一朵鮮花插在牛糞上，通常是指漂亮的女人嫁給丑陋的男人，人們感到不平并替漂亮的女人感到惋惜。潘金蓮嫁給武大郎，盡管潘金蓮在那個時代不算什么好貨色，但也有幾分姿色的鮮花，但從相貌上論是個鮮花插在牛糞上的一個例子。千百年來，人們習(xí)慣于郎才女貌的諧和配對，起碼從表面的相貌上喜歡去品頭論足。

如果說一朵鮮花插在牛糞上，鮮花感到委屈和惋惜的話，這絕對是個偽命題。鮮花能插在金鑲玉上，固然就般配了，但和金鑲玉相比，鮮花的亮度和艷度就折扣了，也就不算鮮花了，會被認為是應(yīng)該。再說，都太鋒芒畢露的話，鋒芒是要傷人的，一個家庭的結(jié)構(gòu)，要有相對的強弱才能和諧。當然不是說郎才女貌就不好了，說白了，郎才女貌一樣要懂得相處過日子，一切的相貌都是表面的現(xiàn)象，過日子才是永恒的道理。因而，能好好過相處過日子，也就無所謂鮮花和牛糞了。

反之，鮮花之所以會插到牛糞上，不能怪老天的有眼無珠，也不能怪自己的命不逢時，是自己沒有綻放出生命深處的美麗，沒有活出自己的狀態(tài)，，牛糞才成了鮮花必然的選擇，要相信，世界上的事情沒有意外，一切都是必然的結(jié)果。意外是對沒有準備和心存僥幸的人而言。四川大地震也不是意外，是地殼運動的必然結(jié)果，不幸的是發(fā)生在中國的四川。何況鮮花和牛糞在一起，鮮花之所以委屈，是沒有接受牛糞存在的事實，而抱怨不止。

國人喜歡從表面上看問題，并開始演繹流言非語的故事。如一朵鮮花插在牛糞上的現(xiàn)象。偏偏“花無百日紅，人無一世安”，表面的現(xiàn)象最禁不起考驗。故事情節(jié)里的潘金蓮有種妖艷的美，但蝎蛇一樣的內(nèi)心是丑陋的，三寸釘武大表面是丑陋的，起碼是善良的，無害人之心。美和丑本來就是相對的，每一個人都有最美麗的一點，關(guān)鍵在于他有沒有活在最美麗的這個點上，如張飛的粗獷美，關(guān)羽的忠義美，張海迪的堅強美……這些品質(zhì)氣質(zhì)的美才是真正的美。所以所謂的丑人不能怪造物主弄人，只能怪自己沒有活在美的那個點上。鮮花和牛糞都是表面的，鮮花固然是漂亮的，如果配上心靈美才是真正的美，牛糞也不見得盡是丑的，如果牛糞能體現(xiàn)牛糞本質(zhì)的美，那應(yīng)該說鮮花有幸插在牛糞上。如果外表賽潘安，內(nèi)心卻丑陋無比，那鮮花就真的插在牛糞上了。

鮮花插在牛糞上，如果說對鮮花來說是委屈了，那么對牛糞來說，也是不公平的，試想，牛糞過著平常普通人的生活，但因為鮮花的插一杠，平添了許多壓力，如“‘娛’論”的壓力，中國是個人言可謂的社會；其次，既然鮮花插到了自己頭上，就會更加努力的去工作，生活，鮮花是需要保養(yǎng)的；第三，對比的壓力，鮮花和牛糞，畢竟是人之長和己之短的比較，會顯得格外的明顯。

鮮花插在牛糞上，鮮花們要做的是接受牛糞，活在當下，就會發(fā)現(xiàn)，牛糞也是不錯的選擇，在百花叢中，每朵鮮花都是嬌美動人的，但因為插在牛糞上，就顯得獨一無二了，美麗是需要陪襯的；其次，因為鮮花的幸臨，牛糞就會好好的珍惜你，花無百日紅，鮮花的美是需要滋養(yǎng)的，或許牛糞就是最好的“培養(yǎng)基”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以說，真正的鮮花是不會插在牛糞上，真正一無是處的牛糞也永遠不會有鮮花的幸臨。因此，平?？吹降孽r花插在牛糞上，是假鮮花，真牛糞，要么是真鮮花，假牛糞，不是冤家不聚頭，人生沒有意外。

遠古鮮花插在牛糞上的故事，只能成為笑談，每一個時代都有它的特色。潘金蓮式的悲劇在當今的社會不太可能重現(xiàn)，因為如果在今天，潘金蓮大沒有必要采取殺人害命的方式，離個婚不就OK了？！再者，現(xiàn)在到處可見武大郎燒餅店，武大就是賣專利也能弄點小錢花花，有錢了，潘金蓮還會西嫌棄武大嗎？不得而知。但有一點可以肯定，就以相貌而言，當今社會的鮮花到很愿意插在牛糞上。當今社會，銅臭散發(fā)的牛糞味，正吸引著大量的鮮花，起碼相貌上就漂亮的。笑貧不笑娼，一切向錢看，是亙古的道理，也見多不怪了，那是人家的生活方式，這里并沒有去指責(zé)什么，無非是說，鮮花插在牛糞上，不管那種情況，一切都是必然，人生沒有意外！！

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