水無月空

2017-05-30 18:47 作者:TANUKI 0人讀過 | 4條評論相關(guān)文章 | 我要投稿

逝者如斯，不舍晝夜，又是一個六月。唐宋時期及現(xiàn)在日本都把六月叫水無月，據(jù)說是因為六月太熱，水分都蒸發(fā)完了，所以叫水無月，還有一說是，這個“無”是佛門空無，也就是妙有的意思，水無月，其實是雨多奇妙，下雨很多的月份。無論哪種說法，六月都是悶熱煩躁，心情郁悶，無奈的空空蕩蕩，水無月空。

今夜月光如水，散漫在樹梢枝頭，似夢的衣裳。狗兒愚智鈍根，心蒙塵垢，無法桶底脫落，大徹大悟，月光把空蕩蕩的心揉的更碎。日本鐮倉幕府時期的著名美女千代野，也是那個水無月夜，在海藏寺提水，一邊打水，一邊欣賞水桶里一輪皎潔的皓月，圓月在水中搖晃，她若有所思、靜靜欣賞，突然間，那破舊的桶箍斷了，桶底脫落在地，水漏光了，水里的月亮也消失了，那一刻，千代野突然明白，自己苦苦追尋的真理，原來是空，水無月空，以前以為，禪宗不立文字，就是沉默，就是不說，就是忘記過去，原來，空不是無言，不是沒有，不是蒙上眼睛，就以為看不見，不是捂住耳朵，就是聽不到，不是沉默，不是遺忘，空是妙有，是拒絕沉默，拒絕遺忘，那才是真理在心中。千代野于是寫下開悟的短偈：千代野がいただく桶の底脫けて水溜らねば月も宿らず（桶底脫落，水無月空），在那一刻頓然開悟了。這個故事，經(jīng)常出現(xiàn)在國內(nèi)很多地方，甚至佛家的網(wǎng)站，并且演繹出因為千代野長得太漂亮，以至千代野希望成為一名比丘尼，去一些寺院，都被師傅們拒絕。她長得太漂亮了，沒有寺院敢收她，有些住持，只看她一眼，就嚴(yán)詞將她拒絕。千代野醒悟到，自己絕世的容貌，成為了出家最大的障礙。為了自己的信仰和追求，千代野下定決心，用火鉗子夾著火炭燒在自己絕美的臉上，毀掉了自己的美貌，然后再去找大覺禪師。禪師被她求道的決心感動，終于答應(yīng)為她剃度，取名無著。有的甚至言辭鑿鑿說千代野毀容是在1253年，就更與歷史不符，那時候，千代野還沒有出家，事實上是在家相夫教子。千代野出家是在弘安8年(1285年)，那是經(jīng)歷了霜月事變磨難之后的事情，這是有據(jù)可查的歷史事實。雖然千代野開悟故事是真，但國內(nèi)有關(guān)毀容演繹卻不是真的，連日本歷史也承認(rèn)，日本人把無外如大和千代野二個人搞混了，把二人的事跡混淆成了一個人。雖然二人都是美女，卻沒有一個毀容過。國內(nèi)演繹出的故事，可能是利用大家對日本歷史不很了解，為了宣傳典型形象，或者說為了某種目的，不擇手段地隨意信口開河，這方面，我們似乎總是覺得很是似曾相識?！督饎偨?jīng)》：應(yīng)無所住而生其心，如果真的有那樣的禪師，見色就動心，那應(yīng)該先把大師們?nèi)拥交砀G里燒燒，看看有沒有舍利子，沒有舍利子就不是大師，而是惡魔外道。千代野“水無月空”，是用般若的智慧，倒空成見，涅盤新生。

水無月空，桶底脫落，無水也無月。沒有人生，追求也就沒有意義。佛法在世間，不離世間覺，離世尋佛法，猶如覓兔角，離開人世間，佛法也就沒有價值?；钪褪且饬x。天空這輪皓月，靜默無聲，傾瀉下來，泛起薄薄青霧。水無月的燥熱，金山河里懶蛤蟆也無精打采，咯咯咯喘息，激起心中的煩悶。水無月空，云空未必空，忽然想起了蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，心中不免感嘆，于我心有戚戚焉。也無風(fēng)雨也無晴，無風(fēng)無雨，迷時三界有，悟后十方空，月在上方諸品靜，心持半偈萬緣空，頭頂這皎潔的空空月色，被房前斑駁樹影剪碎，被對面幽幽尖峰山剪碎，光影婆娑，凄涼神秘，孤獨寂寞，明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬，月輪月影月空，我的心，也被那曾經(jīng)的記憶剪碎，散落一地。人生苦短，去日苦多，世事一場大夢，浮生幾度秋涼，六月如落花，青春從樹上掉下，時光流逝，歲月無痕，光陰荏苒，無法掩飾這水無月的空空憂傷，那模糊空幻的色彩，那隱藏細(xì)膩的幽怨，夾雜些淡淡哀愁，使人有種如夢如幻的感覺。今年的水無月恰好是端陽節(jié)之后，節(jié)日的喜慶未消，窗外不時飄來陣陣粽香，仿佛又夢回了汨羅江邊，夢里，狗兒也想把這水無月的一輪空悠悠皓月當(dāng)作兒時外婆甜甜的粽子，心非非，夢非非，忍不住想把水無月的這一輪空空皓月，像楚國人民用粽子祭奠愛國文人屈原一樣，用來祭奠那逝去的青春年華，祭奠那曾經(jīng)有過的激情燃燒歲月。