一

“滿(mǎn)樹(shù)的紅花，卻不見(jiàn)有一點(diǎn)綠的痕跡在其左右。你這老朽的木棉呵，何故又生端端妝扮寒梅冷峭？縱施易安才情，可誰(shuí)又能喚得雁歸來(lái)么？我尚且說(shuō)過(guò)，此處不演春秋，無(wú)情有意的，是到底難解一處閑愁?！嫠麐屖腔钤?！”

昨天在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的一頭見(jiàn)得兩株不知名的蒼老的樹(shù)，但卻是枝頭掛滿(mǎn)了紅與黃的花朵而不見(jiàn)半點(diǎn)綠的顏色，甚是好奇。于是拿起破爛手機(jī)趁人不注意時(shí)胡亂地拍了兩張照片，待晚上躺著翻看時(shí)，以為還是很有點(diǎn)兒別致，就想寫(xiě)幾個(gè)文字以作記錄，這便有了開(kāi)頭那樣的涂鴉。但為寫(xiě)好這幾十個(gè)字，我是苦思冥想，浪費(fèi)了好些寶貴的時(shí)間?？傻筋^來(lái)也還不過(guò)如此而已！依此是足見(jiàn)我的文學(xué)夢(mèng)的不真。

我是歷來(lái)愛(ài)好蒼野上的新鮮！這樣的搭配或組合，是既顯蒼勁生命的厚重，又明示著鮮嫩的不輕浮、不脆弱，是老的尚有生機(jī)，嫩的不失底蘊(yùn)。所以，依了我的淺薄的見(jiàn)識(shí)，誤會(huì)它們也是梅的一族。其實(shí)又何止是梅花呢，鐵桿開(kāi)花的不還有神女似的白玉蘭么，不還有夢(mèng)似的油桐樹(shù)么，記憶中的泡桐似乎也如此的。但迎風(fēng)雪而報(bào)春的卻唯有梅了！玉蘭需暖春，油桐待春雨，因此失了那份骨勁與意氣。高拔瀟灑，它在溫暖的天底下也開(kāi)了一樹(shù)的紅花，——這是南國(guó)的木棉。僅從外貌以觀而全不參照四遭的景致，它也的確蒼勁且新鮮，但終究不是時(shí)候。然而它到底是開(kāi)花了，并且不久還要長(zhǎng)出綠葉來(lái)，所以這到底還是屬于他的季節(jié)。作為一個(gè)旁觀者，我只是多情了吧！一廂情愿地以為紅花該是與綠葉的般配，如果是春天的話(huà)，相思一處也便足以化解兩處閑愁了?？上В也坏嗲槎覠o(wú)知，竟然忘了這是一個(gè)怎樣的所在。終于是忍不住，狠狠地罵了句——“真他媽是活該！”

“活該”，是什么意思呢？記得有位年輕的作家寫(xiě)過(guò)一篇文字是叫《說(shuō)“該”》的。里頭說(shuō)，“活該”就是想逃也逃不了，似乎是命中注定了的，或是有改變不了的前因而致的后果。所以，你如何得承擔(dān)。回想起來(lái)，以為“又何嘗不是”呢？——凡事都有其存在、變化的條件，一切足備而自然生發(fā)，焉能顧及你的所思所慮？用古人的話(huà)說(shuō)，真真是“無(wú)知乃一切苦難的根源?！?/p>

后來(lái)得知：《說(shuō)“該”》的作者，是1933年生于北平的邵燕祥，著名的詩(shī)人、作家和記者。相與比之，我倒是尚且的年輕呵！可是，我也終不免有無(wú)知的尷尬，是自作多情的無(wú)聊。但也不妨繼續(xù)承受些因多情而起的尷尬吧：唐磊有首歌是叫《丁香花》的，在此，我把它獻(xiàn)給天底下所有為愛(ài)而死去的或即將因愛(ài)而死去的人們，合著我這篇在春天里胡謅的無(wú)聊的文字——《關(guān)于死亡與愛(ài)情》，以此告慰他（她）們已故的魂靈！愿這些已故的魂靈在暗黑的世界且得安息！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二

