習(xí)慣思維，往往我們對經(jīng)典都是理所當(dāng)然的崇拜，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在當(dāng)時肯定很有代表性。但有時候，隨著時代的變遷，時移世易，我們應(yīng)該對某些經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識，新認(rèn)識，哪怕這種認(rèn)識距離真認(rèn)識也還有差距，作為一種反思，我們再認(rèn)識一下。譬如，我們大家熟悉的經(jīng)典歌曲《北國之春》里面提到的包裹，包裹里面包裝的到底是什么？ 在此，淺談我的再認(rèn)識。

《北國之春》創(chuàng)作與1977年，井出博（いで はく）作詞，千昌夫（せん まさお）演唱，幾次登日本春晚紅白歌會，歌曲所唱的背景是日本東北巖手縣的春天：白樺青空南風(fēng)，こぶし咲くあの丘 北國の春 季節(jié)が都會では分らないだろと 屆いたお袋の小さな包み あの故郷へ 帰ろかな 帰ろかな。 我們以前的翻譯是：亭亭白樺 悠悠碧空 微微南來風(fēng)，木蘭花開山崗上， 北國的春天，啊 北國的春天已來臨，城里不知季節(jié)變換，不知季節(jié)已變換，媽媽又再寄來包裹，送來寒衣御嚴(yán)冬，故鄉(xiāng)啊故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)，何時能回你懷中。 這個翻譯的譯者，具體是誰，已經(jīng)很難考證。翻譯者在翻譯的時候，根據(jù)自己的理解，已經(jīng)作了二次創(chuàng)作，也許，在當(dāng)時那樣理解有一定的道理?，F(xiàn)在回頭看，這個漢語翻譯有不能自圓其說的地方。班門弄斧，在這里淺作幾點(diǎn)再認(rèn)識。

歌曲唱的是《北國の春》，也就是北國的春天，既然“こぶし咲く”，原來翻譯是“木蘭花開”也可以，こぶし具體是什么？字典里漢語翻譯有很多對應(yīng)的意思，本人特意問過日本東北的老師，從老師給的照片看，應(yīng)該就是南方說的“五指毛桃”一類，南方人，尤其廣東人愛拿來煲雞湯的一味湯料。既然五指毛桃花都開了，無論日本還是中國，春天都已經(jīng)來了，也就是歌曲詠唱的季節(jié)的春天來了，而日本東北的五指毛桃花都開，東京應(yīng)該是4月份時候，不再需要“寒衣御嚴(yán)冬”，事實(shí)上，原日語歌詞也是“季節(jié)が都會では分らないだろと 屆いたお袋の小さな包み”，也就是說，歌曲描繪的主人翁在東京好久了，不知道故鄉(xiāng)季節(jié)也變換，故鄉(xiāng)的春天也來了，家鄉(xiāng)的五指毛桃都開花了，媽媽寄來了一個小包裹，包裹里面裝的內(nèi)容到底是什么？ 首先，季節(jié)已經(jīng)是春天，不再需要“寒衣御嚴(yán)冬”，而包裹本身，原日語歌詞也說的很清楚“小さな包み”（小小的包裹），即使有人反季節(jié)穿衣服，春天穿棉衣，但“小さな包み” 小小的包裹郵寄一件大棉衣，現(xiàn)實(shí)中也是不實(shí)際的事情，因此，在日本問很多老師和同學(xué)，包裹里面裝的內(nèi)容到底是什么？回答是多種多樣，但比較一致的看法是，日本人對季節(jié)比較敏感，如同日本的俳句，都有季語，媽媽包裹里面寄的應(yīng)該是家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)卮禾斓募竟?jié)特產(chǎn)，譬如，可能是蕨菜，也可能是新出的こぶし（五指毛桃），五指毛桃有中藥效果，甚至可以泡茶，當(dāng)消暑涼茶飲用，在日本也很注重食補(bǔ)同源，漢方（中藥）在日本都很有名。我曾經(jīng)試著把中文翻譯的“包裹里面是棉大衣”征求日本老師和同學(xué)的看法，大家?guī)缀跻恢碌牡纱笱劬φf“棉大衣，不可能吧？有那么搞笑的？”，當(dāng)然，經(jīng)典歌曲《北國之春》的漢語翻譯，在當(dāng)時的時代，那樣翻譯，譯者可能是按照自己的理解和認(rèn)識進(jìn)行了二次創(chuàng)作，但一個經(jīng)典的東西，大多數(shù)當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為不是那樣，也許我們應(yīng)該反思，再認(rèn)識，重認(rèn)識，新認(rèn)識以期達(dá)到真認(rèn)識。

以上是對經(jīng)典歌曲《北國之春》包裹里面到底是什么的一點(diǎn)簡單再認(rèn)識，也許，生活中，我們還有更多的經(jīng)典著作，需要反思，再認(rèn)識，重認(rèn)識，新認(rèn)識以期達(dá)到真認(rèn)識。

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