紅與白（40）

四十、鬧

打喪鼓最能激發(fā)聽眾的興趣、喚起大家的熱情、提高守夜人的參與度，重中之重就是“鬧”。其中之一就是和那些孝子賢孫一問一答。

比如，歌師會(huì)唱：“請(qǐng)問孝官，亡人在世你請(qǐng)沒請(qǐng)醫(yī)生？抓沒抓藥方？”孝子賢孫中的略懂唱詞的就必須唱著回答：“醫(yī)生請(qǐng)了幾十個(gè)，藥方開了幾十張，只怪閻王要命，叫我們這些孝官怎么樣？”歌師會(huì)接著問：“又問孝官，幾時(shí)起的病，幾時(shí)倒的床？”喪家的代表就應(yīng)該回答：“初一起病，初二倒床，初三初四睡在床上，初五初六茶水不沾，初七初八辭了陽，初九初十設(shè)下的靈堂。”像這樣一問一答的喪鼓詞就顯得十分動(dòng)情，能勾起大家對(duì)亡人的哀思，與此同時(shí)，鼓師的鼓聲也會(huì)因此而變得悲傷，以烘托氣氛。

比如《受恩歌》，就是從“提起親恩大如天”唱起，接著唱道：“樹有根、水有源，勸人須當(dāng)孝為先……父母賬、有萬千，不還焉能無罪愆？”孝子賢孫必須跟著回答“要還?！比缓蟾鑾煏?huì)從母親十月懷胎、痛苦生育、精心哺乳，以及父親的極盡呵護(hù)、諄諄教誨、言傳身教說起，一直說到父母幫著兒女婚配，一直唱到“還要與兒掙田園”。每段用兩句模仿眾人的話歸結(jié)質(zhì)詢：“欠了父母千千萬，借問你們還不還？”所有的孝子賢孫齊口回答：“要還?！睔夥蘸車?yán)肅，感情很強(qiáng)烈，每到這樣的時(shí)候，除了一問一答，靈堂幾乎鴉雀無聲。

“鬧”的第二種形式是賽歌，因?yàn)槭匾沟臅r(shí)候，除了亡人的孝子賢孫中的直系親屬按規(guī)矩不能唱歌和言笑以外，其他的親朋好友、左鄰右舍均可自報(bào)奮勇上來歌唱一番。比如夷陵區(qū)分鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有“聽見喪鼓響，不唱喉嚨癢”之說。在歌師打喪鼓期間，其他喪鼓歌愛好者可隨時(shí)接著他的歌詞唱。只是接唱之前要先唱幾句禮節(jié)詞。比如：“天上烏云起，師傅我換你，我換歌師歇口氣。歌兒接上口，師傅你莫走，恐怕自己唱不好，依然你兒來接手。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

賽歌也分很多種，除了自報(bào)奮勇，還有配合默契。比如打喪鼓的老師傅想休息一下，想讓另外的愛好者接著唱一會(huì)兒的時(shí)候，就會(huì)唱：“閑來無事街上走，揀得一節(jié)白蓮藕，吃了半頭留半頭，還有半頭待朋友！”守夜的人中的躍躍欲試的大有人在，聽到這樣的唱段之后，隨即就會(huì)唱上一段。開頭的“引子”是這樣的：“歌師唱了這一會(huì)兒，我在旁邊‘栽（宜昌話打）’磕睡，把我的仁兄吃了虧，出丑賣怪我來接鼓錘！”

也有人用唱詞婉拒他人的邀請(qǐng)。比如夷陵區(qū)鴉鵲嶺就有這樣土里土氣的唱段：“相陪仁兄把歌作，跛子上樹奈不何。月在青天影在波，不怕講的不同科。雖陪仁兄這樣說，灶內(nèi)鏘刀我缺火。 烏龜背上把刀磨，不好就要遭坎坷（或者唱‘砍腦殼’）。怕的眾臺(tái)下網(wǎng)羅（宜昌話里的圈套）， 進(jìn)得陣來跳不脫。怕學(xué)瞎子跑下坡，跑的少來滾的多。推倒架子把醬潑，逗得旁人鄙笑我。那時(shí)旁人來踏絕（宜昌話羞辱），好似腰里別牛角。愚下情愿當(dāng)懦弱，莫等旁人罵急作（宜昌話里形容沒有用）?！?/p>

土家人跳喪“撒爾嗬”的歌詞里也有很詼諧的唱詞，比如《改調(diào)》：“這個(gè)號(hào)子又改調(diào)，改調(diào)又把五句子叫：五句歌，只五句，上得天來下得地。上天就是鷹鷂子，下地就是云中梭，這才算得五句子歌。五句子歌我起頭，木匠難起五方樓，石匠難打石獅子，鐵匠怕打鐵繡球，幺姑怕繡花枕頭。不會(huì)跳喪的巴（長(zhǎng)陽話貼）門站，眼睛鼓起象雞蛋，廚屋里一聲喊吃飯，肚子脹噠象油罐，虧他還是個(gè)男子漢！”

十分形象生動(dòng)。

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