《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學著作，傳說為曾子所作。文中肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！毙⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝，”國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄吧眢w發(fā)膚”是我們的身體包括頭發(fā)、胡須、眉毛，我們身體這所有的一切 ，都是父母所給與，是不能損傷的，即便在身體最外邊的“發(fā)”，也不能損傷，這樣才能“揚名于后世”，才能 “以顯父母”。這大約是中國最早把頭發(fā)、胡須，提高到“孝”的高度。

須發(fā)，就是胡須和頭發(fā)的統(tǒng)稱，“須發(fā)”這個詞在古文和古詩詞里是經(jīng)常用到的，正因為中國人這么看重須發(fā)，秦朝時就把剃除犯人的須發(fā)作為一種刑罰，髡刑是剃除頭發(fā)，耐刑是刮掉犯人的胡須。我們現(xiàn)代成年人，天天都刮胡子，每月至少理一次發(fā)，按秦朝規(guī)矩，我們豈不是每天都在受刑罰！好在時代不同了。古人都是留胡須長發(fā)，被剃掉須發(fā)，這就成為了“另類”，心理造成很大壓力，這是對人格的一種侮辱，這樣的刑罰一直流毒到現(xiàn)代的“文化大革命”，紅衛(wèi)兵們把他們批斗的“臭老九”和“黑五類”剃成光頭，或一半有頭發(fā)，一半沒頭發(fā)的“陰陽頭”，對他們進行人格侮辱。

人們既然這么看重須發(fā)，自然就少不了有關(guān)須發(fā)的故事，歷史上有名的大約就是美髯公關(guān)羽了，《三國演義》里關(guān)羽出場時也就是二十五六歲，就已經(jīng)是長須飄飄了；第二十五回曹操問關(guān)羽：“‘云長髯有數(shù)乎？’公曰：‘約數(shù)百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也?！僖约嗗\作囊，與關(guān)公護髯。次日，早朝見帝。帝見關(guān)公一紗錦囊垂于胸次，帝問之。關(guān)公奏曰：‘臣髯頗長，丞相賜囊貯之。’帝令當?shù)钆?，過于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’”關(guān)公的胡須長過腹部，怕?lián)p傷而用錦囊保護，并被漢獻帝贊嘆為“美髯公”。

古時對胡須的珍愛是得到公認的，但也有自愿剪胡須的，《舊唐書·李勣》記載：“勣時遇暴疾，驗方云，須灰可以療之，太宗乃自翦須，為其和藥。勣頓首見血，泣以懇謝，帝曰：“吾為社稷計耳，不煩深謝?！崩顒奘翘铺谑窒旅麑?，一次 李勣突然得重病，藥方上講治此病需胡須灰做藥引。唐太宗聽說后，自剪胡須，為李勣和藥。儒家禮儀，身體發(fā)膚受之父母，一般人都不會輕易損傷，何況九五天子，親剪“龍須”為臣子做藥引，誠為千古美談。李勣病愈后叩首見血，哭著誠懇感謝，感動得一塌糊涂。太宗說：“吾為國家大計，不用深謝?！币环矫?，說明唐太宗為了大業(yè)，很會收買人心，感動的這些功臣都叩頭流血，但另一方面也說明李勣是國家不可多得的人才，君王為國家利益，為你表示一下，也在情理之中。

被迫割胡須是曹操，《三國演義》第五十八回：馬超為父親報仇，在潼關(guān)大敗曹操，馬超等直入軍中來捉曹操：“操在亂軍中，只聽得西涼軍大叫：‘穿紅袍的是曹操，’操就馬上急脫下紅袍。又聽得大叫：‘長髯者是曹操！’操驚慌，掣所佩刀斷其髯?！斌@慌失措的曹操還算反應快，為了逃命他連忙脫去長跑，割斷自己的長須，才得以混在人馬中逃出性命，留下“割須棄袍”的笑話。

男人如此愛惜胡須，可也有一些無意損傷胡須的，唐朝盧延讓的《苦吟》：“莫話詩中事，詩中難更無。 吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！惫湃硕际橇艉毜模眄氁彩且恍┤怂伎紗栴}時的習慣動作；自己作詩時為選好一個字要思索很久，甚至無意中捻斷好幾根胡須，作詩煉句之苦由此可見一斑。賈島“推敲”的故事更是膾炙人口，他在《題詩后》“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋 ?！北憩F(xiàn)了詩人藝術(shù)勞動的艱辛、刻苦，這都說明好詩佳句得來不易。其實既然“不賞”，也就不是知音，何必歸臥！但過分“賞”的是唐朝詩人宋之問，見其外甥劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鳖H有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問后來用裝土的袋子將劉希夷壓死，被稱作“因詩殺人”?？梢娺@些癡迷的文人，為了一句詩詞，什么事都做得出來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國人都是黑眼睛、黑頭發(fā)，年紀大了頭發(fā)就有點發(fā)黃，陶淵明在《桃花源記》里有一句：“黃發(fā)垂髫”，垂髫是兒童，這“黃發(fā)”就指老年人。還有的小姑娘被稱為“黃毛丫頭”，頭發(fā)發(fā)黃這是常見現(xiàn)象，人老了最后都變成白發(fā)，這是恒古不變的人生規(guī)律，我們黃種人頭發(fā)一般不會有其他顏色?？墒枪艜r文人騷客，在詩詞文章里，偏偏把頭發(fā)說成綠色；《水滸傳》第四十二回：“宋江看那女童時，但見：朱顏綠發(fā)，皓齒明眸?！边@么漂亮的小姑娘，可惜頭發(fā)是綠色，有點另類！蒲松齡也說頭發(fā)是綠色，《聊齋·姊妹易嫁》里：“夫人發(fā)亦尋長，云鬟委綠，倍增嫵媚?！?元朝有首詞：“綠發(fā)朱顏易改，青春白晝難留?！倍拍猎凇栋⒎繉m賦》描寫宮女嬪妃：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也?！痹谖闹?，杜牧也是把美女們的頭發(fā)說是綠云。用“綠”形容頭發(fā)的詞句還有很多，辛棄疾有：“綠鬢都無白發(fā)侵”。

