欲與天公試比高

一一說(shuō)說(shuō)賴(lài)建青

何 悅 悅

十多年前，一篇才華橫溢大氣磅礴的《中華賦》在無(wú)法量數(shù)的賦海中脫穎而出，一枝獨(dú)秀，引發(fā)了極大的關(guān)注和贊譽(yù)，被百度ɑpp特別精選推薦，讓人們記住了“賴(lài)建青”這個(gè)名字，記住了這個(gè)在多個(gè)領(lǐng)域而且都在“顛峰” 上行走的人。

自古來(lái)詩(shī)文就不在量，而貴于精。

有學(xué)者們說(shuō)，憑這篇《中華賦》就足以讓這個(gè)賴(lài)建青名傳千古流芳萬(wàn)年了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后來(lái)他又創(chuàng)作了《江西賦》、《贛州賦》和《龍南賦》，還朗誦了自己創(chuàng)作的這四篇賦，并制作成了視頻放在網(wǎng)上，被網(wǎng)友們稱(chēng)為“當(dāng)代辭賦第一人”。

賴(lài)建青還創(chuàng)作有小說(shuō)《愛(ài) 是不能忘記的》，獲2011年第二屆全國(guó)小說(shuō)筆會(huì)中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。

散文隨筆《話(huà)說(shuō)梅花》、《母親的心愿》以及《藏書(shū)讀書(shū)與寫(xiě)書(shū)》等多篇作品，被陸續(xù)用于初中和高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)試卷，以及領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)讀書(shū)等系列。

文學(xué)評(píng)論方面有《藝術(shù)的角度與境界》、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的碰撞》、《何與天公試比高一一試論毛主席詞(沁園春.雪)》以及《詩(shī)詞解讀之層次一一論康震評(píng)毛主席詩(shī)詞》等。

雜文評(píng)論方面創(chuàng)作有《莫言與諾文獎(jiǎng)一一析解文學(xué)的本質(zhì)》、《無(wú)知爭(zhēng)辯何時(shí)休一一莫言與諾文獎(jiǎng)》等多篇文章，針對(duì)這場(chǎng)持續(xù)了十多年的爭(zhēng)辯指出任何事物都有其本質(zhì)，在沒(méi)有認(rèn)清事物本質(zhì)的情況下就爭(zhēng)論不休，是最無(wú)知的。如文學(xué)是有思想屬性是為階級(jí)服務(wù)的人文科學(xué)，力求揭示社會(huì)文化領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律，而諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是完全由西方資本主義設(shè)立并掌控的，是為西方資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，與東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是完全對(duì)立的。因此吹捧莫言的都背棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的立場(chǎng)，而參與這場(chǎng)毫無(wú)意義的爭(zhēng)辯無(wú)疑都是無(wú)知的。

以上是賴(lài)建青文學(xué)方面創(chuàng)作的情況，約寫(xiě)了260多篇文章，并出版有九本個(gè)人專(zhuān)著，各種創(chuàng)作約300萬(wàn)字。

賴(lài)建青在其他方面還創(chuàng)作有:

哲學(xué)方面以一篇《哲學(xué)新論說(shuō)三元》引發(fā)廣泛的關(guān)注，文中指出哲學(xué)的二元論過(guò)于狹隘，是兩個(gè)極端，不能完全概括人類(lèi)的認(rèn)知，只有三元論才能較全面地代表人類(lèi)的思維和活動(dòng)。

陽(yáng)明心學(xué)研究方面，創(chuàng)作有《試論王陽(yáng)明“龍南立心”》等多篇論文，指出既然是心學(xué)就應(yīng)該以“心”為主，不應(yīng)該只停留在“知行合一”的基本理論上，而必須提升到“心”的高度才能真正認(rèn)識(shí)到心學(xué)的根本，并于2017年由團(tuán)結(jié)出版社出版了《王陽(yáng)明與龍南》一書(shū)。

書(shū)法藝術(shù)方面，指出現(xiàn)代書(shū)壇的丑書(shū)亂書(shū)己經(jīng)脫離了“讓漢字更美”的宗旨，已不屬于書(shū)法藝術(shù)的范疇，這場(chǎng)持續(xù)了幾十年的爭(zhēng)辯是毫無(wú)意義更是無(wú)知的爭(zhēng)辯，并于公元2000年10月出版了各體俱全的《賴(lài)建青書(shū)法作品集》。

國(guó)畫(huà)方面提出了“用筆容易用墨難，用墨容易用水難”的論點(diǎn)，指出齊石在硯內(nèi)調(diào)好水墨后畫(huà)蝦，沒(méi)有掌握體現(xiàn)讓水墨自然滲化的技巧，所以畫(huà)出的蝦身沒(méi)有透明感；又以“有水無(wú)蝦不精神，有蝦無(wú)詩(shī)俗了人”的觀點(diǎn)，指出齊白石所畫(huà)有蝦無(wú)詩(shī)的作品沒(méi)有達(dá)到國(guó)畫(huà)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”俱全的要求；并創(chuàng)作了五十多首詠蝦的詩(shī)，且其詩(shī)不是將蝦作為美食題詠，而是把蝦比喻為奮發(fā)向上飛騰的龍。中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)將其所畫(huà)蝦作和詠蝦的詩(shī)進(jìn)行了匯編，并于2014年10月出版了《中國(guó)水墨蝦王賴(lài)建青》一書(shū)。

客家圍屋宣傳方面，創(chuàng)作了《叩讀關(guān)西圍》、《凝眸燕翼圍》、《走進(jìn)烏石圍》《拜謁翰林村》等文章，最早將客家傳統(tǒng)民居推上媒體；并撰寫(xiě)了《富人的圍屋，平民的土樓》和《圍屋土樓各千秋一一豪宅與居民樓》等文章，指出龍南圍屋都是個(gè)人獨(dú)建的豪宅，而永定土樓都是眾人合建的居民樓；并詳盡地闡明了圍屋與土樓之間在建筑用料、建筑風(fēng)格、居住設(shè)施以及防御功能等各方面的根本區(qū)別。因其最早讓人們了解認(rèn)識(shí)了客家圍屋，被網(wǎng)友稱(chēng)之為“客家圍屋宣傳第一人”。

在社會(huì)世俗方面，撰寫(xiě)了《閑話(huà)“文人被輕”》一文，找出了“文人相輕”淺薄偏見(jiàn)說(shuō)法的出處和“被輕”的不同，指出了社會(huì)上還有“武人相殘、官人相害、商人相欺、藝人相妒”等種種“同行必妒”的世俗陋習(xí)。

因其看待事物以及思維的角度層次獨(dú)特，且橫跨多個(gè)領(lǐng)域并都在“顛峰上”行走，有網(wǎng)友寫(xiě)了《獨(dú)步五千年一一“賴(lài)建青現(xiàn)象”解析》以及《析解“賴(lài)建青現(xiàn)象”》等文，引起廣泛的關(guān)注。

對(duì)于賴(lài)建青在多個(gè)領(lǐng)域的探索，不知道要如何評(píng)價(jià)，忽然想到可否用兩句詩(shī)來(lái)湊合:

雄鷹展翅沖霄漢，欲與天公試比高。

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