最近看錢穆的《湖畔閑思錄》，很喜歡其中的一些話，摘如下：

“……你我的心不能相像，只有空無(wú)所有的心是你我無(wú)別的。前一刻的心不能像后一刻，只有空無(wú)所有的心，是萬(wàn)古常然的。你若遇見了這個(gè)空無(wú)所有的心，你便不啻遇見了千千萬(wàn)萬(wàn)的心，世世代代的心”……“最剎那卻是最永恒，最空洞卻是最真切。我們?nèi)舭堰@一種心態(tài)稱之為最藝術(shù)的心態(tài)，則由這一種心態(tài)而展演出的人生，亦即是最藝術(shù)的人生……”

“空無(wú)所有的心”是難得見到了，似乎只嬰童專有?，F(xiàn)在只要是文明人，心里都滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模焊魃膶I(yè)知識(shí)、各自感興趣的花邊信息、各種社會(huì)職銜、社會(huì)關(guān)系、各種社會(huì)閱歷……若是抱著這些去交流，那就只能所謂“物以類聚”，鉆進(jìn)了“圈子”---也難怪現(xiàn)在“圈子”發(fā)達(dá)，最終是除了家人以外愿意交流或可以交流的就所剩無(wú)幾了。面對(duì)一個(gè)陌生人，我們就極盡猜測(cè)他是不是某經(jīng)理？某總？某長(zhǎng)？……算計(jì)著之間的身份距離，揣磨著該以什么樣的姿態(tài)和語(yǔ)境相談……面對(duì)認(rèn)識(shí)的熟人也只是立刻想到他是某經(jīng)理、某總、某長(zhǎng)……相應(yīng)地拿出存儲(chǔ)好的應(yīng)對(duì)模式/臺(tái)詞。

我們常常有意無(wú)意地不把身邊的人當(dāng)“人”看，也常常不愿意別人把自已當(dāng)“人”看，時(shí)時(shí)要猜出對(duì)方的葫蘆里賣的什么藥是最難的事了，難免常常感到所處的“非人間”，也自然少了溫情而多了猜疑。

如今高科技的便捷交往似乎也沒有讓人與人之間更有共同語(yǔ)言，卻反而更為各自孤獨(dú)。“人分五類”“三教九流”這些分法都已老土了，現(xiàn)在是“N教N(yùn)流”。知識(shí)門類越來(lái)越多，個(gè)人所能知道的知識(shí)比例就越來(lái)越小，人與人間共同的東西越來(lái)越少，差別就越來(lái)越大，直到‘人與人之間的差別大于人與豬的差別’?？茖W(xué)讓外物變得越來(lái)越強(qiáng)大了，人心卻越來(lái)越隔膜，就如一玻璃球在日光下天長(zhǎng)日久，網(wǎng)狀裂紋越來(lái)越多越來(lái)越密，最終風(fēng)化碎裂成灰。盧梭在《論人類不平等的根源》中表達(dá)的觀點(diǎn)：文明前進(jìn)一步，人類就墮落一步，也許就是因?yàn)槲拿髯屓伺c人之間越來(lái)越分崩離析。

文明人既然如此難于揣磨，何不放空自已，同時(shí)看空他人，就如我們時(shí)時(shí)向往的嬰童狀態(tài)，或者就象走進(jìn)一種宗教，在教堂的穹頂下或廟宇里，所有的人世間的名利職銜都蛻去，我們都成了“神的兒子”，或謂“眾生”。心靈空如皮囊，我們才能融通古今中外，平等地待人待已，推已及人，也許只有這樣才能活出點(diǎn)自我的滋味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

高世麟（2015.11）

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