guó)家強(qiáng)制力量保障實(shí)施，道德只是人們的輿論譴責(zé)來(lái)保障實(shí)施。這就很弱了。到了“好人有好報(bào)”這里，幾乎就沒(méi)有任何力量來(lái)保障實(shí)施了。只有在一種情況下才會(huì)受到輿論譴責(zé)：接受了好人行為的受惠者，在遇到前面好人需要他付出好報(bào)的時(shí)候，他不給予好報(bào)（另一次的好人行為）。此時(shí)就會(huì)有輿論譴責(zé)，但這種譴責(zé)是比保障道德實(shí)施的那種輿論譴責(zé)弱的太多。甚至可以忽略不計(jì)。

現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看“好人有好報(bào)”這個(gè)命題。就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)偽命題。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎么樣對(duì)待這個(gè)偽命題？

兩千五百年前，孔子就給了我們一個(gè)答案。

陳蔡之圍，孔子和他的弟子們絕糧七日。耿直的子路產(chǎn)生疑問(wèn)：孔子作為君子，怎么會(huì)受到圍困？君子不是應(yīng)當(dāng)受到天下人的尊重嗎？跑去問(wèn)孔子：君子亦有窮乎？他問(wèn)：您作為君子怎么也會(huì)到今天被人圍困在這里的遭遇？孔子回答：君子固窮，小人窮斯濫矣?？鬃踊卮穑壕用鎸?duì)困窘，能夠守住自己的道德標(biāo)準(zhǔn)行事；小人面對(duì)困窘，就會(huì)胡亂行為，守不住自己的道德底線，胡作非為。就像河水漫流，四處泛濫一樣。后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子和弟子們討論，他們得出一個(gè)結(jié)論：好人不一定有好報(bào)。但是即便是“好人沒(méi)有好報(bào)”，我們依然要做一個(gè)好人，經(jīng)常有好人行為。因?yàn)槲覀冏鞒龊萌诵袨?，不是為了得到好?bào)，而是因?yàn)槲覀冏约旱牡赖滦摒B(yǎng)達(dá)到了做好人行為的這個(gè)高度。或者說(shuō)，是因?yàn)槲覀冏约旱赖滦摒B(yǎng)過(guò)程的要求。這是發(fā)自我們內(nèi)心的要求，不能因?yàn)橥饨绲姆从巢煌兴{(diào)整。以前人們會(huì)在好人得不到好報(bào)的時(shí)候懷疑和動(dòng)搖，就是因?yàn)榘堰@種單向行為當(dāng)作了雙向互動(dòng)行為。這是錯(cuò)誤的。

所以，盡管好人有好報(bào)是個(gè)偽命題，我們依然要作一個(gè)好人，經(jīng)常實(shí)施好人行為。而不能因?yàn)楹萌藳](méi)有好報(bào)而動(dòng)搖。因?yàn)楹萌诵袨槭俏覀冏晕业赖滦摒B(yǎng)的內(nèi)在需求，而不是為了得到好報(bào)這個(gè)利益驅(qū)使下的功利行為！

真相往往是殘酷的，但是探尋事物真相是人類生存和發(fā)展的需求。我們知道了好人有好報(bào)這個(gè)規(guī)律的真相，也認(rèn)識(shí)到好人不一定有好報(bào)，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到好人行為是我們道德修養(yǎng)的內(nèi)在需求。所以，只要我們是一個(gè)追求道德修養(yǎng)高尚的人，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)施好人行為，而不考慮能不能得到好報(bào)。

就像一首歌唱的：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！

二0二三年九月二十二日

安昌叟 于獨(dú)善堂

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