《論語》流傳至今已有2500多年，影響了時代的中國人。它雖然是圣人之語，神圣不可侵犯，但在五四以后也頗受質(zhì)疑。我們作為華夏子孫——龍的傳人，務(wù)必對其去偽存真，由表及里，認真的、辯證地去學(xué)習(xí)、理解和掌握，特別是在這個離經(jīng)典越來越遙遠的時代，我們更有必要重新認識，解析它們?！墩撜Z》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，中無一句虛言，處處都落在實處。它講入世之道，交往之道，生存之道，更講君子之道。在書中“君子”和“小人”的字眼比比皆是，不勝枚舉，象“君子喻于義，小人喻于利?！?，象“君子懷刑，小人懷土。”“君子不器?！钡鹊?。無疑君子是孔子對人格的理想追求。

在現(xiàn)實生活中，“君子”這樣的字眼海不時被人們提起。說某某具有君子風(fēng)度，是個顯纖纖君子；或稱某人是“偽君子，真小人”“不夠君子”?？倳て鹨恍┤讼膊蛔越?，而另外一些人卻勃然大怒?？梢娢覀兠恳粋€人都對君子有個評判標(biāo)準(zhǔn)，且不論這個標(biāo)準(zhǔn)怎么樣，單從個人內(nèi)心來看，其實我們每個人都夢想成為一個君子，這是一種向往，也是一種理想。于是人們心中便各自擁有一個君子形象，而且是自造的、臆想出來的。想那萬千世界，各色人物，各種立場，各種品位喜好又豈能千篇一律。因此此君子非彼君子，君子之爭便由此而始。我個人認為君子乃是集仁、義、德、信、智、勇各種高尚品質(zhì)于一身的理想人格的一種代稱。它合于時，合乎禮。因此要至于斯卻是很困難的，六者之中達于一者也易，而俱而全者則難矣。

孔子認為孝是仁愛的根本。有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”君子最應(yīng)專心致力于的工作是孝順父母，尊敬兄長。由此可見，君子先須成人，人而仁，而后君子。仁者，愛人，先愛其親，次之愛其民，再次之則愛其君，若以仁愛之心施之于政，則為仁政也矣?！叭省弊衷凇墩撜Z》中提到多次，是孔子的中心思想。在付諸于實施的過程中，孔子注意到了“應(yīng)憐取眼前人。”，從珍惜身邊的人做起。因此舍此而為他者，謂之小人；周而進者謂之君子，即周而不進，只孝也，何以治國平天下？

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄坝鳌弊旨疵靼住⒍??？鬃釉谶@里首先提出了義與利的分別，并以此作為區(qū)分君子和小人的一個重要準(zhǔn)繩，認為一個真誠的君子應(yīng)以義為原則，以禮為要求，誠實謙虛才能稱之為仁義君子。若“群居終日，言不及義?！眲t小人耳，后經(jīng)孟子及其后繼者的發(fā)展，義與利的尖銳對立，形成了非此即彼的義利觀。在這里我們應(yīng)該注意一點，就是人之所欲，天生者是也，況君子亦一人耳，因此追求個人私利并不是一件令人無法啟齒的事，若過分強調(diào)義和群體，則此君子乃社會之君子，非人之君子也。

孔子所描述的君子形象也是符合“德”的，即品德高尚，要求努力追求德的，如“君子懷德，小人懷土”，君子與小人的心胸和視野則不辨自明。小人僅安于現(xiàn)狀，曲意逢迎;而君子懷德，時常以道德為念，凡不合者，必棄之。君子又顯出一種除邪扶正的勇氣和傲骨，若君子失德，則若鳥之無翼，不能久生矣。我們常常可從書中或者現(xiàn)實中看到或者聽到，一個口碑極佳的人因一時失德而臭名昭著身敗名裂的，即是明證?！熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”也體現(xiàn)了君子德之高尚。

