創(chuàng)作時間與背景——再論毛主席詞（沁園春.雪）及藝術(shù)——賴建青

十多年前，筆者曾寫過一篇題為《何與天公試比高一一試論毛主席詞《沁園春.雪》的文章，認(rèn)為課本和教材上把起伏的群山解釋為山舞銀蛇，將高原旁風(fēng)雪中的丘陵解釋為奔馳的蠟象是不正確的。

因為無論是群山還是丘陵，這兩個都是靜物，怎么能舞動？又如何能去與天公試比高呢？

這只能是不著邊際的臆想。

筆者認(rèn)為，山地中幾股十幾股甚至數(shù)十股塵卷風(fēng)卷著雪花沖天而上，猶如一條條飛舞的銀蛇越飛越高，“欲與天公試比高”；天空中刮起的車輪風(fēng)或是滾筒風(fēng)卷著雪花在高原上不停地翻滾向前，猶如一只只奔馳的蠟象……這才是作者對自然現(xiàn)象的藝術(shù)比喻，課文和教材上的解釋是不正確的。

文章發(fā)出后，這個觀點得到了許多人的贊同和認(rèn)可，還包括學(xué)者及博士教授們……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然而，人們對這首詞最后兩句的認(rèn)識也有誤解：

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?/p>

普遍認(rèn)為這是作者的自我標(biāo)榜，是不謙虛的自大。

其實，要正確理解文學(xué)詩詞必須先了解創(chuàng)作的時間和背景，這一點卻往往被人們忽視，從而產(chǎn)生誤解。

如楊朔的《荔枝蜜》，其創(chuàng)作于五十年代末，即國家經(jīng)濟(jì)最困難的三年困難時期：當(dāng)時全國老百姓連飯都吃不飽，他卻住在療養(yǎng)所去品賞蜂蜜的香甜。

這篇文章曾經(jīng)作為中學(xué)語文的教材，讓廣大學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)。

當(dāng)人們了解到其創(chuàng)作時間后，即對他漠視民間疾苦的創(chuàng)作感到憤慨，這篇文章才從教材中退出。

而毛主席這首詞《沁園春.雪》是在什么樣的歷史背景下創(chuàng)作的呢？

據(jù)相關(guān)資料記載：

1936年2月5日，為了指揮紅軍抗日先鋒隊強渡黃河，取道山西，開赴抗日前線，毛澤東帶領(lǐng)東征紅軍總部一百多人，行程30多公里，于下午到達(dá)陜北清澗縣袁家溝。毛澤東住在白育才家的五孔窯洞里。那幾天一直下雪。6日毛澤東等踏著積雪，來到毗鄰黃河的高家洼察看地形。站在白雪覆蓋的黃土高原，極目遠(yuǎn)望，白茫茫一片。毛澤東的詩興油然而生，于是便誕生了這首千古名篇詞一一《沁園春?雪》。

古語曰：此一時，彼一時。

其意思是時間會推移，情況會變化，即不能用當(dāng)時的情況去解釋后來變化的情況。

這首詞毛主席是于1936年2月6日在陜北清澗縣袁家溝即興創(chuàng)作的。此時紅軍的三大主力部隊尚未會師，后面有國民黨反動派的軍隊圍追堵截，形勢十分緊迫，情況非常危險。但毛主席從容鎮(zhèn)定，即興賦詩，現(xiàn)示出藐視強敵藐視艱險的大無畏精神，顯示出博大的胸懷和革命者的樂觀主義精神。

這首詞創(chuàng)作完后，一直沒有公開發(fā)表，直到近十年后即1945年8月重慶談判期間，在重慶《新民報.晚刊》刊出，立刻引起了整座山城的轟動，隨即全國的報刊都轉(zhuǎn)載了這首《沁園春.雪》，一時間竟造成了“洛陽紙貴”的現(xiàn)象……

這時候全國還沒有統(tǒng)一，國共兩黨正在和談，更何況毛主席怎么可能在更困難更艱險的十年前就把自己比作“風(fēng)流人物”呢？

如果毛主席這首《沁園春.雪》的詞是革命取得勝利新中國成立后所創(chuàng)作，可能會有自傲之嫌。

而這首詞創(chuàng)作于形勢十分緊迫，情況非常危險的三十年代抗戰(zhàn)時期，在此成敗未卜勝負(fù)難料之時，考慮的應(yīng)該是全國抗戰(zhàn)軍民的“大我”；近十年后首次發(fā)表于抗戰(zhàn)剛剛勝利，也是國家尚未統(tǒng)一，前途難于預(yù)測的四十年代，同樣不應(yīng)該狹隘地認(rèn)為作者是在自我吹噓。

從詩詞創(chuàng)作來看，毛主席善于將“小我”融入“大我”，再通過“大我”來展示“自我”，具有很高的藝術(shù)水平。

如《沁園春.長沙》的收尾句：

曾記否，

到中流擊水，

浪遏飛舟。

這是描述與同學(xué)們一起搏擊湘江的激情，將“小我”融入了“大我”，才能烘托起“浪遏飛舟”的夸張。

還有其《卜算子.詠梅》詞的收尾句：

待到山花爛漫時，

她在叢中笑。

“她”與山花爛漫的“叢中”是“小我”和“大我”的關(guān)系，相互映襯，就形成了巧妙的藝術(shù)對比與融合。

以及《沁園春.雪》的：

數(shù)風(fēng)流人物，

還看今朝。

這個“今朝”很多人認(rèn)為是“小我”，是作者的自傲；而筆者認(rèn)為是“你中有我，我中有你”的“大我”。

不同的角度與不同的層次看相同的事物，所看到的是迥然不同的景象?！端囆g(shù)的角度與境界》拙文列舉了一些歷史上的事例：

同樣是在黃鶴樓，崔顥和李白發(fā)出的是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的憂嘆；而毛主席則抒發(fā)出“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪情。

同樣是在岳陽樓，杜甫寫下的是“親友無一字，老病有孤舟”的哀傷；而范仲淹卻抒發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。

……

這才具有藝術(shù)的屬性，才能稱之為藝術(shù)。

看一篇文學(xué)作品，創(chuàng)作的時間和背景至關(guān)重要。

因為隨著時間不斷地推移，情況也在不斷地發(fā)展變化；若是只看作品的內(nèi)容，而不關(guān)注其創(chuàng)作的時間與背景，就不可能真正讀懂作品，不能理解到作者創(chuàng)作的初心和本意。

藝術(shù)之所以能成為藝術(shù)，是因為它來源于生活，又高于生活；可無論藝術(shù)之樹再高大偉岸，也離不開生植它的生活的土壤。

有了生活，就產(chǎn)生了藝術(shù)；有了藝術(shù)，生活才更有情趣。

藝術(shù)與生活相互依存，相互映襯，才更加絢麗。

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