春天來(lái)了！十多天前去廣州的路上見(jiàn)了花開(kāi)，在一戶(hù)陌生的人家迎了燕來(lái)，雖空氣尚且濕寒，但心知春之到人間的訊息，也是明朗的事了?，F(xiàn)在的這海邊，已是繁花掛樹(shù)、綠葉盈枝了；清晨起來(lái)，窗前片刻靜立，便有溫和潤(rùn)肺的東風(fēng)迎面而來(lái)，也吹得嫩綠的枝葉婀娜招展，盡現(xiàn)了生命的曼妙與清明！這算得是可愉快的事吧。可是呢，卻失了曾經(jīng)歷過(guò)的杏花鬧春的萌動(dòng)，也不見(jiàn)有銘刻于心的油桐花開(kāi)時(shí)的淡淡情緒，還有輕薄水汽里的路邊野生的燕麥的馨甜，… …因?yàn)檫@里，處處演繹著一個(gè)無(wú)需詩(shī)意的時(shí)代，這里只是所謂的生活依舊或是依舊地生活！其余者都已死去或者可以去死了。

正當(dāng)這陰雨天氣，如若有閑情，是最好去野外踏青的時(shí)候，不妨也做個(gè)魂心欲斷的人呵。但我確是麻木了！何況又得知鄰村走了位老人。但我實(shí)在是麻木了，便以為他的離去是與我毫不相干的，隱約只覺(jué)得那份記憶又少了位講述者，老家的故事又少了位歷經(jīng)者而已，余者也就寥寥了，只在記憶中儲(chǔ)存！——記得正月在家閑聊，說(shuō)及鄉(xiāng)間的“老話(huà)”來(lái)。父親說(shuō)，“李家桑林得會(huì)講老話(huà)。年輕時(shí)，他喜歡看老書(shū)，記性也好。三個(gè)屋上同時(shí)代的人里頭，可以說(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)人能夠講得過(guò)他！”但是今天，這位能說(shuō)會(huì)道的老人帶著他滿(mǎn)肚子的“老話(huà)”走了，老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)地走了！或許，我們今后就只知道曾經(jīng)有這么一位老人家而已；但是，一個(gè)多月前我卻還只是在想著“應(yīng)該把這樣的老話(huà)給記錄下來(lái)”才好，這應(yīng)該是種寶貴無(wú)比的財(cái)富。然而現(xiàn)在，我只能無(wú)聲地細(xì)數(shù)他們?cè)卩l(xiāng)野小路上印刻的淺淡足跡，瞻仰他們?cè)诼淙盏挠噍x里殘存著的灰暗的駝背彎腰的身影。或許老人家的離去并不安詳，但我能記得的也就僅此而已！

因了歷史與時(shí)代的旁觀者的身份，我從不懷念已故的人們，以為該銘記的是他曾經(jīng)參與的事件及其之于當(dāng)下的意義！人是事件的制造者，也是事件的闡釋者和承繼者，過(guò)往之于今日只該是種經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)，尚活著的我們只能是繼續(xù)而前行。并且，我至今也很是固執(zhí)地以為：人之畏死并不在于死的可怕，而在于現(xiàn)實(shí)的可留戀，或是現(xiàn)實(shí)的人或事給予了當(dāng)事者以不可割舍的牽掛?！跋榱稚焙我詴?huì)尋死？“江姐”何以寧死不屈？“圓妹姐”何以會(huì)發(fā)瘋已而喝得下去那么難聞的農(nóng)藥呢？於家村的“那對(duì)男女”何以做得出那么“驚世駭俗”的事來(lái)？無(wú)知于“死亡哲學(xué)”的深淺，只是在此說(shuō)說(shuō)我的所聞所見(jiàn)與所思所想而已。當(dāng)生活給人以無(wú)所謂希望且當(dāng)事者以至窮途末路時(shí)，死亡——了結(jié)自己的生命、徹底終結(jié)自己與這個(gè)社會(huì)的關(guān)系——就是人們對(duì)生活的最有力的抗拒。消極，也或者積極吧，但總歸是不過(guò)如此的。所謂“生活不予人以希望”，是靜默如我的旁觀者的一種解說(shuō)。事在人為，生活總歸是的人的活動(dòng)，生活的冷淡實(shí)在是盡顯了人的無(wú)情；而人也總是社會(huì)中的人，任何個(gè)體的活動(dòng)是總得在群體中進(jìn)行方見(jiàn)得其意義；意義的有無(wú)大小是他人給予當(dāng)事者有關(guān)其生活的外在支撐。當(dāng)行為主體的任何活動(dòng)都不具有他人能認(rèn)可的意義，當(dāng)事者也就失去了繼續(xù)生活乃至在世活動(dòng)的必要了；于是，死是唯一的選擇。但這是個(gè)體人的一種積極行為?！跋榱稚笔潜取榜橊勏樽印备羞x擇生與死的勇氣，“江姐”的寧死不屈是給人以生的激勵(lì)，“圓妹姐”的發(fā)瘋已而喝農(nóng)藥則給人以關(guān)于死的反思，於家村“那對(duì)男女”的所作所為之于現(xiàn)實(shí)的生活者具有比上述二者更深遠(yuǎn)的意義。如若有人即刻要判我以生或死，我會(huì)畏死而求生，因?yàn)樯杏泻枚嗟?a target="_blank">計(jì)劃待我以踐行，至少這篇文字是我當(dāng)下尚未完成的任務(wù)，至少我得寫(xiě)些這樣的文字也當(dāng)是本章的了結(jié)：

