新街與墨池（4）

四、從天然塔到洗墨池

因?yàn)橛辛斯弊⑨尅稜栄拧?，宜昌就有了爾雅臺(tái)；有了爾雅臺(tái)，就形成了爾雅街；有了爾雅街，自然就有了爾雅書院；有了爾雅書院，就有了宜昌八景中的“雅臺(tái)明月”，也就因此名噪了數(shù)百年，可惜在那個(gè)臺(tái)、那條街、那個(gè)書院消失之前，國人還在為一日三餐操勞奔波，懶得管這些，要是放在如今旅游蔚然成風(fēng)的時(shí)代，那個(gè)地方不是黃旗飄飄、游人如織才怪呢。

既然有了那個(gè)近乎傳奇人物的郭璞，既然有了那個(gè)因此賦予了傳統(tǒng)文化的爾雅臺(tái)，也就會(huì)有歷朝歷代的文人墨客或是路過此地、或是寓居此處、或是慕名而來的到那座高臺(tái)來吟詩作詞，抒發(fā)心懷。以名節(jié)聞名于世，剛直不阿的南宋詩人王十朋在《爾雅臺(tái)》一詩中說：“隱跡江山郭景純，學(xué)兼儒伎術(shù)通神。蟲魚草木歸箋注，何害其為磊落人?！蹦莻€(gè)朱元璋召為國子博士，賜名叫同，當(dāng)過明代吏部尚書的詹同在《爾雅明月二臺(tái)》中說得更透徹：“爾雅臺(tái)前草木疎，明月臺(tái)前月影孤。試問當(dāng)年著書者，二臺(tái)留得此間無。”

郭璞初到長江三峽一帶的時(shí)間為公元297年，距今有1700多年的歷史，文獻(xiàn)記載甚少，就連那個(gè)爾雅臺(tái)都有宜昌和樂山兩處真?zhèn)沃疇?，不過郭璞運(yùn)土堆壘高臺(tái)以補(bǔ)這個(gè)地方地勢低下缺土之遺憾，似乎在理論上更站得住腳一些。這樣一來，位于寶塔河處的那座天然塔也是為了改變“客山”磨基山欺凌“主山”東山這種不利的風(fēng)水而建的，似乎就順理成章了。

奇怪的是，那座寶塔隔江相對的五龍山就如同那座磨基山面對東山“客欺主位”一樣，有五峰連峙，蒼翠欲滴，狀若五龍蜿蜒臨江的五龍山，明顯壓住了宜昌江北這邊的風(fēng)水，所以相傳為晉代風(fēng)水大師郭璞看見了，經(jīng)過凝思苦想，掐指一算，就想出絕妙一招，寶塔就是為了鎮(zhèn)住江對面的風(fēng)水而始建的，那座寶塔建成后，每當(dāng)朝陽初起時(shí)，塔光山影倒映江面，宛如一條巨型鋼鞭直指江對面的五龍山上，因而又有“鞭打五龍”之稱。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

更奇怪的是，這座塔歷經(jīng)磨難，先是到了明代崇禎末年，大學(xué)士文安之（宜昌人）把已經(jīng)殘存的原塔拆除后準(zhǔn)備建新塔，不知為何未能如愿；到了清乾隆十年（公元1745年），宜昌土著也越來越感覺到江南的風(fēng)水過于強(qiáng)勢，就捐款集資想在原塔基處重建寶塔，可惜部分有錢人眼光短淺，部分窮人又囊中羞澀，“屢建屢圮”，到頭來僅建塔基二級。

直到清乾隆五十五年（公元1790年）春，才由當(dāng)時(shí)的士紳徐經(jīng)業(yè)、王永言等10余人群策群力，捐資重建了那座塔高43米，八棱七層的磚塔，門楹刻的“玉柱聳江干巍鎮(zhèn)荊門十二，文峰凌漢表雄當(dāng)蜀道三千”也就是建塔的本意。值得懷疑的是，郭璞先生無論如何也不會(huì)給寶塔取一個(gè)江郎才盡似的干巴巴的“天然塔”的名字，他一定會(huì)給寶塔取一個(gè)意在培地脈、壯文峰、制客山、鎮(zhèn)水口的好名字。

宜昌與郭璞有關(guān)的還有獻(xiàn)福路與新街附近的那座洗墨池，據(jù)傳是郭璞注釋《爾雅》時(shí)洗筆硯所用的，那就更值得懷疑了，從爾雅臺(tái)到洗墨池距離在一里開外，而那條長江卻近在咫尺、下坡既是；再說爾雅臺(tái)和明月臺(tái)邊還有明月池（有人考證說，明月池就是洗墨池，似乎是無稽之談），水多的是，單單為了洗筆硯而奔波這么遠(yuǎn)，是不是“放著河水不洗船”的翻版？是不是宜昌人所說的“打起條胯（光著身子）游三峽——日大瞎（峽）”？

不過，祝穆的《方輿勝覽》“峽州”條中載有“硯池，在州南，昔郭景純注《爾雅》，汲小于此，有黑水出焉”?！逗V通志》的“荊州”條也載有：“郭璞，《晉書》列傳，字景純，聞喜人，舊志云：‘晉末避地夷陵，今有爾雅、明月二臺(tái)，其東有洗墨池。璞所注《爾雅)處?！薄兑瞬h志》則信誓旦旦的說有洗墨池，位置“在城內(nèi)縣學(xué)前，晉郭璞注《爾雅》，洗墨于此。宋蘇軾、黃庭堅(jiān)相傳曾于此學(xué)書。至今池水墨色?！?/p>

歷史資料都是把洗墨池與爾雅臺(tái)、明月臺(tái)聯(lián)系在一起，絕不像現(xiàn)在所以訛傳訛造成墨池巷里的那個(gè)小水蕩就是郭璞的洗墨池那樣有些不可思議，可奇怪的是，爾雅臺(tái)早就不存在了，爾雅街也在很早就拆掉了，明月臺(tái)更是如果不是翻資料一點(diǎn)印象也沒有，唯獨(dú)墨池巷的那個(gè)洗墨池卻在其后一直存在了很久，有可能還會(huì)繼續(xù)存在下去。那個(gè)天然塔是一種風(fēng)水、一個(gè)景觀，而洗墨池衍生而出的墨池巷、墨池書院所造就的墨池歷史卻是一種宜昌所特有的文化。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3927066/