松江文化概述

作家 黃忠杰

一、足跡與視野

這篇文化長文，是從我的選集中挑選出來的部分文字，自以為是文化思考，但只能說，這是我在故鄉(xiāng)的漫漫古道上，一路尋訪，一路思考所形成的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用硬硬的漢字一個(gè)個(gè)堆壘成的文章。在這篇文章中，我用自己的一片真心、真誠、真情，一邊艱難地行走在漫漫古道上，一邊全身心地?cái)z下了遠(yuǎn)古人的點(diǎn)點(diǎn)光影，這是松江文化的光影，也是人生的光影。

在我漫長的人生旅途中，在我平靜的生活里，不知有多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)日日夜夜，我總在重復(fù)著同一個(gè)夢，那就是文學(xué)創(chuàng)作之夢。這夢，豐富了我的人生，清朗了我的心靈。

當(dāng)我在歲月里埋頭勞作時(shí)，一抬頭總想與那些古代的文化人進(jìn)行一次次地相望交流，我既有點(diǎn)謙恭，又有點(diǎn)畏懼，內(nèi)心一時(shí)難以平靜。我曾在渾渾沌沌中抒寫朗誦，分不清是對人生的一種祈求，還是被古人所迫。反正，我越來越覺得，在自己身上有一種自信、向往的氣場。慢慢地，在我的心中升起了一股股追求的熱浪。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我的故鄉(xiāng)在松江，擁有九峰十二山。在這山道里，山峰上，星星點(diǎn)點(diǎn)的足跡遍地，可就是找不到我的足跡。我曾沿著前人的路，走過山道，上過山峰，當(dāng)我莫然回首，為自己的游玩腳印而高興不已時(shí)，可這足跡總沒能保存多久，漸漸地消退了。

而今，我要以自己的艱辛去重踩這古道，重攀這奇峰，只是想在那兒留下一個(gè)個(gè)被汗水、眼淚、情感所灌滿了的深深腳印，因?yàn)檫@是屬于自己的足跡。

我剛向山道走去，耳邊就響起了中國臺灣作家三毛正在唱的一首歌：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請你告訴我！”

可悠悠的路途上，只有過耳的習(xí)習(xí)秋風(fēng)，沒有旁人在告訴我，只有那山道在告訴我，遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，這漫漫山路只有2.35平方公里。

我自信地鼓起勇氣，把腳底放輕，沒有放達(dá)聲，沒有感嘆聲，盡量與山路廝磨，害怕吵醒早已進(jìn)入夢想的先哲們。山道崎嶇，山峰高遠(yuǎn)，我心氣平和，慢慢地爬，這情景，仿佛像兒時(shí)的我，在虔誠地追趕著遙遠(yuǎn)的月光。

九峰十二山，我走了那么長的路，爬了那么高的山，每到一座山，總有一股股濃重的歷史氣壓在圍罩著我的身心，使我不難明白，松江文化的真實(shí)步履就落在這山重水復(fù)、聳翠秀麗的大地上。我每每尋訪，默默以對，使我一次次地感動(dòng)，一連連地喟嘆。當(dāng)走了一程，稍稍一回望，那一行行腳印已像一條長不可及的綢帶，飄逸地在山地上劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線的另一端，早已緊系著一個(gè)個(gè)先哲們的深深足跡。

我由東向西走，越走越遠(yuǎn)，由此展開的人生歷程就是要讓自己與一個(gè)個(gè)文化知音親切會晤，靜靜對話，也許能在一個(gè)更高更遠(yuǎn)的層面上找回遠(yuǎn)年的精魂。為此，我長途跋涉，借山水風(fēng)物與歷史文化的精魂，真正找回自己在時(shí)間和空間中的人生坐標(biāo)。

眼下的這篇文章，如果讀者還有一點(diǎn)閱讀興趣的話，那么，就麻煩讀者諸君辛苦勞累地陪我走一程這漫漫山路吧。

二、傾聽“山人” 喁語

這些年，這些夜，我持續(xù)地幾乎做著同一個(gè)夢，有一群“山人”高高地站在松江九峰十二山上，不斷地深情地向我呼喚：

我們同是故鄉(xiāng)人，無論你有多忙，也要時(shí)常來看看我們這些已古的山里老人，我們不奢望你來盡一份孝道，只求在你的心頭有我們的一抹薄薄煙云，我們也心滿意足了。僅此而已。