偶爾與善知人事的學(xué)生閑聊些無(wú)關(guān)乎人事的話(huà)題，也就說(shuō)到現(xiàn)代的人體器官冷凍技術(shù)和意識(shí)嫁接技術(shù)。大家總是很好奇，當(dāng)然更多的時(shí)候是表以懷疑：怎么可能呢？人總是會(huì)死去的，至少在我們這一代人可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還不至于有長(zhǎng)生不老的奇術(shù)的可實(shí)用；人活一千歲有什么意思呢？是呵，我的學(xué)生好豁達(dá)！他們對(duì)人的生命看得竟是如此地輕渺。生與死是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，我的學(xué)生告訴我，“生還是死是個(gè)問(wèn)題”根本就是個(gè)偽問(wèn)題。或者我們是錯(cuò)解了丹麥王子的話(huà)了，還是他本也就虛妄如此？到底是斐多菲說(shuō)得明了：“生命誠(chéng)可貴/愛(ài)情價(jià)更高/若為自由故/兩者皆可拋?！钡撬谰妥杂闪嗣?？還是說(shuō)，死就能造就自由呢？為什么在追尋自由的途中免不了人的死亡？這是死者及其死的行為留給尚且活著的我們的關(guān)于他們生與死的價(jià)值?；蛟S，就像是無(wú)數(shù)的人們一樣的，生與死不應(yīng)該是個(gè)問(wèn)題，或至少不應(yīng)該是人的問(wèn)題，對(duì)人而言會(huì)成為問(wèn)題的只是生活。因而人應(yīng)該關(guān)注的就是當(dāng)下的生存狀態(tài)以及如何保證它的不會(huì)變得更壞！這是人的任務(wù)，是需盡其一生予以關(guān)注并時(shí)刻確保使其朝更好的境地進(jìn)發(fā)的使命。

三

死，似乎是誰(shuí)也不愿的，但當(dāng)死成了不得不為的事時(shí)，我想，大概又是誰(shuí)也不會(huì)畏懼的?？墒钦l(shuí)的死是應(yīng)當(dāng)為之的呢？想必也沒(méi)有?！叭斯逃幸凰?，或重如泰山，或輕如鴻毛。”這是太史公的宏論，甚是了當(dāng)。我們永遠(yuǎn)記得住岳飛和譚嗣同，永遠(yuǎn)記得住杜十娘和祝英臺(tái)，永遠(yuǎn)記得住方志敏和劉胡蘭和張思德，永遠(yuǎn)記得住那些以死來(lái)警示后人的人們以及他們的死去。這是他們的死的意義！以死殉國(guó)，無(wú)論正義與否吧，都該是人類(lèi)偉大的舉動(dòng)，但唯其循正義者方值得后人敬仰；而同樣永遠(yuǎn)為人唏噓不已的是以死示愛(ài)了。在不長(zhǎng)的生命歷程中，我倒是親見(jiàn)過(guò)好些這樣的壯舉。比如那位“圓妹姐”，她何以要死呢？她的死絕不是向世人表明她對(duì)家里男人的愛(ài)的執(zhí)著，而是告知世人她的感情是不容玩弄的，寧死不做他人的玩偶！她的死是對(duì)現(xiàn)世的恨的表達(dá)，是顯示著世人的惡毒與冰冷。比如“那對(duì)男女”呢，他們的死又能告訴我們些什么？