這么多名著、名句說頭發(fā)是綠色，讓人實在疑惑這頭發(fā)到底是什么顏色，真不知古人是怎么把頭發(fā)看成綠色的？這大約用“綠”形容頭發(fā)，比用烏、黑、墨等字眼讀起來更具美感，更令人遐想?！吧罹G”有時也稱“墨綠”，墨就是黑，這綠的太深就黑了，黑公雞的羽毛陽光下泛著綠色，大約也是這個道理；民間有句俗話：“綠隨黑走”，綠色的翡翠等玉石往往帶黑色瑕疵，黑和綠是相通的，這是自然現(xiàn)象。我們明明是黑頭發(fā)，卻稱之“青絲”，青絲也是從古到今人們對頭發(fā)的稱謂，青和黑也是相通的。這樣看來我們的頭發(fā)顏色從黑、黃、綠、青到最后白，真可謂五彩斑斕。

據(jù)說唱旦角的男演員，都是用鑷子拔掉胡須；男人刮胡子，下巴都刮的發(fā)青，這怎么去演楊貴妃？！這是職業(yè)的需要。我年輕時也跟著幾個臭美的同伴學，把長得不是很多的胡須用鑷子拔掉，我不是很有耐心，而且沒完沒了，不想受拔須之苦，也就不去隨大流了。我們無論男人、女人大約都經(jīng)歷過出現(xiàn)白頭發(fā)就拔掉的經(jīng)歷，但這也僅是在剛出現(xiàn)幾根白發(fā)時；隨著年齡增長，白發(fā)越來越多，也就無可奈何了，你總不能把頭發(fā)全部拔光！所以唐代詩人韋莊寫詩吟曰：“白發(fā)太無情，朝朝鑷又生。始因絲一縷，漸至雪千莖。不避佳人笑，惟漸稚子驚。新年過半白，猶嘆未休兵?！边@是被白發(fā)徹底打敗，但又不甘心的樣子；可有的人就能樂觀對待“白發(fā)新添數(shù)百莖，幾番拔盡白還生。不如不拔由它白，哪得功夫與白爭。”

《增廣賢文》里有很多頭發(fā)的警句：“人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。”、 “黑發(fā)不知勤學早，看看又是白頭翁。”這些警句有很好的現(xiàn)實意義，很教育人的。白頭發(fā)一般都是有年齡、閱歷深的象徵；年紀不大的人少許有點白頭發(fā)，可能與血分和遺傳有關(guān)，對身體健康無關(guān)緊要。但年紀輕輕就滿頭白發(fā)，很可能身體健康有問題，《史記·仲尼弟子列傳》記載：“顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q。”孔子最得意的弟子顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，大約三十多歲就早死了，孔子哭得很悲傷。

頭發(fā)也被稱為“煩惱絲”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！背四挲g原因外，白發(fā)與憂愁有著不解之緣，這三千丈的白發(fā)，都是因為“愁”的原因，這個“愁”也像頭發(fā)這樣長。故事“伍子胥過韶關(guān)”，伍子胥受到楚王追殺，一路逃亡來到吳楚兩國交界的昭關(guān)。關(guān)上的官吏盤查得很緊，懸掛伍子胥畫像，對照畫像一一盤查。過不了關(guān)伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺，連頭發(fā)也愁白了，這反而成了好事，不用化妝蒙混過了關(guān)，逃到吳國。

杜牧有這樣的詩句：“無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”按照唯物辯證法，世間一切事情都是相對的，沒有絕對的。但杜牧這首詩卻道出了“公道世間唯白發(fā)”，世間只有白發(fā)最公道，人人都逃不過時間留下的滿頭白發(fā)，時間能證明一切；長白發(fā)無親無疏，無貴無賤，不偏不倚，一視同仁；即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。無論像秦始皇幻想一世，二世，萬萬世的傳下去，還是帝王們?nèi)f歲，萬歲，萬萬歲的活下去，都是不可能的，都是違背客觀規(guī)律的。

只有這白發(fā)，才是永恒的道理！

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