想起了鯀

梁孟偉

每當(dāng)瞻仰會(huì)稽山上的大禹銅象，緬懷其創(chuàng)立的千秋偉業(yè)，就自然會(huì)想到他的父親——一個(gè)叫鯀的人。

對(duì)于鯀的評(píng)價(jià)，歷來(lái)都是負(fù)面的，將其列入“四兇”之一，被儒家學(xué)者唾罵了兩千多年。鯀到底是怎樣一個(gè)人？對(duì)他評(píng)價(jià)是否客觀公正……

要了解鯀，得先從上古帝位的傳承談起。很多人以為那時(shí)是禪讓制，其實(shí)禪讓分“外禪”和“內(nèi)禪”?！巴舛U”是將權(quán)力讓給異姓，這會(huì)導(dǎo)致朝代更替；“內(nèi)禪”則是讓給同姓血親，黃帝家族就是如此：軒轅——高陽(yáng)（帝顓頊）——高辛（帝嚳）——帝摯——放勛（帝堯）。軒轅選中了次子的兒子高陽(yáng)，高陽(yáng)選擇了侄子高辛，高辛傳位于長(zhǎng)子摯，又轉(zhuǎn)給摯的弟弟放勛，都在自己的血統(tǒng)內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然為了江山社稷，對(duì)繼位者也要選賢任能，比如帝摯因?yàn)椤安簧疲芊艅琢?，是為帝堯”?/p>

堯也一樣，垂垂老時(shí)，自然要考慮誰(shuí)來(lái)接班。當(dāng)時(shí)洪水肆虐，人為魚鱉。堯曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”這與其說(shuō)在選治水者，毋寧說(shuō)是在選接班人。堯想讓兒子丹朱擔(dān)此重任，以積累為帝的政治資本，但大臣們“皆曰鯀可”。堯卻說(shuō)，“咈哉！方命圯族?！币庵^鯀常違反命令，危害同族。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但大臣們不同意堯的觀點(diǎn)，認(rèn)為“異哉”；堅(jiān)持薦鯀，“試不可用而已。”可見鯀能力很強(qiáng)并被人尊重。鯀是高陽(yáng)之子，堯的族叔。高陽(yáng)將帝位傳給侄子高辛?xí)r，可能鯀尚年幼，到堯老時(shí)鯀已成人，是帝位的最佳人選。堯最后同意用鯀，是迫于眾人的壓力，也預(yù)示著鯀的不幸。

鯀禹治水時(shí)期，正是黃河改道的活躍期。當(dāng)水道往北偏移的時(shí)候，常在村莊和田園密布的河北平原上沖開新的河道，給這一帶部落造成巨大災(zāi)難。而淮北平原、蘇北平原的老河道，本來(lái)就沒(méi)有居民，讓河水沿著老河洶涌入海，才是最穩(wěn)妥和經(jīng)濟(jì)的辦法，也是鯀治水的最佳路徑。鯀在華北平原上筑堤設(shè)防，攔截河水，逼著滔滔洪水流入老河道。可是洪水桀驁不馴，難隨人愿，一次次沖決鯀所設(shè)立的堤防，在河北平原上橫沖直撞，居民一次次蒙受滅頂之災(zāi)。一時(shí)怨聲載道，部落矛盾激化，部落聯(lián)盟的穩(wěn)定性受到嚴(yán)重威脅。鯀雖殫精竭慮全力以赴，但“九歲，功用不成”。

因功用不成，鯀繼位無(wú)望；堯子丹朱無(wú)能，終究沒(méi)人推薦，才有了舜的上位。堯傳天下給舜，鯀與共工皆因進(jìn)諫被誅。被誅原因，可能是鯀和舜爭(zhēng)帝，遭到了堯的鎮(zhèn)壓，后來(lái)共工氏起兵為鯀討個(gè)公道，結(jié)果株連整個(gè)氏族?！皥蛴麄魈煜掠谒?，鯀諫曰‘不祥哉，孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：‘以天下而傳之于匹夫乎？’不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)》）“堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒于堯曰；‘得天之道者為帝，得地之道者為三公，今我得地之道，不以我為三公?！詧?yàn)槭д摗Ｓ萌?，怒甚猛獸，欲以為亂……舜于是殛之于羽山?！保ā秴问?a target="_blank">春秋·行論》）

“視鯀之治水無(wú)狀?！敝傅倪€是無(wú)狀；“九歲，功用不成?！笔侵干形闯晒Α删涠紱](méi)有說(shuō)到失敗。傳統(tǒng)的說(shuō)法是，鯀敗于堵，禹成于疏。其實(shí)大凡治水，都需根據(jù)實(shí)際情況，將堵塞與疏導(dǎo)相結(jié)合，作為治水專家的鯀不會(huì)不懂這個(gè)道理。就是大禹治水，也不是只疏不堵。《淮南子·地形訓(xùn)》明謂：“禹乃以息土填洪水?！薄稘h書·溝洫志》引《夏書》說(shuō)：“禹堙洪水十三年。”屈原的《天問(wèn)》也質(zhì)疑：“不任汩洪，師何以尚之？”鯀如果不善于治理洪水，為什么又那么孚于眾望呢？

屈原的目光是犀利的，他在《天問(wèn)》中又問(wèn)道：“鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？”是說(shuō)鯀違逆帝堯之命，卻聽從鴟龜?shù)囊枫?。如果順從帝堯的希望，怎么?huì)遭受刑罰呢？違背了帝堯的什么希望？是鯀立舜時(shí)橫加阻撓，還是治水時(shí)損害了帝堯一族的利益？有人對(duì)“順欲成功，帝何刑焉”又這樣解釋：鯀治水將要成功，天帝為何要?dú)⑺?/p>

