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品讀流華灣

2017-09-19 21:19 作者:徐堂忠  | 17條評論 相關文章 | 我要投稿

意漸濃時,我走進了流華灣。流華灣——帶著鶯歌燕舞的韻味,帶著春空蒙的詩意,帶著朦朧迷離的遐思,迎我而來。初識流華灣,是在去年的元宵節(jié)前流華灣舉辦“偷春節(jié)”民俗活動中。讓我感受到了流華灣人的樸實厚道,熱情好客。也領略了流華灣濃濃的傳統(tǒng)民俗文化氣息,讓我這個多年從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文化工作者感覺到了一分收獲,一分感動,一分責任。今年我特意將流華灣的“偷春節(jié)”列入了資興市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當我零距離接近流華灣時,呈現(xiàn)在眼前的古巷祠堂,駁斑的墻院,青綠色的青苔悄悄地爬滿了老屋,似乎在纏綿的春雨里訴說著歲月的蒼桑。

說到傳統(tǒng)民居,三都流華灣在資興幾乎盡人皆知,在郴州名頭也不小。因為這里除了小橋流水,一望無際的油菜花田園風光和古樸典雅的清代民居建筑之外,更多地飄逸著一股濃郁的鄉(xiāng)土民俗文化氣息。漫步在這個有數(shù)百年歷史古村的村頭巷尾,不經(jīng)意間就可以聽到許多充滿傳奇的歷史故事。翻開這些塵封的故事,你會被它撲面而來的古色古香所吸引。它承載了資興的歷史文化,也是資興明清建筑的一個縮影,湘南水鄉(xiāng)古村風貌的典范。因此,當你聽到在這個古村里,歷史上曾經(jīng)出過5個秀才、1個進士就不足為怪了。

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一、流華灣從歷史走來

流華灣村座落在資興市三都鎮(zhèn),是資興市保存最為完好的湘南古民居村落之一,全村約有400余間房子,初建于明代,距今約600多年歷史。整體建筑座北朝南,有荷塘、小河、古樹、石拱橋、袁氏祠堂、小書院,吊腳樓等古建筑。

據(jù)攝影師肖育文在他的博客中有一段文字介紹,也許能說明流華灣這個名字的來歷。流華灣原名叫劉家灣,屬劉姓所有,是流華灣村開山老祖袁明選買下劉姓地產(chǎn)后,按寓意諧音改稱為“流華灣”的。明選祖,祖籍資興市廖江大韓村,后移居三都辰南村,相距流華灣約一公里,袁明選在四兄弟中排行老二。相傳,他以養(yǎng)鴨為生,每天一大早就趕著一群鴨子下河放牧,而這群鴨子一下河就一刻不停地往下游瘋跑,徑直來到劉家灣一個叫做下水壩的河床就不跑了,都安閑自樂,盡情覓食嬉戲,似乎這里才是它們的安樂窩。這種怪事天天如此,這讓明選祖好生疑惑。一天,他特意請來一位風水先生,看看到底是怎么回事。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

風水先生站在鴨群聚團之處,前后左右很認真地瞧了瞧,神秘兮兮地說:“這塊地方是難找的風水寶地,誰要是在這里安營造宅,興家置業(yè),日后定會人興財旺,前途無量。”明選祖一聽,不禁暗暗大喜,他立即想方設法高價從劉姓那里買下了這塊風水寶地,隨后著手建造宅院。明選祖每天早上起來時都會見到背后山上太陽快升起時的那片光華,聽到從東邊流下來的泉水叮咚,靈性大發(fā),將劉家灣改名為流華灣,寓意流華灣將來會源遠流長永放光華。

流華灣從歷史走來,它依山伴水,古香古色,充滿神奇魅力地吸引著人們的眼球。走近它,古樸典雅與世無爭;置身其中,你會有一種時空倒流的感覺。剝開它塵封而神秘的面紗,你會驚奇地發(fā)現(xiàn),老輩人在規(guī)劃選址,建筑設計、環(huán)境保護,風水學說、居家裝飾等方面發(fā)揮得是那么的淋漓盡致。這里的一磚一瓦、一石一木都充滿著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息,展示著先輩的聰明才智。

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二.剝開它塵封而神秘的面紗

1、流華灣古村的規(guī)劃選址及風水含義

風水,古稱堪輿,是人類始祖伏羲先天八卦發(fā)展而來的易學理論的一部分。它是自然科學,不是封建迷信。從古至今,風水理論特別關注人與自然的和詣關系?,講究建筑人文美與環(huán)境自然美。讓人處在山水交融,負陰抱陽,情之所鐘,天人合一這樣的一個良好自然生態(tài)環(huán)境中。流華灣正是按照陰陽五行、易經(jīng)八卦的選址方式。綜合考慮了氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各種環(huán)境因素。