這些前人們的一聲聲呼喚，情真意切，我欲罷不能，一覺醒來，即刻匆匆上路，去西行一一尋訪。正象那年的唐僧去西天取經(jīng)一樣執(zhí)著，義無返顧。

我作為一個(gè)松江人，時(shí)常在思考著這樣一個(gè)問題，當(dāng)下的人們，正處在一個(gè)日新月異的美好時(shí)代，他們總時(shí)時(shí)充滿著一種全新的意識和理念，其思維方式趨于習(xí)慣性地豪情滿懷，自得其樂，熱情奔放，往往缺少一種面對遙遠(yuǎn)古代的準(zhǔn)備和興趣，少了一種解讀古代深邃文化的素養(yǎng)。這樣，一座承載著現(xiàn)代化的城市，一群承載著現(xiàn)代意識的人們，也許不會有思維的廣度、深度?，F(xiàn)代的人們要經(jīng)常想想自身興衰流徙的大課題，這樣可從中思考些未來松江的發(fā)展創(chuàng)新，重新理解發(fā)展振興的思想承載，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由此，時(shí)代的發(fā)展在每時(shí)每刻地提醒著每一個(gè)松江人，保守性的自以為是，毫無前瞻性的淺薄目光，是松江人文化思維的一大缺陷。

我們面對著這個(gè)多變復(fù)雜的時(shí)代，從文化意義上說，知道得還實(shí)在太少，準(zhǔn)備得還不夠充分。無數(shù)的未知包圍著我們，永無止境的深邃還遠(yuǎn)離著我們，才使我們的人生保留著這份向前進(jìn)發(fā)的樂趣，急需要充實(shí)的饑渴。松江的種種優(yōu)勢，得益于它最根本的一個(gè)優(yōu)勢，那就是它的聚合能力------是山水交溶的聚合，是地物靈性的聚合，是人文薈萃的聚合，是審美氛圍的聚合。唯其這樣的種種聚合，才會使松江人走向堅(jiān)實(shí)，走向豪邁，走向下一輪更寬廣、更凝固、更理性、更卓越的聚合。

哪年哪月，在松江的土地上，在松江的未來發(fā)展上，一切都能明確解釋了，深刻理解了，松江的興衰流徙這個(gè)大課題就變得多余了。

然而，現(xiàn)今的發(fā)展眼光，進(jìn)步軌跡，已不能滿足于僅此的面對，僅此的重復(fù)，僅此的審視，需要大背景、大視野地思考松江的未來，大手筆地抒寫松江的燦爛文化，重塑起新的人生。

于此，我作為一個(gè)松江人，每每以另一番眼光看松江的古老文化，理會古人對呆板的自然、神奇的松江所作出的超乎尋常的想像，我想，這樣的想像一定蘊(yùn)含著更深層的真實(shí)。對松江的種種簡單了解、掌握、認(rèn)識，在我的書架中隨手可以尋得。但我是不會就此滿足的。只寧愿用自己的一雙深深腳印，去丈量一遍松江古老文化的經(jīng)緯，探尋一次松江的深厚的文化底蘊(yùn)，讓自己的心靈深處，從此保留著一種實(shí)實(shí)在在的原滋原味的理性化的文化境地。

這才有了我的突發(fā)奇想，盡心地虔誠地要走一走遠(yuǎn)古松江的山道老路，西行探尋那古老松江的歷史文化。

三、尋找黑土光亮

我已經(jīng)寫了一篇《文化松江》的散文。說來有點(diǎn)慚愧，我自己作為一個(gè)被這一方水土養(yǎng)育起來的松江人，對松江文化的了解實(shí)在是膚淺，盡管從容而堅(jiān)毅的腳步一次次地踏遍了松江的山山水水，但還是重復(fù)了無數(shù)次的游山玩水，走馬看花，一知半解，還沒有真正走進(jìn)它那深厚的文化“領(lǐng)地”。我堅(jiān)信過這樣一句話：態(tài)度決定成敗。對文化的深層次的了解、考察、探尋，一定要有自己的人生目標(biāo)、文化態(tài)度。于是，我在這種目標(biāo)和態(tài)度的再三使喚下，我不得不要由東向西，長長地重踩一遍松江的古老的山石之路，探尋一次深藏著千年文化的遺存，虔誠地揀回播撒在漫漫山路上的一個(gè)個(gè)文明碎片。

我剛邁出一小步，一雙腳就不知不覺地踩踏到了松江幾千年的深厚土地上，跨出的一雙雙腳印里，很快灌滿了一個(gè)個(gè)秋陽，閃著點(diǎn)點(diǎn)星光；這星光，正好與幾千年前遺留在松江這片厚土上的一絲絲光亮，遙相輝映。難分難解。

