“鮮花”和“牛糞”的略論
一朵鮮花插在牛糞上,通常是指漂亮的女人嫁給丑陋的男人,人們感到不平并替漂亮的女人感到惋惜。潘金蓮嫁給武大郎,盡管潘金蓮在那個時代不算什么好貨色,但也有幾分姿色的鮮花,但從相貌上論是個鮮花插在牛糞上的一個例子。千百年來,人們習(xí)慣于郎才女貌的諧和配對,起碼從表面的相貌上喜歡去品頭論足。
如果說一朵鮮花插在牛糞上,鮮花感到委屈和惋惜的話,這絕對是個偽命題。鮮花能插在金鑲玉上,固然就般配了,但和金鑲玉相比,鮮花的亮度和艷度就折扣了,也就不算鮮花了,會被認為是應(yīng)該。再說,都太鋒芒畢露的話,鋒芒是要傷人的,一個家庭的結(jié)構(gòu),要有相對的強弱才能和諧。當然不是說郎才女貌就不好了,說白了,郎才女貌一樣要懂得相處過日子,一切的相貌都是表面的現(xiàn)象,過日子才是永恒的道理。因而,能好好過相處過日子,也就無所謂鮮花和牛糞了。
反之,鮮花之所以會插到牛糞上,不能怪老天的有眼無珠,也不能怪自己的命不逢時,是自己沒有綻放出生命深處的美麗,沒有活出自己的狀態(tài),,牛糞才成了鮮花必然的選擇,要相信,世界上的事情沒有意外,一切都是必然的結(jié)果。意外是對沒有準備和心存僥幸的人而言。四川大地震也不是意外,是地殼運動的必然結(jié)果,不幸的是發(fā)生在中國的四川。何況鮮花和牛糞在一起,鮮花之所以委屈,是沒有接受牛糞存在的事實,而抱怨不止。
國人喜歡從表面上看問題,并開始演繹流言非語的故事。如一朵鮮花插在牛糞上的現(xiàn)象。偏偏“花無百日紅,人無一世安”,表面的現(xiàn)象最禁不起考驗。故事情節(jié)里的潘金蓮有種妖艷的美,但蝎蛇一樣的內(nèi)心是丑陋的,三寸釘武大表面是丑陋的,起碼是善良的,無害人之心。美和丑本來就是相對的,每一個人都有最美麗的一點,關(guān)鍵在于他有沒有活在最美麗的這個點上,如張飛的粗獷美,關(guān)羽的忠義美,張海迪的堅強美……這些品質(zhì)氣質(zhì)的美才是真正的美。所以所謂的丑人不能怪造物主弄人,只能怪自己沒有活在美的那個點上。鮮花和牛糞都是表面的,鮮花固然是漂亮的,如果配上心靈美才是真正的美,牛糞也不見得盡是丑的,如果牛糞能體現(xiàn)牛糞本質(zhì)的美,那應(yīng)該說鮮花有幸插在牛糞上。如果外表賽潘安,內(nèi)心卻丑陋無比,那鮮花就真的插在牛糞上了。
鮮花插在牛糞上,如果說對鮮花來說是委屈了,那么對牛糞來說,也是不公平的,試想,牛糞過著平常普通人的生活,但因為鮮花的插一杠,平添了許多壓力,如“‘娛’論”的壓力,中國是個人言可謂的社會;其次,既然鮮花插到了自己頭上,就會更加努力的去工作,生活,鮮花是需要保養(yǎng)的;第三,對比的壓力,鮮花和牛糞,畢竟是人之長和己之短的比較,會顯得格外的明顯。
鮮花插在牛糞上,鮮花們要做的是接受牛糞,活在當下,就會發(fā)現(xiàn),牛糞也是不錯的選擇,在百花叢中,每朵鮮花都是嬌美動人的,但因為插在牛糞上,就顯得獨一無二了,美麗是需要陪襯的;其次,因為鮮花的幸臨,牛糞就會好好的珍惜你,花無百日紅,鮮花的美是需要滋養(yǎng)的,或許牛糞就是最好的“培養(yǎng)基”。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
所以說,真正的鮮花是不會插在牛糞上,真正一無是處的牛糞也永遠不會有鮮花的幸臨。因此,平??吹降孽r花插在牛糞上,是假鮮花,真牛糞,要么是真鮮花,假牛糞,不是冤家不聚頭,人生沒有意外。
遠古鮮花插在牛糞上的故事,只能成為笑談,每一個時代都有它的特色。潘金蓮式的悲劇在當今的社會不太可能重現(xiàn),因為如果在今天,潘金蓮大沒有必要采取殺人害命的方式,離個婚不就OK了?!再者,現(xiàn)在到處可見武大郎燒餅店,武大就是賣專利也能弄點小錢花花,有錢了,潘金蓮還會西嫌棄武大嗎?不得而知。但有一點可以肯定,就以相貌而言,當今社會的鮮花到很愿意插在牛糞上。當今社會,銅臭散發(fā)的牛糞味,正吸引著大量的鮮花,起碼相貌上就漂亮的。笑貧不笑娼,一切向錢看,是亙古的道理,也見多不怪了,那是人家的生活方式,這里并沒有去指責(zé)什么,無非是說,鮮花插在牛糞上,不管那種情況,一切都是必然,人生沒有意外!!
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