春意漸濃時，我走進了流華灣。流華灣——帶著鶯歌燕舞的韻味，帶著春雨空蒙的詩意，帶著朦朧迷離的遐思，迎我而來。初識流華灣，是在去年的元宵節(jié)前流華灣舉辦“偷春節(jié)”民俗活動中。讓我感受到了流華灣人的樸實厚道，熱情好客。也領略了流華灣濃濃的傳統(tǒng)民俗文化氣息，讓我這個多年從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文化工作者感覺到了一分收獲，一分感動，一分責任。今年我特意將流華灣的“偷春節(jié)”列入了資興市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當我零距離接近流華灣時，呈現(xiàn)在眼前的古巷祠堂，駁斑的墻院，青綠色的青苔悄悄地爬滿了老屋，似乎在纏綿的春雨里訴說著歲月的蒼桑。

說到傳統(tǒng)民居，三都流華灣在資興幾乎盡人皆知，在郴州名頭也不小。因為這里除了小橋流水，一望無際的油菜花田園風光和古樸典雅的清代民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的鄉(xiāng)土民俗文化氣息。漫步在這個有數(shù)百年歷史古村的村頭巷尾，不經(jīng)意間就可以聽到許多充滿傳奇的歷史故事。翻開這些塵封的故事，你會被它撲面而來的古色古香所吸引。它承載了資興的歷史文化，也是資興明清建筑的一個縮影，湘南水鄉(xiāng)古村風貌的典范。因此，當你聽到在這個古村里，歷史上曾經(jīng)出過5個秀才、1個進士就不足為怪了。

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一、流華灣從歷史走來

流華灣村座落在資興市三都鎮(zhèn)，是資興市保存最為完好的湘南古民居村落之一，全村約有400余間房子，初建于明代，距今約600多年歷史。整體建筑座北朝南，有荷塘、小河、古樹、石拱橋、袁氏祠堂、小書院，吊腳樓等古建筑。

據(jù)攝影師肖育文在他的博客中有一段文字介紹，也許能說明流華灣這個名字的來歷。流華灣原名叫劉家灣，屬劉姓所有，是流華灣村開山老祖袁明選買下劉姓地產(chǎn)后，按寓意諧音改稱為“流華灣”的。明選祖，祖籍資興市廖江大韓村，后移居三都辰南村，相距流華灣約一公里，袁明選在四兄弟中排行老二。相傳，他以養(yǎng)鴨為生，每天一大早就趕著一群鴨子下河放牧，而這群鴨子一下河就一刻不停地往下游瘋跑，徑直來到劉家灣一個叫做下水壩的河床就不跑了，都安閑自樂，盡情覓食嬉戲，似乎這里才是它們的安樂窩。這種怪事天天如此，這讓明選祖好生疑惑。一天，他特意請來一位風水先生，看看到底是怎么回事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

風水先生站在鴨群聚團之處，前后左右很認真地瞧了瞧，神秘兮兮地說：“這塊地方是難找的風水寶地，誰要是在這里安營造宅，興家置業(yè)，日后定會人興財旺，前途無量。”明選祖一聽，不禁暗暗大喜，他立即想方設法高價從劉姓那里買下了這塊風水寶地，隨后著手建造宅院。明選祖每天早上起來時都會見到背后山上太陽快升起時的那片光華，聽到從東邊流下來的泉水叮咚，靈性大發(fā)，將劉家灣改名為流華灣，寓意流華灣將來會源遠流長永放光華。

流華灣從歷史走來，它依山伴水，古香古色，充滿神奇魅力地吸引著人們的眼球。走近它，古樸典雅與世無爭；置身其中，你會有一種時空倒流的感覺。剝開它塵封而神秘的面紗，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，老輩人在規(guī)劃選址，建筑設計、環(huán)境保護，風水學說、居家裝飾等方面發(fā)揮得是那么的淋漓盡致。這里的一磚一瓦、一石一木都充滿著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，展示著先輩的聰明才智。

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二．剝開它塵封而神秘的面紗

1、流華灣古村的規(guī)劃選址及風水含義

風水，古稱堪輿，是人類始祖伏羲先天八卦發(fā)展而來的易學理論的一部分。它是自然科學，不是封建迷信。從古至今，風水理論特別關注人與自然的和詣關系?,講究建筑人文美與環(huán)境自然美。讓人處在山水交融，負陰抱陽，情之所鐘，天人合一這樣的一個良好自然生態(tài)環(huán)境中。流華灣正是按照陰陽五行、易經(jīng)八卦的選址方式。綜合考慮了氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各種環(huán)境因素。