松江，具有幾千年的歷史文明，文化底蘊(yùn)深厚。這座充分近代化的城市，能有這久遠(yuǎn)而深邃的歷史文化來灌溉，一定更具生命力。遙望古代，早在五千三百年前，深藏在松江大地里的夾河陶鼎足、直條紋扁方足，擦紋凹孤足、扁鑿足、痰陶罐、精致的各種陶器和絲麻織物等，這一幕幕物件的側(cè)影，見證了一份又一份沒有文字的原始勞作和藝術(shù)智慧。由于它們沒有文字，也難以傳承在竹簡帙卷中，但，它們沒有因此而在歷史的長河中漸漸風(fēng)干，永遠(yuǎn)消失，而是永久地成為松江的一輪輪淡淡的素月，顯現(xiàn)出一個(gè)個(gè)崧澤文化的光亮。

崧澤文化距今約6000-年，屬新石器時(shí)代，是母系社會向父系社會過渡時(shí)的階段。據(jù)考古證實(shí)，從氣候、地理、物象、人文上綜合分析，松江地區(qū)是適合于那個(gè)時(shí)期的遠(yuǎn)古人類生存、生息的地區(qū)之一。

崧澤文化的余音剛剛遠(yuǎn)去，接踵而來的是良渚文化的到來。

出現(xiàn)在松江故土上的良渚文化，它的時(shí)間是：4400年前（那時(shí)的中原地帶，正處夏代）。

良渚文化，正是我們的祖先為了維持生存、繁衍后代、形成自己生活方式、尋找精神家園的種種凝聚。在此期間，他們不知遇到過多少災(zāi)禍和人生的挑戰(zhàn)。這里既單純又具體,既誠懇又體微；既有祭祀的成份，又有巫祝的向往；日月星辰,風(fēng)霜雪月，改朝換代；久久地縈繞在松江這片土地上，縈繞在松江人的心頭，代代相傳，時(shí)時(shí)回響。

這良渚文化的余音，雖然在松江的大地上比較低微、輕弱，但它還是播揚(yáng)得悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，從沒有停止過。即使松江地區(qū)有一段時(shí)間由于自然災(zāi)害的原因、頻繁戰(zhàn)爭的原因、神化崇拜的原因，一度處于靜音狀態(tài)，但這久遠(yuǎn)了的聲音很快被一場大興“新修水利” 的偉大工程所擊活，紛紛裸露在世人的面前：

1958年，廣富林文化古遺址重見天日；

1962年，湯村廟文化古遺址突然顯露；

1963年，平原村文化古遺址浮現(xiàn)真面貌；

1980年，姚家圈文化古遺跡被意外發(fā)現(xiàn)；

……

如此等等。

此時(shí)此刻，讓現(xiàn)代人眼睛一亮的是，凝聚著良渚文化的精美玉器歷歷在目，如，玉條、玉環(huán)、玉琮、玉璧等。這些如此精美的玉器，從造型設(shè)計(jì)到煉造磨制，從物象創(chuàng)意到雕刻技術(shù)，都達(dá)到了極高的審美等級。這些文化遺存，為當(dāng)時(shí)松江經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展繁榮奠定了一種雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些特征正是良渚文化的本質(zhì)特征。

這是一大重要的文化余音-----良渚文化的余脈遺落在了松江。

這一個(gè)個(gè)奇特的奪人眼球的文化古遺址、古物件接連不斷地被發(fā)現(xiàn)，神秘地紛紛顯現(xiàn)在松江人的面前，幾乎令人目瞪口呆，無以知曉，難以理解：

松江的土地上，怎么會有這樣的奇事發(fā)生？

在那被歲月封存了幾千年之久的土層里，遠(yuǎn)古的一切地下秘密，一下全展示在了現(xiàn)代人的面前，不免感到有些好奇、驚訝：我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)工具、生活器具原來是這樣的……早在幾千年前的今天，它們一定擔(dān)任過當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)號子，一定擔(dān)當(dāng)過生活的重任，一定扮演過不少藝術(shù)生活中的小小角色。

在這里，我們可以清楚地看到，聚落在松江土地上的那些人與物，從文化意義上說，它們是松江地區(qū)一定時(shí)間、空間里的人，在生產(chǎn)、生活上的具體形態(tài)，以及其所反映的一種社會形態(tài)；從中可以看出，它們是那個(gè)時(shí)期松江地區(qū)聚落形態(tài)的演變和發(fā)展的軌跡。這從廣富林、湯村廟、平原村、姚家圈等一個(gè)個(gè)文化古遺址上的所有遺跡、遺物，乃至整個(gè)遺址都可以得到證明。