背山面水是風水學中選址的基本原則。取山環(huán)水抱之勢,風水學認為:“千尺為勢, 百尺為形”。“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”。一個村落,座北朝南,左青龍右白虎,是指村子左為陽右為陰,即東面有雄奇的高山和東來的河流,此為左青龍。西面山勢較低有繞村的大路或峽谷水口,此為白虎也。前朱雀,意指村前面有湖泊、水塘或開闊的田園。后玄武,村后為大山峻嶺,具備這些條件,這就是風水寶地。

流華灣古村的規(guī)劃選址基本上具備了上述條件,背靠青山,負陰抱陽。往東山勢愈高,一直蜿蜒如龍延伸至回龍山。村西山勢柔和,視角開闊。繞村的河流泉水叮咚,古木成蔭,鶯歌燕舞。村前的荷花池塘更是綠波蕩漾,魚翔淺底,花香四溢。

風水學中將水視為財富。由于流華灣地處湘南地區(qū),濕度大雨水多,特別在季更是悶熱潮濕?,所以村落選址在臨風易排水的地方,建筑物在常年洪峰水位之上,洪峰來臨時不致于被洪水淹沒。同時又能合理利用地形環(huán)境滿足人民生產(chǎn)生活用水的需求。遠望流華灣,青磚灰瓦,典雅堂皇,荷塘溪流、古木垂柳、田野古村,構(gòu)筑成一幅美麗的山水畫,伴著田野的蛙叫蟬鳴,交融成一部鄉(xiāng)間交響曲,給古村落的審美增添了無限遐想,仿佛可以品味到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的節(jié)奏和韻律。這也恰恰是傳統(tǒng)風水觀的一種體現(xiàn)。

2?、四水歸堂的“財?shù)摗憋L水

水在風水理念中占有相當重要的地位,無論流進或流出的水都十分珍視。流華灣的天井設計也體現(xiàn)了這一點,先輩認為天井和“財?shù)摗毕嚓P,營造天井,使天降的雨露與財氣四水歸堂,如同四方之財源源不斷地流入自己的家中。天井的作用是釆光、排水的地方。如果說窗戶是一個建筑的眼睛,那么天井才是觀察天象的眼睛,通天接地。流華灣民居院落的天井給住宅帶來了新鮮空氣,納氣通風,凈化了居住環(huán)境。

天井又叫作明堂,所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。雨水流過屋檐流向院內(nèi)天井,最終通過院內(nèi)的地下暗溝流向村外。四水歸明堂就是外財歸家,就是肥水不流外人田。流華灣天井透露的是民間理財?shù)木?。而且全村的房屋都建兩層;資興夏季濕熱,季陰寒,由三面或四面二層房屋圍合成一個八九個平方米的天井,這種設計有利于內(nèi)外空氣對流達到冬暖夏涼的效果。

3、宗氏祠堂的宗族文化

有村的地方便有宗祠,資興各地的宗族祠堂(也稱為家廟)設在村落四面房屋圍合的正中央。是家族祭祀祖先或先賢的重要場所。它記錄著家族的興衰與傳統(tǒng),是家族的圣殿。宗祠與家譜一起成為家族最重要的象征。精湛的工藝以及特殊的家族情節(jié),展現(xiàn)著古村落獨有的宗族文脈。

宗祠很大程度上帶有家廟與崇文尚教雙重性質(zhì),對于祖先的景仰敬畏以及對于后輩的教育成為宗祠的主要功能。同時,宗祠的繁盛與否,祠堂文脈的傳承是家道興衰的標志。解放后,資興很多地方把宗祠俗稱廳屋,有兩進或三進,大的村落有多個祠堂,規(guī)模大小不一,分上廳屋中廳屋下廳屋,廳屋的左右間稱子房,天井左右間稱廂房,大門開在廳屋一進(迎客廳)的中央。朝向很有講究,要請風水大師按照風水羅盤定位側(cè)定“龍脈”。它的開間尺寸很講規(guī)矩,進深和寬度要點黃道,一進比一進稍寬,呈梯形狀。四面無窗,與天井直接相通,利用天井采光和通風。廳屋的太師壁(后板壁)設神龕,壁兩邊有門直通后堂。神龕前的長條幾案是廳屋中最重要的供臺,神龕正中供奉祖先牌位(神祖牌)及香爐、燭臺,兩側(cè)置花瓶和鏡子,寓“平平靜靜”之意。主祠堂是家族中最神圣不可侵犯的地方。

