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論君子之道

2008-06-13 22:45 作者:詩軒夢主  | 0條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

《論語》流傳至今已有2500多年,影響了時代的中國人。它雖然是圣人之語,神圣不可侵犯,但在五四以后也頗受質(zhì)疑。我們作為華子孫——龍的傳人,務(wù)必對其去偽存真,由表及里,認真的、辯證地去學(xué)習(xí)、理解和掌握,特別是在這個離經(jīng)典越來越遙遠的時代,我們更有必要重新認識,解析它們?!墩撜Z》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,中無一句虛言,處處都落在實處。它講入世之道,交往之道,生存之道,更講君子之道。在書中“君子”和“小人”的字眼比比皆是,不勝枚舉,象“君子喻于義,小人喻于利?!?,象“君子懷刑,小人懷土。”“君子不器?!钡鹊?。無疑君子是孔子對人格的理想追求。

在現(xiàn)實生活中,“君子”這樣的字眼海不時被人們提起。說某某具有君子風(fēng)度,是個顯纖纖君子;或稱某人是“偽君子,真小人”“不夠君子”??倳て鹨恍┤讼膊蛔越?,而另外一些人卻勃然大怒??梢娢覀兠恳粋€人都對君子有個評判標(biāo)準(zhǔn),且不論這個標(biāo)準(zhǔn)怎么樣,單從個人內(nèi)心來看,其實我們每個人都想成為一個君子,這是一種向往,也是一種理想。于是人們心中便各自擁有一個君子形象,而且是自造的、臆想出來的。想那萬千世界,各色人物,各種立場,各種品位喜好又豈能千篇一律。因此此君子非彼君子,君子之爭便由此而始。我個人認為君子乃是集仁、義、德、信、智、勇各種高尚品質(zhì)于一身的理想人格的一種代稱。它合于時,合乎禮。因此要至于斯卻是很困難的,六者之中達于一者也易,而俱而全者則難矣。

孔子認為是仁的根本。有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”君子最應(yīng)專心致力于的工作孝順父母,尊敬兄長。由此可見,君子先須成人,人而仁,而后君子。仁者,愛人,先愛其親,次之愛其民,再次之則愛其君,若以仁愛之心施之于政,則為仁政也矣?!叭省弊衷凇墩撜Z》中提到多次,是孔子的中心思想。在付諸于實施的過程中,孔子注意到了“應(yīng)憐取眼前人。”,從珍惜身邊的人做起。因此舍此而為他者,謂之小人;周而進者謂之君子,即周而不進,只孝也,何以治國平天下?

子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!薄坝鳌弊旨疵靼住⒍???鬃釉谶@里首先提出了義與利的分別,并以此作為區(qū)分君子和小人的一個重要準(zhǔn)繩,認為一個真誠的君子應(yīng)以義為原則,以禮為要求,誠實謙虛才能稱之為仁義君子。若“群居終日,言不及義?!眲t小人耳,后經(jīng)孟子及其后繼者的發(fā)展,義與利的尖銳對立,形成了非此即彼的義利觀。在這里我們應(yīng)該注意一點,就是人之所欲,天生者是也,況君子亦一人耳,因此追求個人私利并不是一件令人無法啟齒的事,若過分強調(diào)義和群體,則此君子乃社會之君子,非人之君子也。

孔子所描述的君子形象也是符合“德”的,即品德高尚,要求努力追求德的,如“君子懷德,小人懷土”,君子與小人的心胸和視野則不辨自明。小人僅安于現(xiàn)狀,曲意逢迎;而君子懷德,時常以道德為念,凡不合者,必棄之。君子又顯出一種除邪扶正的勇氣和傲骨,若君子失德,則若之無翼,不能久生矣。我們常常可從書中或者現(xiàn)實中看到或者聽到,一個口碑極佳的人因一時失德而臭名昭著身敗名裂的,即是明證?!熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”也體現(xiàn)了君子德之高尚。