那么，為什么這一帶的松江人的聚落，竟存留著這些遺跡、遺物呢？

據(jù)我理解，這幾個(gè)地方，至少有這樣一種內(nèi)在的人與生產(chǎn)、人與生活的密切關(guān)系，我曾作這不成熟的猜測：

要知道聚落就包含在遺址之中，那遺跡、遺物也應(yīng)包含在聚落之中。我想，這無非是要強(qiáng)調(diào)聚落的特殊地位和作用。因?yàn)槿丝偸且M成社會的，而在物質(zhì)遺存中能夠觀察到的有形的社會單元就是聚落。這符合人類社會學(xué)的原理。

這從中不難看出，那些遺跡、遺物是與它所處的，那時(shí)松江地區(qū)的自然環(huán)境、地理位置、人文景觀有著密不可分的關(guān)系。這說明當(dāng)時(shí)的松江人在不同時(shí)期是如何依賴自然環(huán)境、地理位置、人文景觀，千方百計(jì)地要尋找創(chuàng)造最適于自己生存的工具、物件，又要在某種情況下，要適當(dāng)?shù)馗纳谱约旱纳鏃l件、生活環(huán)境，還要奇想出一種寄托于超乎自然的神。如此等等。

當(dāng)我的一雙目光掠過滾滾的歷史煙塵，在松江這片故土上一遍遍地走著，走著，踏在這一個(gè)個(gè)凹凸不平的遺址上，竟一時(shí)難以自拔。由于歲月的層層堆積，終于聚集成了十分深厚的廣富林文化古遺址、湯村廟文化古遺址、平原村文化古遺址、姚家圈文化古遺跡……由此我踏進(jìn)了漫長的歲月。這里，成了一種令我驚駭?shù)匿侁?，使我有了這樣一種理解，那也許是遠(yuǎn)古松江人的群居之地。多少年來，它們被那日月光陰所蝕化，因年歲而漸漸坍塌，久而久之，這里就成了一個(gè)個(gè)遺址了。

從一定意義上說，這一個(gè)個(gè)文化古遺跡，雖曾簇?fù)碓谶b遠(yuǎn)的年代，但它們在漫長的歲月里，曾承載過這一方農(nóng)民們的生產(chǎn)、生活，后僅留下了它們的遺跡，日夜守望著這片沃土，以及生長在沃土上的廢墟。同時(shí)，它們承載過松江地區(qū)遠(yuǎn)古人類的心戚戚路難行的生存狀態(tài)，也承載過古代能工巧匠們的藝術(shù)輝煌。

松江的這幾大文化古遺址，是很有個(gè)性化的鄉(xiāng)村文化遺址。村落文化在松江地區(qū)有著源遠(yuǎn)流長的歷史，從古至今，不同的時(shí)期有不同時(shí)期的內(nèi)涵。記得唐代有一位詩人，叫張喬潑，他曾對村落文化留有過這樣的詩句：

昔年山下結(jié)茅茨，

村落重來野徑移。

這從某種意義上說明了村落文化曾是一道亮麗的風(fēng)景線。松江的這幾大文化古遺址上所反映出的村落文化，也說明了這樣一種景象。當(dāng)然，盡管村落文化是文人們所點(diǎn)綴出來的，但，它是幾千年鄉(xiāng)村文明發(fā)展的產(chǎn)物。這是人類社會從愚昧走向文明的見證。松江村落文化的形成，使得松江人在這塊土地得以繁衍、延續(xù)，一代一代地傳承著，使松江具有了真正意義上的鄉(xiāng)村文化。年復(fù)一年，松江大地便形成了一處地方文化，也形成了一種格局。

由此，那一脈脈崧澤文化、良渚文化的余音，持續(xù)地在此回響。

那么，為什么五千多年、四千多年前的文化余音,會突然涌現(xiàn)于這些年代? 為什么在地下沉默了那么久的松江地區(qū)的先人們,會在這個(gè)時(shí)候一聲聲地呼喚起來,而且接踵而來地流瀉出這么一大堆令人不解的古里古怪的東西?

我在試想，也許，這是古代松江農(nóng)耕人在自白、告誡、提醒后代的農(nóng)耕人：

水土是農(nóng)耕人的命脈。

我們知道，松江地區(qū)歷來是以稻作生產(chǎn)為主，澇災(zāi)蟲害時(shí)有發(fā)生，遠(yuǎn)古人的親身經(jīng)歷，切身體會，凝聚著這樣一種文化是可想而知的。這在崧澤文化、良渚文化中可以找到佐證。這里，我不去展開了。我倒要寫一寫首先聽到松江土地上的這一聲聲文化余音的是誰？

事實(shí)很清楚，是當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)沒有多少文化的農(nóng)民。

