我的腳下有一群忙著搬運食物的螞蟻，它們的生死在我的一念之間，也許它們都如我們這般，也認識了生死的必然，也渴望無病無災自然終老，這自然的法則也許它們比我們更明白。它們極盡所能，奮力忙碌著。但它們無法知道我此刻的想法，更不明白我接下來會做什么……

在這樣的時侯，動物是智慧的，它們視我如虛無，我的所有存在和想法它們不想知道——此時此地的飽肚心安似乎就是他們的一切。＂放下＂——這個人類歷經千年修行后的悟道，動物界才是切實的踐行者。而在人這個群體中，是否真的存在“放下”是很可疑的，哪怕是僧界，太多的所謂“放下”也是帶著深深的無奈情緒，卷土重來幾乎是大多被迫遁入空門者內心深處的隱秘企圖。

人類的處境與我腳下的這群螞蟻能有多大差別呢？但人類卻創(chuàng)造了一種理論，把自己擺上了萬物之靈的位置，極盡能事嘲諷螻蟻的麻木。其實我們費盡心智所做的也就是猜測著那只腳和它背后的腦袋。我們極盡創(chuàng)造，企圖改天換地或一勞永逸，為此心甘情愿犧牲當下的平靜安寧。當然，人類也常常猜對了，得意一番，卻也常常猜錯了，挨了腳掌。兩者的比例是1：1。

＂得過且過＂這個幾乎是“放下”的近義詞放在人身上就顯猥瑣得很，但實際上卻是生物界的生存定律，與適者生存這個鐵律一樣。胡適說：……你到萬牲園里去看那白熊一天到晚擺來擺去不肯歇，那就是沒有意思的生活。我們做了人，應該不要學那些畜牲的生活。畜牲的生活只是糊涂，只是胡混，只是不曉得自己為什么如此做。一個人做的事應該件件回得出一個“為什么”?！墒呛壬裁靼祝鹤臃切?，安知熊之樂與不樂？我們何嘗不是那籠中的熊……尚且，對動物而言，萬牲園是人的罪惡。

有時在荒野上路過，看到路邊豐庾的土地上百草叢生，林木葳蕤，鳥雀啾喳，我就想：只要隨意鉆進任一叢林，搭個棚子，種幾畦作物，也就能活命吧，為何要在那些雞毛蒜皮的俗事得失上糾纏呢？可是又想：我為何要活成個動物呢？難道如今的活法不如動物？一旦這樣思索起來就觸及了人生的價值和意義，就惶惑得很，懷疑自己的存在。人的困惑大約就常常在這些比對上。人類一直企圖逃脫上帝的安排，追尋著生的意義，沒想到的是越來越糊涂，而動物卻是一直照天性活著，一點也沒有想學人類那些高尚活法的意思。我常覺得，擁有人一樣智慧的動物和擁有動物一樣智慧的人是應該同等的，也就是那句話：天才在左，瘋孑在右。我們呢？——都是一群糊涂的庸人。

人的意識的預見性和能動性是人之為人的根本，但幾乎也是糾結和痛苦的源頭。這樣的情緒比較起那些被我們評判為麻木懵懂的鄉(xiāng)村老農，貌似一種高貴的覺醒，其實質上更像一種做繭自縛的愚蠢——活著需要那么多意義嗎？有意思不行嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人總是在對物質與精神上取向的不同，有了異彩紛呈的追求。但是在繞來繞去一圈之后，仍是回到心靈的寧靜這個原點上。＂紅泥小火爐’‘＂能飲一杯無’‘＂把酒話桑麻’‘＂坐看云起時＂---從根本上，這樣的情調幾乎都簡單到了動物追求。而所有動物從一開始就在這個原點上了：樂了就好。

文明人要想回到這個點己是很不容易了！

高世麟（2017.07）

本文發(fā)表于《揚州廣電報》美文專欄（2017.12.01）

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