南轅北轍說諾獎

──不該設(shè)立的獎項

賴 建 青

自從2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎以來，文學(xué)界就開始爭論不已。他的粉絲與持反對意見的一方爭得不可開交，近期來更是愈演愈烈……

對此，筆者覺得很不可思議，人們顯然都沒有認(rèn)識到這是一場毫無意義的爭辯，因為諾貝爾文學(xué)獎根本就是一個不應(yīng)該設(shè)立的獎項。

為什么筆者說諾貝爾文學(xué)獎是一個不應(yīng)該設(shè)立的獎項呢？理由是諾貝爾文學(xué)獎作為世界性的一個獎項，它沒有共性，也就無法得出共論，所以不能成為世界性的一個獎項。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么，什么是共性和共論呢？

共性就是指相互間可以比較而沒有排斥，才能得出共論的范疇。

作為世界性的獎項，諾貝爾獎分有物理獎、化學(xué)獎、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、文學(xué)獎與和平獎共五個獎項。

諾貝爾設(shè)立這些獎項，是為了激發(fā)人們努力為人類作貢獻(xiàn)，目的無疑是值得肯定的。那既然是面向所有人即世界性的大獎，就要科學(xué)合理地設(shè)立在世界上有共性、能夠得出有共論的獎項，才有實際的意義。

那么，作為世界性獎項的諾貝爾物理獎、化學(xué)獎、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、文學(xué)獎與和平獎，在這五個獎項中哪些是有共性、哪些沒有共性呢？

我們知道，科學(xué)技術(shù)是人類共同的財富，物理獎、化學(xué)獎、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎都是屬于科學(xué)的領(lǐng)域或范疇，在世界上是有共性的，還有倡導(dǎo)世界和平的和平獎也有共性，而唯有文學(xué)是屬于另一個范疇，在世界上是沒有共性的。

國家對文學(xué)的定義是：文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來記錄(史書、新聞報道、科學(xué)論文等，而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語言藝術(shù)。

從文學(xué)的定義來看，“客觀世界”和“主觀認(rèn)識”、“思想”和“情感”等詞語都與政治有關(guān)。既然與政治相關(guān)，那在世界上就沒有共性：全世界有兩百多個國家和民族，而每個國家或民族都有各自的主觀意識、宗教信仰以及人生觀和價值觀等思想，有不同的社會制度和法律法規(guī)……從大致上可以分作東西方兩大陣營，即東方的社會主義和西方的資本主義，其之間的文化也有很大的差異。

毫無疑問，東方與西方的文學(xué)是沒有共性的。

盡管有些人鼓吹所謂“文學(xué)與政治無關(guān)”的論調(diào)，可文學(xué)的屬性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是無法改變的。

毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出：“一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線……超越階級與政治并道而行的藝術(shù)是不存在的?！?/p>

既然超越階級與政治并道而行的文學(xué)藝術(shù)不存在，為什么生活在東方的莫言卻能獲得西方授予的大獎呢？

在中國作家隊伍中，莫言算不上有多優(yōu)秀，功底比他深文筆比他好的大有人在，可為什么偏偏是他得到了西方的青睞呢？這個問題只要從西方給他的頒獎詞中就可以一目了然了：

“他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象……他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界的人魯莽、無助且可笑。中國歷史上重復(fù)出現(xiàn)的同類相殘的行為證明了這些苦難……”

臺灣學(xué)者李敖曾經(jīng)深有感觸地說：要想得到諾貝爾文學(xué)獎，首先得背叛和出賣自己的祖國……

在科學(xué)領(lǐng)域，諾貝爾曾經(jīng)作出過卓越的貢獻(xiàn)，無疑是化學(xué)界的天才，據(jù)說他也非常喜歡文學(xué)。可在文學(xué)方面諾貝爾卻明顯的先天不足，營養(yǎng)不良，他所創(chuàng)作的作品不被人們看好，而且對文學(xué)的認(rèn)識也很膚淺。

南轅北轍，事與愿違。

諾貝爾顯然沒有想到的是，在自己所設(shè)立五個獎項當(dāng)中的文學(xué)獎竟然沒有共性，也就是無法在世界上得出共論的獎項，并且給文學(xué)界帶來了一些麻煩。

沒有共性，無法共論，面向世界評選諾貝爾文學(xué)獎毫無意義，其根本就是一個不該設(shè)立的獎項。

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