我相信上述兩種解釋，鯀被殛的原因，主要是違背了堯的愿望，而不是治水的失敗。再用一則神話傳說(shuō)加以佐證：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。帝乃命禹卒布土以定九州?！保ā渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）故事說(shuō)鯀私自下界未經(jīng)天帝的準(zhǔn)許，再加上他偷了天帝的息壤。天帝發(fā)現(xiàn)后大為震怒，派祝融下界將鯀殺死在羽山，終于使鯀的治水功虧一簣。

三年過(guò)去，鯀眼睛不閉，尸體不腐，肚腹?jié)u鼓。天帝知道后怕鯀變成精怪，再次派祝融用天下最鋒利的“吳刀”，剖開鯀的肚子想看個(gè)究竟，卻從鯀的肚子里跳出一個(gè)人，那就是他的兒子禹。鯀的死不瞑目，不是為了自己的天大冤屈，而是為了自己的治水信念，他把滿腔的希望寄托在兒子身上，讓兒子來(lái)完成自己未竟的事業(yè)。

鯀腹生子的細(xì)節(jié)，反映了原始生命觀中神秘的轉(zhuǎn)變觀念，更反映了英雄神需經(jīng)歷的磨難，甚至死亡。死亡是新生的開始，也是生命神性的顯示。禹不僅是他的兒子，更代表著他不屈的精神，和與洪水抗?fàn)幍降椎臎Q心。這決心讓殺死他的“帝”都難以拒絕，終于又讓禹來(lái)治理洪水。這讓我們想到古希臘那位盜火種給人間的普羅米修斯，宙斯用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，還派一只可惡的鷲鷹每天去啄食他的肝臟。普羅米修斯跟鯀很相似，但鯀的精神更感人。

同樣，舜殺鯀之后并未解決水災(zāi)難題，“于是舜舉鯀之子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！睂?duì)于父親的屈死，禹不可能無(wú)動(dòng)于衷，因此拒絕了舜的要求，“禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：女其往視爾事矣?！钡催€是要求禹去治水，因?yàn)橛黼S父治水積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入……”這是禹的敬業(yè)精神，更是對(duì)堯的小心提防。他變更治水思路，放棄黃河故道，按照洪水新趨勢(shì)，在河北平原上遷徙村莊，安置移民，調(diào)集勞力，開溝鑿谷，有意引導(dǎo)河水循山入川、直奔大海。黃河終于順利改道，洪災(zāi)于是大大緩解。十三年晝夜治水，終于大功告成。既有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾安居，又使九州水系連成一個(gè)系統(tǒng)?！坝谑堑坼a禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平?！庇腥绱舜蟮墓?，又是皇室的繼承人，還有眾多老臣的支持，禹最終得到了帝位，“帝舜薦禹于天，為嗣。”

自從這次洪水以后，人們痛感黃河中下游流域部落林立、各自為政的情形所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，必須一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行協(xié)調(diào)，因此孕育了我國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)——夏王朝的誕生。

文章到這里似乎應(yīng)該告一個(gè)段落，但鯀敗禹勝的神話傳說(shuō)，引發(fā)我們作更深層次的思考：如何看待成敗得失？也就是說(shuō)，即使鯀的被殺，真因治水失敗，是否就該打入十八層地獄，永遠(yuǎn)掃進(jìn)人類的狗屎堆？

因?yàn)槭?，鯀成為了?zhí)拗難化、愚昧頑固的悲劇角色；因?yàn)槌晒?，禹變成了道德和事?shí)上的圣賢偉人。這種成者王侯，敗者賊寇，錦上添花，落井下石的思維方式，至今仍在中華大地流毒遍地，社會(huì)上仍然充斥著成敗論英雄的是非觀念。以某種簡(jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)成功者黃袍加身，對(duì)失敗者百般奚落……沒(méi)有愛護(hù)，沒(méi)有包容，沒(méi)有偉大的探索精神，失去無(wú)價(jià)的獨(dú)立思維，只剩下鼻子底下的急功近利。

康德說(shuō)，道德的底線，是把人當(dāng)人看。人不是萬(wàn)能的，人是會(huì)犯錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤是真理大廈的塊塊磚石，是成功之錨上的節(jié)節(jié)鏈條。它是探索中的常態(tài)，它是前進(jìn)中的伙伴。任何成功都誕生于失敗，失敗的探索絕不遜于成功，甚至比成功更加豐富，更加痛徹。因此，要包容錯(cuò)誤，允許失敗。唯其如此，才會(huì)有人前赴后繼地不斷探索樂(lè)于求知，不斷地向充滿危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的未知領(lǐng)域發(fā)起挑戰(zhàn)，人類文明之河因此才波浪滔滔生生不息。

當(dāng)然，上述只是自己的一點(diǎn)感悟。從大的方面來(lái)講，古人設(shè)計(jì)這個(gè)故事與大禹治水的故事相互對(duì)比，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)思想中“堵不如疏”的道理。他們反映了古代勞動(dòng)人民治理洪水中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)過(guò)程，他們所表現(xiàn)出來(lái)的那種執(zhí)著的信念和前仆后繼、不屈不撓的偉大斗爭(zhēng)精神，至今依然閃爍著燦爛的光輝。

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