幼時(shí)印象中母親從未與父親爭(zhēng)吵過，有再大的不滿也只是輕聲慢語的嘟囔幾句。父親也從未怒過更別說打罵我們，但卻不怒自威，我們姐弟五人也不曾和父親爭(zhēng)辯過。家里有許多很自然形成的規(guī)矩，如鄰居進(jìn)家需起立問候，要上茶后恭立一旁，長輩說話不能插嘴，人家走多忙也得先送客；屋中要經(jīng)常保持整潔，清晨起床和飯后都必須收拾得能隨時(shí)待客；吃飯前要擺正碗筷湯勺，父母親不落坐兒女不能動(dòng)筷，吃飯時(shí)不能有聲音也不可多言多語；在胡同里乘涼見老人必須起身問候，過年初一必須先到各鄰居家拜年，盡量趕在人家孩子來之前。還有吃飯時(shí)剩飯和掉飯粒都不行，擦完桌子上有水漬污漬也不行，掃完地后掃帚放不正更不行。吃飯時(shí)有火腿雞蛋或肉片小輩不能搶先吃，得父母親夾到碗中才能吃，這一切都似乎習(xí)慣成自然。

這或許是母親沿襲了奶奶為了爺爺早逝父親挑家后在弟妹中的絕對(duì)權(quán)威的模式，也是農(nóng)村多年來困境生活中保證主要?jiǎng)趧?dòng)力營養(yǎng)必需的常見現(xiàn)象，更是幾千年男尊女卑父系制影響的具體表現(xiàn)。在家從父不光是對(duì)女孩的苛責(zé)，更是對(duì)男孩守孝道的基本要求，每逢過年在津和老家來的晚輩進(jìn)門就磕頭下跪，這也是父親所處的社會(huì)環(huán)景使然。

其時(shí)這種家庭氛圍與現(xiàn)代教育理念相去甚遠(yuǎn)，更為當(dāng)下的八零九零后不解，可在我們五零六零后的一代人的父母中，則是極普遍的現(xiàn)象。畢竟中國幾千年的農(nóng)耕文化，男尊女卑根深蒂固，儒家思想夫?yàn)槠蘧V父為子綱已成社會(huì)道德人倫之基礎(chǔ)。男人在外打拼天下天經(jīng)地義，女人相夫育子勤儉持家理所應(yīng)當(dāng)。儒教的內(nèi)涵就是家教，就是順天順地順國君，這種理念弊端頗多，某種程度上會(huì)完全扼殺禁錮人的思想力創(chuàng)造力，從而窒息孩子的心靈，使民族整體褪化。

作家巴金的《家》《春》《秋》中的大哥覺新就是這種教育理念的犧牲品，而父親的這種家庭教育模式也使我的大哥有著巴金大哥覺新的影子。大哥處事為人儒雅虔恭，雖有十幾年黑龍江兵團(tuán)，教師經(jīng)歷，但幼年的禁錮已然如影隨形。雖然他是我們五人中受教育程度最高，回津后有幸還當(dāng)了教師，而且有高極教師資格，但知識(shí)儲(chǔ)量處事膽魄與人生智慧都不強(qiáng)。如今他身體很差，我們都為他擔(dān)心，這固然有幼年?duì)I養(yǎng)不良的先天因素，也有幾年兵團(tuán)爬冰臥雪艱苦生活的后天摧損，但我看更多的則是他思維固化理念愚腐，處處自設(shè)藩籬又焉有脫身自救之道。

而二哥雖是個(gè)聰明人，但因文革也根本沒學(xué)到什么知識(shí)，憑借機(jī)靈認(rèn)真在重體力工作中脫盈而出，有了個(gè)較高的職稱文憑并當(dāng)上了較高級(jí)管理人員，也有了不菲的收入，可以說志得意滿，姐弟中也屬他好象最風(fēng)光最前途無限。但他知識(shí)儲(chǔ)量少就難免心胸狹窄，一付謙恭的神態(tài)總好象桀傲不遜似的，但骨子里卻缺少那種大度包容豁達(dá)自信的性格秉賦。大好前程被他白白葬送，終日為一些本不叫事的事煩惱已至心生抑郁，自己楞把自己往精神病人上靠，令人匪夷所思！

2017年8月9日( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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