講信用?!把员匦校斜毓??!奔匆笱孕幸恢?,不允諾則已,否則必采取行動獲得令人滿意的結(jié)果。因此誠信亦是君子所不能少的了??鬃诱f:“君子恥其言而過其行?!币馑际钦f,君子感到羞恥的是言談不符合自己的行為。他又說道:“古者言之不出,恥躬之不逮也!”“君子欲訥于言而敏行。”。古人都不肯輕易許諾,因為他們認為實現(xiàn)不了諾言才是最為可恥的。所以君子曾一度被要求多做事,少說話,迅捷做事,謹(jǐn)慎說話。這一系列的句子告訴我們,古時候?qū)φ\信就有了很高的要求,古之若此,而況于今乎?然而今天缺乏誠信已成為中國社會發(fā)展的一個大問題。人們金口亂開,輕易許諾,而轉(zhuǎn)過頭去,則已被拋之云霄,當(dāng)當(dāng)事人遇而問之,則跌足而嘆:“哎呀,我怎么吧這事兒給忘記了呢?”令人奇怪的是,每次遇上這類交談,卻驚人的相似。人不講信用,其危害甚大。子曰:“人而無信,不知其可也。”失信于親,則失愛;失信于人,則失友;失信于民,則失天下。此至理也。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

君子不僅要仁義兼?zhèn)洌€須智勇雙全。子曰:“君子不器?!奔磸娬{(diào)多、廣、博的知識和才能,認為君子不能像器皿一樣,只有一種功能,因此博學(xué)多智成為了君子理想人格的重要組成部分,如“朝聞道,夕死可矣?!薄胺庞诶卸嘣??!薄G罢呤侵笇φ胬淼?a target="_blank">執(zhí)著追求,后者則是人際交際、人事管理方面的方法,還有諸如“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅返,則不復(fù)也?!钡鹊榷挤从沉酥钦邔ψ晕业膰?yán)格要求和對事情邏輯推理的思考方法,更重要的是對知識的追求。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”君子必好且樂也。孔子自評說:“默而知之,學(xué)而無饜,誨人不倦,何有于我哉?”明是自謙,暗是自詡。以及像“學(xué)而不死則惘,思而不學(xué)則殆?!钡木渥?,均告訴我們,作為一個君子的形象出現(xiàn),必須有智。君子與愚夫,想是天淵之別吧。

勇也者,亦是君子所求者?!翱鬃又^季氏,八侑舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”可見,君子不是趨炎附勢的懦夫,而是仗義執(zhí)言的勇士,可親可敬可佩啊??鬃佑衷唬骸爸髦倚?,無友不如己者,過則勿憚改?!鼻也徽摗盁o友不如己者”與“三人行,必有我?guī)熝伞笔遣皇谴嬖诿軟_突,或者其對與不對。單說說“過則無憚改”,她僅在為人之道,更強調(diào)了一種勇。對一般人而言,有錯并不一定能改。有的人雖明白錯在己,卻要推諸他人,自己無法面對自己的過失。然君子則不同,過而能改,往往成為了人生一大樂事。有改方能前進,方能提升自己。對自我的更新,對社會的疾聲呼號,體現(xiàn)了君子作為一名勇士的風(fēng)度。

在《論語》中,孔子對君子做出了很高的評價。君子博學(xué)、忠信、仁德、不懼等等,都在說明作為君子所有的、眾所不及的品質(zhì)。“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!?,別有一種瀟灑。在物欲橫流的今天,人們盡在名利場打滾,似乎忘卻了仁義,丟掉了誠信,打磨了棱角,一味地追求金錢,權(quán)勢。理想似乎已經(jīng)被丟在黑暗的角落里很久了,已然對火炬,火柴等光明的東西感到生疏。現(xiàn)今的社會,小人太多了,君子太少了,但愿能有越來越多的讀者們能成長為君子,為未來撐起一片藍天!

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