講信用?！把员匦校斜毓??！奔匆笱孕幸恢?，不允諾則已，否則必采取行動獲得令人滿意的結(jié)果。因此誠信亦是君子所不能少的了?？鬃诱f：“君子恥其言而過其行?！币馑际钦f，君子感到羞恥的是言談不符合自己的行為。他又說道：“古者言之不出，恥躬之不逮也！”“君子欲訥于言而敏行。”。古人都不肯輕易許諾，因為他們認為實現(xiàn)不了諾言才是最為可恥的。所以君子曾一度被要求多做事，少說話，迅捷做事，謹(jǐn)慎說話。這一系列的句子告訴我們，古時候?qū)φ\信就有了很高的要求，古之若此，而況于今乎？然而今天缺乏誠信已成為中國社會發(fā)展的一個大問題。人們金口亂開，輕易許諾，而轉(zhuǎn)過頭去，則已被拋之云霄，當(dāng)當(dāng)事人遇而問之，則跌足而嘆：“哎呀，我怎么吧這事兒給忘記了呢？”令人奇怪的是，每次遇上這類交談，卻驚人的相似。人不講信用，其危害甚大。子曰：“人而無信，不知其可也。”失信于親，則失愛；失信于人，則失友；失信于民，則失天下。此至理也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

君子不僅要仁義兼?zhèn)洌€須智勇雙全。子曰：“君子不器?！奔磸娬{(diào)多、廣、博的知識和才能，認為君子不能像器皿一樣，只有一種功能，因此博學(xué)多智成為了君子理想人格的重要組成部分，如“朝聞道，夕死可矣?！薄胺庞诶卸嘣??！薄Ｇ罢呤侵笇φ胬淼?a target="_blank">執(zhí)著追求，后者則是人際交際、人事管理方面的方法，還有諸如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅返，則不復(fù)也?！钡鹊榷挤从沉酥钦邔ψ晕业膰?yán)格要求和對事情邏輯推理的思考方法，更重要的是對知識的追求。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”君子必好且樂也。孔子自評說：“默而知之，學(xué)而無饜，誨人不倦，何有于我哉？”明是自謙，暗是自詡。以及像“學(xué)而不死則惘，思而不學(xué)則殆?！钡木渥?，均告訴我們，作為一個君子的形象出現(xiàn)，必須有智。君子與愚夫，想是天淵之別吧。

勇也者，亦是君子所求者?！翱鬃又^季氏，八侑舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”可見，君子不是趨炎附勢的懦夫，而是仗義執(zhí)言的勇士，可親可敬可佩啊?？鬃佑衷唬骸爸髦倚?，無友不如己者，過則勿憚改?！鼻也徽摗盁o友不如己者”與“三人行，必有我?guī)熝伞笔遣皇谴嬖诿軟_突，或者其對與不對。單說說“過則無憚改”，她僅在為人之道，更強調(diào)了一種勇。對一般人而言，有錯并不一定能改。有的人雖明白錯在己，卻要推諸他人，自己無法面對自己的過失。然君子則不同，過而能改，往往成為了人生一大樂事。有改方能前進，方能提升自己。對自我的更新，對社會的疾聲呼號，體現(xiàn)了君子作為一名勇士的風(fēng)度。

在《論語》中，孔子對君子做出了很高的評價。君子博學(xué)、忠信、仁德、不懼等等，都在說明作為君子所有的、眾所不及的品質(zhì)。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?，別有一種瀟灑。在物欲橫流的今天，人們盡在名利場打滾，似乎忘卻了仁義，丟掉了誠信，打磨了棱角，一味地追求金錢，權(quán)勢。理想似乎已經(jīng)被丟在黑暗的角落里很久了，已然對火炬，火柴等光明的東西感到生疏。現(xiàn)今的社會，小人太多了，君子太少了，但愿能有越來越多的讀者們能成長為君子，為未來撐起一片藍天！

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