雖然歷經(jīng)數(shù)百年風雨洗禮,流華灣古村落很多建筑已經(jīng)失卻昔日的風彩,但精美的建筑工藝、造型的宏偉以及布局的精巧依然隱隱可現(xiàn)。為了彰顯宗族地位,增強族眾的榮譽感與宗族觀念,規(guī)模之宏大、建筑之精美、莊重威嚴成了袁氏宗祠的代言。精美的造型、石雕,屋檐壁角的畫棟木雕,成了流華灣古樸村落豪華的點綴。而這些散發(fā)著袁氏宗族文化氣息的傳統(tǒng)工藝與建筑,對于還原歷史真實,研究湘南古建筑與袁氏宗族歷史頗有十分重要的意義。

4、馬頭墻的作用

馬頭墻,又稱封火墻。特指高于兩山墻(承重墻)屋面的墻垣,也就是山墻的墻頂部分,因形狀酷似馬頭,故稱“馬頭墻”。馬頭墻是流華灣古村的重要特色。古民居建筑密度大木料多。不利于防火的矛盾比較突出,而高高的馬頭墻能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下,起著隔斷火源的作用。故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻的構(gòu)造隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長度定為若干檔。一般為兩疊式、或三疊式。較大的民居因有前后廳,馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊,俗稱“五朝天子”??吹竭@些馬頭墻,人們常常會為古代建筑設計師們那種高超的藝術創(chuàng)造力而驚嘆,馬頭墻高低錯落有致,從外形看頗具風格。那靜止而呆板的墻體,因為有了馬頭墻,從而顯出一種動態(tài)的美感。

5、流華灣古村建筑的裝飾特點

木雕是流華灣古民居的主體配置,分為大木雕和小木雕。建筑構(gòu)架中的梁枋、華板、斗拱、雀替、斜撐、駝峰、托腳等屬于大木雕,門罩、擱扇、勾欄、隔斷等屬于小木雕。木雕圖案一般呈連續(xù)圖樣形式,亦能獨立成畫。特別是廳屋沿天井邊齊整的隔斷板,是宅第進行裝飾大顯身手的地方,雕花撰聯(lián),富麗繁華。木雕的邊框一般都雕有吉祥圖案,婉轉(zhuǎn)流動,琳瑯滿目。木雕圖案在整體設計上構(gòu)思嚴謹,題材新穎,畫面生動,大小適配,總體和諧。木雕根據(jù)建筑物體的部件需要,采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法,既美觀又大方。在窗子下方、天井上方四周欄桿、檐條,采用浮雕較多;在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多;在家具方面,則較多地應用透雕。

彩畫主要裝飾在天花、門樓、窗楣等局部,主要以蝴蝶牡丹、龍鳳花為題材。非常優(yōu)美和典雅。

流華灣民居建筑裝飾在表現(xiàn)形式和技藝上既秉承中國傳統(tǒng)裝飾藝術精髓,又具有自身質(zhì)樸特色。建筑的各個部件或裝飾構(gòu)件豐富多樣,精致的木雕,清新的彩畫,富含教育意義的楹聯(lián)、堂匾、條屏字畫,以及富有寓意的家具與廳堂的擺設,體現(xiàn)出湘南古民居室內(nèi)裝飾的樸拙和諧,清新淡雅。所反映的內(nèi)容或傳統(tǒng)典故,是宗族禮教和本土文化的生動展示。尤其突出的是豐富多樣的雕刻裝飾藝術。不管是石雕、木雕、楹聯(lián)、堂匾、條屏、字畫都是源于人們祈福消災、趨吉避兇的傳統(tǒng)吉祥風水觀。在裝飾圖案中也蘊含著深邃的湘南民俗。

流華灣除了悠久的歷史和深厚的文化底蘊外,還是資興紅色革命的搖籃。民國17年(1928)3月13—16日,中共資興縣的第一次黨員代表大會在流華灣(中共黨員袁才奇祖宅)召開。這次會議通過決議正式成立了中國共產(chǎn)黨資興縣委員會,由黃義藻任書記,袁三漢任副書記,委員有李奇中、黃義行、劉英廷、朱赤、李世成、謝流昆以及后來成為中國人民解放軍上將的朱良才等。會議作出了開展土地革命、建立革命武裝和發(fā)展黨的基層組織等決議。

走出流華灣,一望無際的油菜花是最好的陪襯,春日游走在流華灣的鄉(xiāng)間小道,總能看到油菜花深處有一對對情侶在拍照,如癡如醉。在綿綿春雨中流露出春風般的詩情畫意。蜂飛蝶舞,如那空靈的春風春雨,悠悠飄過,那么纏綿,那么清幽。此情此景,如如幻。

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