如今語境下的“知足常樂”總是透著一種消極的無奈?？释俺晒Α钡氖|蕓眾生大多是恥于談“知足”的?！坝啦恢恪笔求w面的標(biāo)榜。但多數(shù)人只局限于財富上，也把握不了分寸，更無法有一個標(biāo)準(zhǔn)。但當(dāng)下的我們確實是對“貪得無厭”習(xí)以為常了——沒人懷疑它的合理性。

最近有個媒體作家寫了篇文章《在中國做一個安貧樂道的人無異于裸奔》。大意是說只有社會環(huán)境足夠安全，才有安貧樂道的可能，否則如何拜金都是可以理解的---“錢不重要，這是有前提的：社會是安全的，人是有選擇能力的”“錢能給人安全感，但這個錢，必須是很多很多的錢，多少都不足夠?！弊掷镄虚g無處不感覺出對財富的焦慮。這也是如今很多人的焦慮?？梢韵胍?，若有“機(jī)會”，這個巨大的群體都有去做“不喜歡的事”的沖動。像她那樣“沒有過饑餓記憶”“沒有感覺過窘迫”“沒有為學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)發(fā)愁過”“沒有碰到缺錢的時候”“長久地待在舒適區(qū)的，日子舒服得就像滑滑梯一樣”還是難以相信知足常樂，足見這理論踐行的不容易了。這也就是歲月難以靜好的根源。

人只要一刻沒有感到滿足，潛在的作惡可能就大大增加，即使如何為自己的野心開脫，都無法否定所作所為的利已性和潛在的損人可能（浮夸、蒙騙、貶損、阿諛）。放大到國家層面，國泰民安與物質(zhì)的富足必然是聯(lián)系在一起的，當(dāng)達(dá)到某種界限——比如絕大多數(shù)人都滿足了溫飽和一般的生活需求，那么天下太平還是決定于國民是否都能知足常樂，至少需要有這個理念。物欲無窮，每個人都欲壑難填，縱使物質(zhì)國力如何昌盛到了共產(chǎn)主義仍難免陷于爭斗，即使如何美化斗爭的合理性，其實背后都是一個群體的貪欲在作祟。

一個人若永遠(yuǎn)處于不滿足的狀態(tài)，就永遠(yuǎn)名義上是努力進(jìn)取而實際上無時不考慮著向人索取，或在現(xiàn)實面前頻頻“折腰”，表現(xiàn)出來的就是挖空心思地勵志、推銷、巴結(jié)、顯擺、炫耀。

多數(shù)人認(rèn)可人生的價值在于對他人有所益處，最好是利人益己，至少是不損人利已。但這前題是你已知足常樂，無需再折腰為多余的奢侈奮斗。這種狀態(tài)如今往往為人不齒，與平庸懶散得過且過無異。不少名利場上的失意者遇上類似的“知足”說教，多數(shù)人的表情是點(diǎn)著頭，內(nèi)心其實并不以為然，愿意踐行的就更少。

“扶貧”這個概念在全球范圍內(nèi)恐怕會永遠(yuǎn)存在。人類在，貧窮就在。同樣，當(dāng)達(dá)到某種界限——比如絕大多數(shù)人都滿足了溫飽和一般的生活需求，那么心理的貧窮就遠(yuǎn)比物質(zhì)的貧窮可怕了。國家當(dāng)下的扶貧政策，比如各種低保等確是使許多人受益。但其背后的利益/權(quán)利不公平，不合理，為蠅頭小利爭爭斗斗也是令人困惑的?，F(xiàn)在倡導(dǎo)“精準(zhǔn)扶貧”，出發(fā)點(diǎn)是很好的，但執(zhí)行并不容易。從官員到百姓，心態(tài)的貧賤遠(yuǎn)非扶貧可以搞定——貧可扶，賤難除。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們目前似乎還是沒有十足的底氣告訴子孫：你們不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，你們只需要學(xué)喜歡的，做喜歡的。我們的意識中是需要多學(xué)賺錢之術(shù)、極盡爭斗、甚至于坑蒙拐騙方有可能維持溫飽。你決不能享樂，要永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，這便是社會環(huán)境的悲哀。學(xué)校教育也是疲于應(yīng)對“謀生學(xué)”，要是哪所學(xué)校教“享樂學(xué)”肯定是要被鄙視為“貴族教育”的。如此的社會心理下處處較勁，縱使富比他國，國民的精神境界也難以擁有平靜與安寧。

在物俗發(fā)達(dá)而精神需求淡漠的當(dāng)下，知足常樂給人的感覺就是文明止步不前。但縱觀歷史，人類在貪心不足情況下的被動創(chuàng)造和知足常樂情況下的主動創(chuàng)造是有區(qū)別的，前者不斷滿足了人的物質(zhì)貪欲，后者往往推動了人的精神文明。任何階段的人如果內(nèi)心貧賤，擔(dān)驚受怕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，追名逐利之下，除了“營生”還能剩下多少創(chuàng)造力呢？！人的高級屬性在這種情況下只剩了比動物吃得更好，穿得更好，住得更好。

我也常困惑于目前這個還“欠安全”的階段是否該把這種觀念傳染給身邊的伙伴，特別是小孩子們，是否影響了他們的求知上進(jìn)——難道我要宣揚(yáng)“60分萬歲”？更擔(dān)心他們因此“輸在了起跑線上”?？墒侨糁愠愤@個理念有時間性或特指的對象，那又是什么時候，針對誰呢？“安全的社會”要到哪年哪月呢？……最終我發(fā)現(xiàn)：這就像信仰一樣說不出來憑據(jù)，“信的人有福了”——也只有信的人才知道。指望他人“知足”也是一種不健康的心態(tài)。反躬自問：我自己是否知足呢？——尚且，是否知足常樂也并不體現(xiàn)于嘴上的言辭，而是自我修行之后呈現(xiàn)出的心智的淡然隨和,知足常樂的修行使人在物欲橫流的現(xiàn)世有一個積極對抗的武器---也許在外人看來是那么消極。它甚至比許多流于形式，甚至帶著偏見的宗教信仰更實在。人只有這樣才能離善良更近，才能在這個“無所不能，無所不可”的時代“有所不為”。

我們究竟缺什么？——這問題若能搞清楚，我們也許就不再感到彷徨和焦躁?？墒沁@問題總是淺顯得很卻又深奧得無從明白。

我們在世界的角色是什么？——是一個短暫停留的過客還是永久不死的公民？這問題能搞清楚我們也不至于太彷徨和焦躁，可這一樣是淺顯得很卻又深奧得無從明白……

高世麟（2016.02）

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