整理編寫/嚴(yán)忠貴

寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示?！逗斩购偷裣裾摺贰ⅰ段米雍酮{子》兩則都選自《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥鞘澜?a target="_blank">文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，大部分是動(dòng)物寓言 ，少部分以神或人為主人公，往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛的揭示蘊(yùn)含的道理。包含的內(nèi)容十分豐富，有影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如《狼和小羊》揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫，《赫剌克勒斯和財(cái)神》表現(xiàn)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿；有表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧的，如《農(nóng)夫和蛇》告誡人們對(duì)惡人千萬不能心慈手軟；有借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的，如《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞。

《赫耳墨斯和雕像者》極富諷刺意味。赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)交通畜牧競(jìng)技演說以至欺詐盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母數(shù)字天文學(xué)體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。在寓言故事中，赫耳墨斯“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，所以開口就問宙斯——希臘神話中眾神之王的雕像的價(jià)錢，大有跟維持天地間秩序的最高的神一比高低之意。知道價(jià)錢不高，很滿意，因而又“笑問”赫拉——天后的雕像的價(jià)錢，他似乎很有把握勝過所有的神。沒想到結(jié)果令他極其難堪，令人大跌眼鏡，他的雕像一文不值，只算個(gè)白送的“饒頭”。希望和結(jié)果的矛盾，是諷刺之所在，生動(dòng)刻畫了一個(gè)愛慕虛榮、妄自尊大的形象。

《蚊子和獅子》精彩之處在于蚊子進(jìn)攻獅子前發(fā)表的一番“挑戰(zhàn)宣言”：“……你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。……我們來較量較量吧！”說明蚊子的挑戰(zhàn)是經(jīng)過深思熟慮的：它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓，牙齒咬”，但它會(huì)飛，能避開；對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是它最合適的攻擊點(diǎn)，又是自身最安全的地方。這正是以己之所長(zhǎng)，攻敵之所短。另外這種故意嘲笑，激怒對(duì)方的策略，使得“獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了”。故事沒有到此結(jié)束，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大對(duì)手的蚊子，“吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了”，哀嘆將被吃掉。這厄運(yùn)的到來純屬意外嗎？不是值得人們深思嗎？

《智子疑鄰》節(jié)選自《韓非子-說難》，韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家?！俄n非子》一書共20卷，55篇，筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世。《智子疑鄰》開篇八個(gè)字“宋有富人，天雨墻壞”，介紹故事發(fā)生的背景，然后引出身份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法：“不筑，必將有盜?！币粋€(gè)是“其子”，一個(gè)是隔壁的老人。這是故事中的要害處，因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f明人的先見，而在于說明持相同看法的人，卻因身份不同（實(shí)際跟主人的親疏關(guān)系不同）遭到不同對(duì)待：“甚智其子，而疑鄰人之父”。可見作者意在告誡人們，向別人進(jìn)言，要注意自己跟聽言者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即使說的意見正確，效果也不會(huì)見得好。

《塞翁失馬》節(jié)選自《淮南子-人間訓(xùn)》，《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安等編著。寓言用一連串的事實(shí)，說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就“人皆賀之”了；后來，“其子好騎，墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子“獨(dú)以跛之故”得以“父子相保”，禍卻是福也。寓言說明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）的道理，揭示了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。成語“塞翁失馬，焉知非?！本蛠碜赃@個(gè)故事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

教學(xué)這一課，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。寓言作品，可以從不同角度來理解、運(yùn)用，例如毛澤東同志引用《愚公移山》這個(gè)寓言時(shí)，他以愚公喻共產(chǎn)黨人，以天帝喻中國(guó)人民，以太行王屋二山喻封建主義和帝國(guó)主義。如寓言《牛跟蛙的故事》，本意是諷刺蛙一類人自不量力，錢鐘書卻看出了這樣的道理：蛙應(yīng)該和牛比嬌??；每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德，這樣彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事。同樣，《赫耳墨斯和雕像者》從雕像者的角度看呢？《智子疑鄰》從“富人”的身上不也可以總結(jié)教訓(xùn)嗎：聽意見只聽正確的，而不要看是什么人提出的，對(duì)人不能持偏見。

還可以將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖?，然后看看寓意有什么不同。例如《赫耳墨斯與雕像者》將“還要貴一點(diǎn)”以下改為：赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。《蚊子和獅子》刪去“卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了”至結(jié)尾這一段。再跟原文作比較，寓意就有所變化了，故事主人公也換了臉譜，華麗轉(zhuǎn)身了。

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