背山面水是風水學中選址的基本原則。取山環(huán)水抱之勢，風水學認為：“千尺為勢， 百尺為形”。“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。一個村落，座北朝南，左青龍右白虎，是指村子左為陽右為陰，即東面有雄奇的高山和東來的河流，此為左青龍。西面山勢較低有繞村的大路或峽谷水口，此為白虎也。前朱雀，意指村前面有湖泊、水塘或開闊的田園。后玄武，村后為大山峻嶺，具備這些條件，這就是風水寶地。

流華灣古村的規(guī)劃選址基本上具備了上述條件，背靠青山，負陰抱陽。往東山勢愈高，一直蜿蜒如龍延伸至回龍山。村西山勢柔和，視角開闊。繞村的河流泉水叮咚，古木成蔭，鶯歌燕舞。村前的荷花池塘更是綠波蕩漾，魚翔淺底，花香四溢。

風水學中將水視為財富。由于流華灣地處湘南地區(qū)，濕度大雨水多，特別在夏季更是悶熱潮濕?,所以村落選址在臨風易排水的地方，建筑物在常年洪峰水位之上，洪峰來臨時不致于被洪水淹沒。同時又能合理利用地形環(huán)境滿足人民生產(chǎn)生活用水的需求。遠望流華灣，青磚灰瓦，典雅堂皇，荷塘溪流、古木垂柳、田野古村，構(gòu)筑成一幅美麗的山水畫，伴著田野的蛙叫蟬鳴，交融成一部鄉(xiāng)間交響曲，給古村落的審美增添了無限遐想，仿佛可以品味到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的節(jié)奏和韻律。這也恰恰是傳統(tǒng)風水觀的一種體現(xiàn)。

2?、四水歸堂的“財?shù)摗憋L水

水在風水理念中占有相當重要的地位，無論流進或流出的水都十分珍視。流華灣的天井設計也體現(xiàn)了這一點，先輩認為天井和“財?shù)摗毕嚓P，營造天井，使天降的雨露與財氣四水歸堂，如同四方之財源源不斷地流入自己的家中。天井的作用是釆光、排水的地方。如果說窗戶是一個建筑的眼睛，那么天井才是觀察天象的眼睛，通天接地。流華灣民居院落的天井給住宅帶來了新鮮空氣，納氣通風，凈化了居住環(huán)境。

天井又叫作明堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。雨水流過屋檐流向院內(nèi)天井，最終通過院內(nèi)的地下暗溝流向村外。四水歸明堂就是外財歸家，就是肥水不流外人田。流華灣天井透露的是民間理財?shù)木?。而且全村的房屋都建兩層；資興夏季濕熱，冬季陰寒，由三面或四面二層房屋圍合成一個八九個平方米的天井，這種設計有利于內(nèi)外空氣對流達到冬暖夏涼的效果。

3、宗氏祠堂的宗族文化

有村的地方便有宗祠，資興各地的宗族祠堂（也稱為家廟）設在村落四面房屋圍合的正中央。是家族祭祀祖先或先賢的重要場所。它記錄著家族的興衰與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。宗祠與家譜一起成為家族最重要的象征。精湛的工藝以及特殊的家族情節(jié)，展現(xiàn)著古村落獨有的宗族文脈。

宗祠很大程度上帶有家廟與崇文尚教雙重性質(zhì)，對于祖先的景仰敬畏以及對于后輩的教育成為宗祠的主要功能。同時，宗祠的繁盛與否，祠堂文脈的傳承是家道興衰的標志。解放后，資興很多地方把宗祠俗稱廳屋，有兩進或三進，大的村落有多個祠堂，規(guī)模大小不一，分上廳屋中廳屋下廳屋，廳屋的左右間稱子房，天井左右間稱廂房，大門開在廳屋一進（迎客廳）的中央。朝向很有講究，要請風水大師按照風水羅盤定位側(cè)定“龍脈”。它的開間尺寸很講規(guī)矩，進深和寬度要點黃道，一進比一進稍寬，呈梯形狀。四面無窗，與天井直接相通，利用天井采光和通風。廳屋的太師壁（后板壁）設神龕，壁兩邊有門直通后堂。神龕前的長條幾案是廳屋中最重要的供臺，神龕正中供奉祖先牌位（神祖牌）及香爐、燭臺，兩側(cè)置花瓶和鏡子，寓“平平靜靜”之意。主祠堂是家族中最神圣不可侵犯的地方。