然而，有趣的是，首先發(fā)現(xiàn)湯村廟文化古遺址、姚家圈文化古遺跡的，同是二個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民；第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)廣富林文化古遺址、平原村文化古遺址的，同是三個(gè)勤勞的農(nóng)民。而且發(fā)現(xiàn)后，他們一面立馬向上級報(bào)告，一面自覺擔(dān)當(dāng)起守護(hù)住這文化古遺跡。這樣的責(zé)任心實(shí)在令人崇敬。

世上的事往往就是這樣蹊蹺、奇妙，幾千年前，深埋在松江土地下的這一聲聲古文化的回音，幾乎同時(shí)響起，這正象當(dāng)年咣當(dāng)一聲擲出一大堆甲骨文一樣,嘩啦啦地流瀉在世人的面前。

這是松江古文化史上的一大奇事。

我想,首先發(fā)現(xiàn)這文化古遺址的一定是松江人的最先感知，而且從某種程度上說，他們強(qiáng)烈地感知到了古人的回音,盡管他們還不知道古文化究竟是怎么一回事。世上的許多事情就是這樣，刻意地去尋找不一定有結(jié)果，無意間，它卻悄悄地走到了你的身旁。

當(dāng)我踏上這文化古遺址時(shí)，我的內(nèi)心里就產(chǎn)生了一種深深的敬意，多虧了這幾位松江的農(nóng)民兄弟，正是他們的這種朦朧的文化潛意識，正是他們深藏在骨子里的那種責(zé)任感，才有了他們的這種自覺舉動(dòng)。他們的這一小小發(fā)現(xiàn)，卻換來了一脈脈難得的可貴的松江古文化的燦爛。那是松江農(nóng)民的一種無形的潛在的崇高精神的體現(xiàn)。

我久久地站在這文化古遺址上，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幕幕曾經(jīng)在這塊土地上辛勤耕耘的農(nóng)耕人的生產(chǎn)、生活時(shí)的情景-----或是艱難，或是憂傷，或是快樂，或是愛憐；那一幕幕情景把我的思緒帶到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的年代……

這幾大文化古遺址至今還靜靜地悄無聲息地躺在松江的大地上，它從遠(yuǎn)古的深處蜿蜒而來，又曲曲折折地通向了新的另一端----九峰十二山中。

于是，我堅(jiān)實(shí)的腳步很快踏進(jìn)了朝思暮想的九峰十二山中。

我相信，那幾十個(gè)遠(yuǎn)古的歷史文化人物所留下的匆匆腳步聲，至今一定還在九峰十二山中，余音繞山，釋放著古文化的強(qiáng)音。

正是這一聲聲文化余音的持續(xù)呼喚，使喚而今的我，帶著一種虔誠，帶著一種敬仰，要用自己的一雙腳去踩了踩這深厚的故土，踏一遍這崎嶇的山路，攀一攀這一座座高高的山峰，重走一回那九峰十二山中的文明之路，這也許是我動(dòng)人心旌的至高享受。西行探尋的是我一個(gè)人。這正是：

前不見先哲，

后不見來者。

望山地之悠悠，

獨(dú)我豪邁而樂乎。

于此，我開始向西探尋，那重重的腳步聲回響在九峰十二山中，與古人們的縱然腳步聲交溶在了一起。難分難解。

時(shí)間是二十世紀(jì)的最后一個(gè)年頭。比明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客第一次走這九峰十二山之路，晚了372年。

（待續(xù)）

作者簡介:

黃忠杰 上海市松江區(qū)小昆山人 。創(chuàng)作發(fā)表文學(xué)作品八十余萬字。

主要著作：

散文集《鄉(xiāng)情的足音》 、《黃忠杰自選集》 、文化散文集《神奇的小昆山》

文化散文集《尋覓松江》 、論著《松江文脈》 、《松江文化》等。

獲獎(jiǎng)情況：

散文《深深的記憶》榮獲2002年首屆“西柏坡杯“全國文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)賽 一等獎(jiǎng)

散文《渡口的月亮》2002年被北京弛書文化藝術(shù)中心授予“世紀(jì)文壇之星”銀星獎(jiǎng)

散文詩《啊，鮮紅的黨旗》榮獲2011年北京“永遠(yuǎn)跟黨走“建黨90周年征文大賽散文系列 一等獎(jiǎng)

散文《故鄉(xiāng)札記》榮獲2012年全國散文作家論壇征文大賽 一等獎(jiǎng)

文化大散文《追尋小昆山的遠(yuǎn)古“夕陽”》 榮獲“散文名家特別金獎(jiǎng)”

現(xiàn)在上海市松江區(qū)小昆山鎮(zhèn)人民政府工作

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3861660/