這是好多年前的事了。沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，當(dāng)事人的女兒如今都該出閣了吧！那時(shí)是正在上小學(xué)二年級(jí)某個(gè)早晨的第一節(jié)課，正當(dāng)我們用心地聽(tīng)著那位至今依舊令人以為可怕的先生講解生詞時(shí)，外邊卻是鬧哄哄的一片了。——要知道，這里是好些年前的農(nóng)村，在廣大的中國(guó)是很傳統(tǒng)的那種，因而凡事都會(huì)是人們圍觀、談?wù)摰膶?duì)象。比如誰(shuí)家的棉被里藏了一窩老鼠崽，誰(shuí)家的茅坑里淹死了一只老母雞，誰(shuí)家的矮墻上長(zhǎng)了一簇狗尾巴草，… …如此的尚能在人們的嘴邊停留三、五天，就更別論其他的什么人情世故了。然而事實(shí)就是，世故人情也往往起于人們無(wú)聊時(shí)的編造，無(wú)心或者有意吧，總也給人以無(wú)限的煩擾，乃至于傷害，甚至于絕命。這樣的事故，我聽(tīng)過(guò)、見(jiàn)過(guò)，也經(jīng)歷過(guò)。我的那位可憐的大姨娘，是位不大會(huì)說(shuō)話(huà)的普通老實(shí)的鄉(xiāng)土農(nóng)婦，就是在他人的言語(yǔ)陷害中死去的！屋前的那位可愛(ài)的大嫂也是遭了如此的命運(yùn)！至今尚記得先生的告誡——單獨(dú)走路時(shí)，既要防范墻角的哈巴狗，還須提防路邊的小婦人！哈巴狗會(huì)死死地咬住你的肉，然后就跑掉了，最多弄你一身血淋淋；但后者是陰毒的，她會(huì)讓你在她的甜蜜的笑聲中滿(mǎn)腹疑惑地死去，還要以更甜蜜的笑聲呼喚你已散去的魂靈。所以，我會(huì)永遠(yuǎn)記住老家那些多事的嘴臉，時(shí)刻以最?lèi)汉莸难哉Z(yǔ)詛咒他們不得安生。——鬧哄哄的外景，是必然要影響到先生的講和我們的聽(tīng)；于是，課程中斷了；于是先生出去打聽(tīng)，于是學(xué)生開(kāi)始躁動(dòng)；后來(lái)，大家是竟然都跑出教室來(lái)，有的跑到事發(fā)當(dāng)場(chǎng)非得親眼看看不可，甚至還有的竟能跑了一兩里路程到當(dāng)事人的家里去探探究竟。真是苦煞了心了！再后來(lái)，就不能清楚地記得了，反正那天早上的課是沒(méi)上就散學(xué)了?，F(xiàn)在記得這件事在那時(shí)老家人心目中產(chǎn)生了極大的響應(yīng)，至今是誰(shuí)也沒(méi)能忘記。

什么事呢？那是初夏的早上，有位農(nóng)人扛了鋤頭去棉花地里鋤草，不想?yún)s見(jiàn)了可能是他這輩子都不好意思開(kāi)口與旁人說(shuō)的場(chǎng)景——一對(duì)赤身裸體的男女在地頭的放水溝里相擁而臥，死死地不見(jiàn)有絲毫動(dòng)靜。農(nóng)人著實(shí)慌了神色，一時(shí)不知如何是好，往地上頓頓鋤頭，便大喝一聲——“這是做麼卵屄鬼！還不快給我滾走！”依舊是動(dòng)靜全無(wú)。“完了！死了?！贝劦揭还蓾饬业霓r(nóng)藥味并見(jiàn)著躺著兩人身旁的藥瓶子時(shí)，農(nóng)人傻了眼了，扔下鋤頭，拔腿就往村上跑，——“天吶，這還了得啊，有人死在我的棉花地里了！大家快去看看哈，不曉得是麼人哦。”“轟”的一聲，全村炸就此開(kāi)了鍋。不多久，爆炸的余波便傳遍了整個(gè)大隊(duì)，男女老少幾乎無(wú)人不知了?！鞍。≡瓉?lái)是有人殉情呵！”——“殉情是什么？偷情倒是真的吧！”