雖然歷經(jīng)數(shù)百年風雨洗禮，流華灣古村落很多建筑已經(jīng)失卻昔日的風彩，但精美的建筑工藝、造型的宏偉以及布局的精巧依然隱隱可現(xiàn)。為了彰顯宗族地位，增強族眾的榮譽感與宗族觀念，規(guī)模之宏大、建筑之精美、莊重威嚴成了袁氏宗祠的代言。精美的造型、石雕，屋檐壁角的畫棟木雕，成了流華灣古樸村落豪華的點綴。而這些散發(fā)著袁氏宗族文化氣息的傳統(tǒng)工藝與建筑，對于還原歷史真實，研究湘南古建筑與袁氏宗族歷史頗有十分重要的意義。

4、馬頭墻的作用

馬頭墻，又稱封火墻。特指高于兩山墻（承重墻）屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。馬頭墻是流華灣古村的重要特色。古民居建筑密度大木料多。不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用。故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻的構(gòu)造隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔。一般為兩疊式、或三疊式。較大的民居因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五朝天子”?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會為古代建筑設計師們那種高超的藝術創(chuàng)造力而驚嘆，馬頭墻高低錯落有致，從外形看頗具風格。那靜止而呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。

5、流華灣古村建筑的裝飾特點

木雕是流華灣古民居的主體配置，分為大木雕和小木雕。建筑構(gòu)架中的梁枋、華板、斗拱、雀替、斜撐、駝峰、托腳等屬于大木雕，門罩、擱扇、勾欄、隔斷等屬于小木雕。木雕圖案一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨立成畫。特別是廳屋沿天井邊齊整的隔斷板，是宅第進行裝飾大顯身手的地方，雕花撰聯(lián)，富麗繁華。木雕的邊框一般都雕有吉祥圖案，婉轉(zhuǎn)流動，琳瑯滿目。木雕圖案在整體設計上構(gòu)思嚴謹，題材新穎，畫面生動，大小適配，總體和諧。木雕根據(jù)建筑物體的部件需要，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法，既美觀又大方。在窗子下方、天井上方四周欄桿、檐條，采用浮雕較多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多；在家具方面，則較多地應用透雕。

彩畫主要裝飾在天花、門樓、窗楣等局部，主要以蝴蝶牡丹、龍鳳花鳥為題材。非常優(yōu)美和典雅。

流華灣民居建筑裝飾在表現(xiàn)形式和技藝上既秉承中國傳統(tǒng)裝飾藝術精髓，又具有自身質(zhì)樸特色。建筑的各個部件或裝飾構(gòu)件豐富多樣，精致的木雕，清新的彩畫，富含教育意義的楹聯(lián)、堂匾、條屏字畫，以及富有寓意的家具與廳堂的擺設，體現(xiàn)出湘南古民居室內(nèi)裝飾的樸拙和諧，清新淡雅。所反映的內(nèi)容或傳統(tǒng)典故，是宗族禮教和本土文化的生動展示。尤其突出的是豐富多樣的雕刻裝飾藝術。不管是石雕、木雕、楹聯(lián)、堂匾、條屏、字畫都是源于人們祈福消災、趨吉避兇的傳統(tǒng)吉祥風水觀。在裝飾圖案中也蘊含著深邃的湘南民俗。

流華灣除了悠久的歷史和深厚的文化底蘊外，還是資興紅色革命的搖籃。民國17年（1928）3月13—16日，中共資興縣的第一次黨員代表大會在流華灣（中共黨員袁才奇祖宅）召開。這次會議通過決議正式成立了中國共產(chǎn)黨資興縣委員會，由黃義藻任書記，袁三漢任副書記，委員有李奇中、黃義行、劉英廷、朱赤、李世成、謝流昆以及后來成為中國人民解放軍上將的朱良才等。會議作出了開展土地革命、建立革命武裝和發(fā)展黨的基層組織等決議。

走出流華灣，一望無際的油菜花是最好的陪襯，春日游走在流華灣的鄉(xiāng)間小道，總能看到油菜花深處有一對對情侶在拍照，如癡如醉。在綿綿春雨中流露出春風般的詩情畫意。蜂飛蝶舞，如那空靈的春風春雨，悠悠飄過，那么纏綿，那么清幽。此情此景，如夢如幻。

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