又一位熟悉的人辭世了。心想，他本該做一件對世界和生活有意義的事，可惜他沒做……

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言必有事。事必有益于人。

言必簡短。語必悄然。

（鑒于公共場所擾人的喋喋通話，給自己確定的“綠色通話”準(zhǔn)則）

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“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”——這話聽后很久總覺哪兒有點不對勁，哪兒呢？

對了，像市民一樣生活，就會像市民一樣思考；而像上帝一樣思考，就得像上帝一樣生活！（關(guān)于藝術(shù)家的獨有精神軌跡）

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所有虛偽的地方，個人、集體、國度，都有一個共同點：知行不一，說一套，做一套。

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書籍在今天有一種安寧與古雅的力量。

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武俠是給沒頭腦的愚民看的，愚民喜歡。（我猜如魯迅再世，會如何批評沒頭沒腦打打殺殺的武俠）

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（電視里）古裝劇把死人從棺材里硬拉出來，搽脂涂抹。

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言情劇哭哭啼啼，說明他（她）們除了武俠、古裝外，就再也“編”不出點什么了。

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編劇和導(dǎo)演，以為既是觀眾么，就一定喜歡所有的時間盡可能“娛樂”“狂歡”，（其實，在多數(shù)的時間里，觀眾反而渴望看到生活的真實和藝術(shù)的真實呢?。?/p>

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……一個人寫了大半輩子，卻沒有一間書房、一張書桌，奇怪呀，這些并沒影響到寫作。

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新聞每天把人間描成一幅“斯世亂象圖”。（19世紀(jì)，梭羅批評英人發(fā)明的新聞的“長舌婦”功能）

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人口不光應(yīng)按點分布，還應(yīng)按線分布，更應(yīng)按面分布（如今，對我國版圖“幅員遼闊”、“人口眾多”的再理解）

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城市啊，我還幾乎沒來得及歌吟你、歸納你，你就改換容顏，面目皆非……

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苦楚壯麗的古國羅斯欲尋找“真理”，撞來撞去路上邂逅的竟除了面包還是面包！……（蘇俄19、20世紀(jì)為何“現(xiàn)實主義文學(xué)”洪流奔涌不息）

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“只有美國人和歐洲人經(jīng)歷過并懂得什么是真正的發(fā)展，發(fā)展意味著什么。在西方，青年們反叛那個技術(shù)社會種種機制，反叛那個物質(zhì)尚未擁有就已經(jīng)耗盡揮霍了的坦塔羅斯似的世界”（墨西哥當(dāng)代作家詩人帕斯談“現(xiàn)代”之利弊）

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“革命……這個新的美德就是公正”（帕斯談革命與變革的最后歸指）

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散文對形式的要求不多，可對內(nèi)容的要求卻很多、很多（對散文的再思考，一）

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最糟的語文教師是這樣的：他們把一篇文章宰羊般割得七零八落，分析來分析去，使孩子們就是看不到“全羊”（整體）……

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學(xué)生的語文寫作才能有個生成期，

這個生成期與少年幻想有關(guān)。

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最好的語文教師甚至?xí)蕾p孩子作文中的“缺陷”……

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什么是鍛煉孩子學(xué)習(xí)寫作最佳方式？寫日記。

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在任何時代，任何出現(xiàn)國之中流砥柱的地方，必有偉大的中國語文教育的影子……

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唐宋時候的人真是聰明睿智啊，

他們懂得怎樣考核具備高度人文修養(yǎng)的賢良任官。

（語文的治世傳統(tǒng)）

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“文學(xué)評論”為什么最后變成吹捧了？

人人喜歡找人捧一下！

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