后來(lái)，我慢慢地也成了“大人們”中的一員了，似乎也有了屬于自己的關(guān)于人情世故的看法，偶爾也會(huì)從很現(xiàn)實(shí)的角度去看待當(dāng)年“那對(duì)男女”的“驚世駭俗”的行徑。比如，我會(huì)說(shuō)“那兩個(gè)人實(shí)在是自私的了得！都是已經(jīng)有家有事的人了，何必還要搞這樣一套呢？自己圖一時(shí)的歡快，丟了性命也就算了，到頭還得拖累彼此的家庭，害得子女不得安生。你看，這不，愛(ài)春姐作為后娘，對(duì)她的那個(gè)女兒曉得幾苛刻！唉，可憐的女婆哦！要是她的娘當(dāng)年不搞那樣的事，該多好呢？”“當(dāng)年那個(gè)男的也真夠自私，連自家的爹娘都不要，就曉得抱個(gè)女人去死？什么人呢，這是？愛(ài)情是什么？愛(ài)情就是狗屎！只有那些吃穿不愁的富家子弟才能夠談得起愛(ài)情，是專(zhuān)屬于他們這類(lèi)人的。整日地卿卿我我，有什么意思！傷風(fēng)敗俗啊！莫教壞了后代人！”因?yàn)槲覀兪亲x書(shū)人，因?yàn)樽x書(shū)人似乎是把愛(ài)情與人的性事等同了起來(lái)，因?yàn)樽x書(shū)人自然擔(dān)負(fù)起了一種維持人世正統(tǒng)的職責(zé)。于是，但凡今后見(jiàn)著男女青年在大庭廣眾之中、光天化日之下勾勾搭搭、摟摟抱抱，便以為就是不端、不雅，就該受側(cè)目鄙夷的。這是前人給予的經(jīng)驗(yàn)，是后人該銘記的教訓(xùn)！

在那時(shí)的中國(guó)的農(nóng)村，好像讀書(shū)是件十分高雅純潔的事吧，大概其余的一切都是骯臟污穢的，而骯臟者中最厲害的要數(shù)人體的某些部位及其排泄物了。因?yàn)樗坏珪?huì)污染現(xiàn)實(shí)世界，還能夠臟了人的思想和魂靈。所以，能夠好好讀書(shū)并有光明前途的人是不齒于這些的。另外，還有小孩子不能見(jiàn)的是已散了魂心的人，尤其是沒(méi)能在家里正常地死去的人，也就是所謂兇死的。我得幸沒(méi)能親見(jiàn)那樣的場(chǎng)景，否則依老人的說(shuō)法是會(huì)大病一場(chǎng)的，并且還會(huì)影響到今后的讀書(shū)成績(jī)。但現(xiàn)在我卻開(kāi)始懷疑起這種說(shuō)法的不真來(lái)：一者，那年的初夏正是野莓成熟的時(shí)候，我卻害了場(chǎng)大??；二者，我的成績(jī)是歷來(lái)都好但至今依舊感受著前程黯淡的痛苦?；蛟S，我那時(shí)倒不如背著大人們，也偷偷地跑去看的好呢？可那時(shí)的我們是誰(shuí)也沒(méi)有親眼見(jiàn)到那樣的場(chǎng)面，畢竟是誰(shuí)的家長(zhǎng)也不愿冒了那么大的風(fēng)險(xiǎn)放縱自己的孩子去看的吧。既然如此，那上面的所述只是道聽(tīng)途說(shuō)的不真了么？或許“那對(duì)男女”并未赤裸吧，或許那位農(nóng)人也并未那么受驚嚇吧，但死者是已死了，并且終究是相擁在一起而離了著人間的。我寧愿相信這樣的是真實(shí)！自懂得何謂愛(ài)情時(shí)起，我就如此相信著“那對(duì)男女”是相擁含笑而甜蜜地死去的，并且是祝愿著“那對(duì)男女”在地下也能幸福。因?yàn)?，我相信?ài)情的真實(shí)與甜美！相信愛(ài)情的持久與偉大！便是今天，“那對(duì)男女”的死亡的事跡，也是我應(yīng)對(duì)旁人詆毀愛(ài)情時(shí)的有力佐證。

