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讀《寓言四則》

2013-07-02 08:18 作者:天地飛鴻  | 14條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

整理編寫/嚴(yán)忠貴

寓言,用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理,給人以啟示?!逗斩购偷裣裾摺贰ⅰ段米雍酮{子》兩則都選自《伊索寓言》?!兑了髟⒀浴肥鞘澜?a target="_blank">文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一,大部分是動(dòng)物寓言 ,少部分以神或人為主人公,往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事,最后以一句話畫龍點(diǎn)睛的揭示蘊(yùn)含的道理。包含的內(nèi)容十分豐富,有影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的,如《狼和小羊》揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫,《赫剌克勒斯和財(cái)神》表現(xiàn)了窮人對(duì)為富不仁者的不滿;有表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧的,如《農(nóng)夫和蛇》告誡人們對(duì)惡人千萬不能心慈手軟;有借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的,如《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞。

《赫耳墨斯和雕像者》極富諷刺意味。赫耳墨斯,一譯海爾梅斯,是希臘神話中眾神的使者,亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利,掌管商業(yè)交通畜牧競(jìng)技演說以至欺詐盜竊。他行走如飛,多才多藝,傳說首創(chuàng)字母數(shù)字天文學(xué)體育運(yùn)動(dòng),發(fā)明古代的豎琴,并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。在寓言故事中,赫耳墨斯“心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)神,人們對(duì)他會(huì)更尊重些”,所以開口就問宙斯——希臘神話中眾神之王的雕像的價(jià)錢,大有跟維持天地間秩序的最高的神一比高低之意。知道價(jià)錢不高,很滿意,因而又“笑問”赫拉——天后的雕像的價(jià)錢,他似乎很有把握勝過所有的神。沒想到結(jié)果令他極其難堪,令人大跌眼鏡,他的雕像一文不值,只算個(gè)白送的“饒頭”。希望和結(jié)果的矛盾,是諷刺之所在,生動(dòng)刻畫了一個(gè)慕虛榮、妄自尊大的形象。

《蚊子和獅子》精彩之處在于蚊子進(jìn)攻獅子前發(fā)表的一番“挑戰(zhàn)宣言”:“……你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人打架,也會(huì)這么干。……我們來較量較量吧!”說明蚊子的挑戰(zhàn)是經(jīng)過深思熟慮的:它看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓,牙齒咬”,但它會(huì)飛,能避開;對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”,這是它最合適的攻擊點(diǎn),又是自身最安全的地方。這正是以己之所長(zhǎng),攻敵之所短。另外這種故意嘲笑,激怒對(duì)方的策略,使得“獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了”。故事沒有到此結(jié)束,戰(zhàn)勝了強(qiáng)大對(duì)手的蚊子,“吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了”,哀嘆將被吃掉。這厄運(yùn)的到來純屬意外嗎?不是值得人們深思嗎?

《智子疑鄰》節(jié)選自《韓非子-說難》,韓非,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人,著名思想家?!俄n非子》一書共20卷,55篇,筆鋒犀利,說理透辟,常用寓言故事闡明事理,富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世。《智子疑鄰》開篇八個(gè)字“宋有富人,天墻壞”,介紹故事發(fā)生的背景,然后引出身份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法:“不筑,必將有盜?!币粋€(gè)是“其子”,一個(gè)是隔壁的老人。這是故事中的要害處,因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f明人的先見,而在于說明持相同看法的人,卻因身份不同(實(shí)際跟主人的親疏關(guān)系不同)遭到不同對(duì)待:“甚智其子,而疑鄰人之父”。可見作者意在告誡人們,向別人進(jìn)言,要注意自己跟聽言者的關(guān)系,如果關(guān)系疏遠(yuǎn),即使說的意見正確,效果也不會(huì)見得好。

《塞翁失馬》節(jié)選自《淮南子-人間訓(xùn)》,《淮南子》又名《淮南鴻烈》,西漢淮南王劉安等編著。寓言用一連串的事實(shí),說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化:“馬無故亡而入胡”是禍,待到“其馬將胡駿馬而歸”,就“人皆賀之”了;后來,“其子好騎,墮而折其髀”,福又轉(zhuǎn)為禍;最后,塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中,“死者十九”,而其子“獨(dú)以跛之故”得以“父子相保”,禍卻是福也。寓言說明了“禍兮福所倚,福兮禍所伏”(《老子》第五十八章)的道理,揭示了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。成語“塞翁失馬,焉知非?!本蛠碜赃@個(gè)故事。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

教學(xué)這一課,應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。寓言作品,可以從不同角度來理解、運(yùn)用,例如毛澤東同志引用《愚公移山》這個(gè)寓言時(shí),他以愚公喻共產(chǎn)黨人,以天帝喻中國(guó)人民,以太行王屋二山喻封建主義和帝國(guó)主義。如寓言《牛跟蛙的故事》,本意是諷刺蛙一類人自不量力,錢鐘書卻看出了這樣的道理:蛙應(yīng)該和牛比嬌??;每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說是經(jīng)濟(jì),愚蠢說是誠(chéng)實(shí),卑鄙說是靈活,無才便說是德,這樣彼此各得其所,當(dāng)然會(huì)相安無事。同樣,《赫耳墨斯和雕像者》從雕像者的角度看呢?《智子疑鄰》從“富人”的身上不也可以總結(jié)教訓(xùn)嗎:聽意見只聽正確的,而不要看是什么人提出的,對(duì)人不能持偏見。

還可以將故事情節(jié)作適當(dāng)?shù)母淖?,然后看看寓意有什么不同。例如《赫耳墨斯與雕像者》將“還要貴一點(diǎn)”以下改為:赫耳墨斯聽后,默不作聲,悄然離去。《蚊子和獅子》刪去“卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了”至結(jié)尾這一段。再跟原文作比較,寓意就有所變化了,故事主人公也換了臉譜,華麗轉(zhuǎn)身了。

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