這是真實(shí)地為著愛(ài)情而死去的現(xiàn)實(shí)生活中的一對(duì)人！不是那么轟轟烈烈，但絕對(duì)是真實(shí)。無(wú)論“那對(duì)男女”之間有著怎樣的相愛(ài)經(jīng)過(guò)，只是他們的死去便足以證實(shí)愛(ài)情的存在，同時(shí)也足以證明愛(ài)情的艱難。我說(shuō)過(guò)，除了“子女應(yīng)當(dāng)贍養(yǎng)父母”外，對(duì)這個(gè)世界上其他所有我都表以懷疑的態(tài)度，包括愛(ài)情。我的對(duì)愛(ài)情的懷疑，不在于它的有無(wú)，而在于它的清純與堅(jiān)韌是否真實(shí)。并且，我也始終認(rèn)為，愛(ài)情只是人在既定階段對(duì)于異性的一種穩(wěn)定的關(guān)系表達(dá)，并且在現(xiàn)階段必然更多地是出于社會(huì)生存的需要才表現(xiàn)得如此積極、迫切。我期待著愛(ài)情的消亡！期待著異性關(guān)系或者人與人之間種種與此類(lèi)似的關(guān)系的回歸本位。

四

畢竟是春天即臨人間了！不知該飾以怎樣的言辭，但終究是春天吧，總是生命勃發(fā)的季節(jié)。于是，我們的天生的生理學(xué)家們便開(kāi)始欲動(dòng)蠢蠢了；于是，你昂首恰見(jiàn)雙飛的燕子翩遷、低頭不尋獨(dú)支的黃花卻也比人瘦；絮絮不寒風(fēng)帶雨呵，但風(fēng)也愁眠、雨如膏油也膩膩。于是啊，少年，滿(mǎn)頭青絲與白發(fā)的少年，你靜如秋水般的思緒也靠著貓兒的鬧春泛起了漪漣，這不眠的深夜竟是褶褶皺皺、褶褶皺皺的，像是林間的竹蓀呵萌動(dòng)，散發(fā)出生機(jī)勃勃的氣息，充盈了鼻腔和腦海?！パ剑@是何等的虛偽君子的所作為！真真切切的，是當(dāng)做如此的言說(shuō)：“孤枕難眠，春寒料峭難耐，得找個(gè)伴兒捂被暖腳；雄性的躁動(dòng)得在異性的身上發(fā)泄，悶騷的男兒們可別憋壞了自己的身子骨。”這可見(jiàn)得也已是婉約之辭了，他們又淡淡地說(shuō)，更為直白無(wú)疑的非是那島國(guó)的“愛(ài)情動(dòng)作片”莫屬。也不知是何緣故，總不能像某些人這樣能將性愛(ài)與肉身掛在嘴邊?！荒怯妥煲换桑簿褪菨M(mǎn)溢空間的滑膩與腥臊，像是灌了黃湯后的打嗝也沒(méi)那般自然而且悠然。我或許終究是所謂“悶騷”之人吧，也或者是書(shū)本壓扁了頭腦。

或許是應(yīng)了“毒舌”金星所言——有人是在娘胎里就學(xué)過(guò)人體解剖的！不然，他何以對(duì)人體的每一部位都知曉得如此清楚而且是脫口即出呢？也或者，他竟是睜了雙眼親見(jiàn)著自己的降臨于人世么？不然，他何以對(duì)人體的每一部位都知曉得如此清楚而且是脫口即出呢？在這些人的心目中，一切都那么現(xiàn)實(shí)，是那么清晰，那么地一眼即可望穿的輕薄。當(dāng)我說(shuō)出“人是已死的動(dòng)物”時(shí)，便有種不可抑制的羞愧油然而生于心胸，是故作的高深在真知者面前的難堪，與虛玄見(jiàn)之于堅(jiān)硬事實(shí)而攤現(xiàn)了它的更為空虛作態(tài)。啊，何時(shí)我也能不再不開(kāi)竅，也能精明得像他們那樣對(duì)人體的生殖系統(tǒng)及其運(yùn)作了如指掌？何時(shí)我也能不再不真實(shí)，也能有如他們那般實(shí)在地敞開(kāi)胸懷以現(xiàn)心肝脾肺的殷紅與血淋淋？但是呵，這般令人敬仰的真實(shí)，卻并非是由生理專(zhuān)家來(lái)表達(dá)，而表達(dá)者竟也是些滿(mǎn)臉的嬉皮耷拉，泛濫著無(wú)限春光的少年和所謂少年們。

早先聽(tīng)得一種說(shuō)法，大概是“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是干枯的，沒(méi)有性交的愛(ài)情的罪惡的?！蹦菚r(shí)也是懵懂，不似今天的少年和所謂少年們精明，不曉得所謂愛(ài)與性是為何物，只是依了影視劇情的安排便覺(jué)得男女之間該是純真美好地往來(lái)，至少得是相安無(wú)事地生活，何曾理解過(guò)“沒(méi)有性交的愛(ài)情”竟會(huì)是一種犯罪呢，原來(lái)愛(ài)情竟然是須得和性相連呢。但，即便是今天的蒼顏滿(mǎn)面、血絲盈目的我吧，也依舊是糊涂：人類(lèi)的“原罪”不正是因性而起的么，那“沒(méi)有性交的愛(ài)情”又何以會(huì)是“罪惡”的呢？這應(yīng)是多么奧深的理論，先前只是自以為是地認(rèn)定著：有愛(ài)情者就該是相愛(ài)之人彼此間的互尊互敬；所謂“相敬如賓”是矣，所謂“相濡以沫”是矣，所謂“惺惺相惜”、“心意相通”、“生死相許”是矣。無(wú)知事實(shí)的如此輕薄只隔紗，還以為萬(wàn)般是皆可厚重且高遠(yuǎn)。嘸，看來(lái)我究竟是怎樣的淺薄輕妄！又是怎樣的迂腐老統(tǒng)呢？也是怎樣的天真幼稚呵。無(wú)論怎樣的吧，但自今日起，我才清楚地知道，原來(lái)愛(ài)情還可以是或者就只是肉體的交歡，是生理的勃發(fā)以及因這勃發(fā)而生的愉悅而已！這是對(duì)真實(shí)的多么真實(shí)的表達(dá)，這表達(dá)者是具有著怎樣的坦然的勇氣呢！

真理育于民間，真理不在書(shū)上。當(dāng)年讀書(shū)人視愛(ài)情與性事等同的理論早已擴(kuò)散至民間，成為了一種常識(shí)。這似乎又是讀書(shū)人已然失敗一種的明證！可又何嘗如此呢？未必如此的吧。翻開(kāi)中國(guó)的書(shū)本，在那些真實(shí)地再現(xiàn)了人們生活的字眼里，無(wú)不有關(guān)于男女兩性這樣或那樣的記載，只是有些隱約其辭罷了。哦，原來(lái)是這樣呵！馬克思的偉大遠(yuǎn)見(jiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中是早已實(shí)現(xiàn)著，只是表現(xiàn)得較為隱約而已。而我們的滿(mǎn)頭青絲和白發(fā)的少年和所謂的少年們又以怎樣的勇氣表達(dá)著他們對(duì)于愛(ài)情的真知灼見(jiàn)呢！如果誰(shuí)也能視愛(ài)情為性交的話(huà)，如果誰(shuí)也能不將性交的對(duì)象視為自己的合法財(cái)產(chǎn)的話(huà)，如果誰(shuí)也能不再把性交作為人生的一大快活事而刻意為之的話(huà)，如果誰(shuí)也能不把并且也無(wú)需再把對(duì)后代的繁衍與教育視為應(yīng)由個(gè)人自己承擔(dān)的私人責(zé)任的話(huà)，那么，所謂偉大而甜蜜的愛(ài)情也便無(wú)需存在了！因?yàn)閻?ài)情，它并不僅僅存在于異性之間，所以愛(ài)情又與性交無(wú)關(guān)。所以，所謂愛(ài)情是著實(shí)被現(xiàn)代的人們給徹底神圣化了的東西！可是，它本身所能表達(dá)的也不過(guò)就是一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系而已。而之所以被神圣化，并且人也愿意接受被神圣化了愛(ài)情，只是我們的這個(gè)時(shí)代尚未需要它來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定以實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部的和諧?！皭?ài)若能參破，必是因寂寞”，人若不生寂寞之感，我想也就不會(huì)有所謂愛(ài)情的需要。這就是關(guān)于的愛(ài)情的真正本質(zhì)！但我期待著它的死亡！期待著能在它的墳頭獻(xiàn)一束美麗的桃花。

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