文/嚴(yán)忠貴（2019、11、8）

1聲名鵲起

進(jìn)坑——在景德鎮(zhèn)東南部，隸屬湘湖鎮(zhèn)，一個面積不出十平方公里的村落。2014年6月，由于黃清華和黃薇夫婦，這兩位年輕學(xué)者的造訪，及2014年年底，他們牽頭創(chuàng)辦了以宋瓷賞析和文化交流為內(nèi)容的“東郊學(xué)堂”，借此重要契機(jī)，進(jìn)坑村，一個祥和寧靜的村落，又一次蘇醒了，沸騰了，名聲鵲起，備受關(guān)注。2014年10月21日，在百業(yè)塢找到一處五代礦洞，這可是目前景德鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的唯一一個五代礦洞，是世界上最為完整和原生態(tài)的最早礦洞。之后考古發(fā)掘，捷報(bào)頻傳：進(jìn)坑村擁有五代、宋代窯址15處之多，加工瓷石的水碓遺址達(dá)16座，古瓷石礦坑遺跡7處，及6公里長的千年瓷石古道。進(jìn)坑處于五代北宋窯業(yè)燒造中心小南河流域的核心地區(qū)，呈現(xiàn)了一條完整的古陶瓷生產(chǎn)遺址廊道，再現(xiàn)了當(dāng)時制瓷從原料開采，經(jīng)過夯砸、錘煉，反復(fù)利用水碓舂打、淘洗，直至去除渣滓后形成均勻的泥團(tuán)，在瓷窯經(jīng)過拉、印、曬等工序形成坯，再刻花、施釉，經(jīng)過燒窯、彩繪，方成陶器的整個生產(chǎn)體系。

蔣祈《陶記》里記載“進(jìn)坑石泥，制之精巧，湖坑、嶺背、界田之所產(chǎn)已為次矣。”據(jù)考證，進(jìn)坑出產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的瓷石，燒制最精美的青白瓷。雖說這里的瓷石遠(yuǎn)不如高嶺土名聲顯赫，但高嶺土被開采使用之前，這里的瓷石卻是一種可單獨(dú)燒制成瓷坯的原料。白瓷，具有單純華貴的胎質(zhì)美；青瓷，具有瑩潤如玉的釉質(zhì)美。而青白瓷，融合北方白瓷和南方青瓷的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了完美統(tǒng)一，是宋代景德鎮(zhèn)典型瓷器。景德元年（公元1004年），宋真宗以年號賜名“景德鎮(zhèn)”，沿用至今，就是因?yàn)橛羞M(jìn)坑的優(yōu)質(zhì)瓷石，而燒造出潔白薄膩、光致茂善的青白瓷，令皇帝青眼有加，自此，景德鎮(zhèn)以青白瓷著稱于世。

今天的進(jìn)坑，開發(fā)了“進(jìn)坑村史館——蒼塢宋代窯址——國山下宋代窯址——瓷石古道——瓷石加工水碓——'東郊學(xué)堂'宋代青白瓷藝術(shù)特展”為主線的宋代制瓷風(fēng)情游覽路線。三次作為景德鎮(zhèn)市國際陶瓷博覽會分會場。黃清華、黃薇夫婦為首的團(tuán)隊(duì)，從村史館建設(shè)找到突破口，獲得村民的認(rèn)同，成立了陶民生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社，發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)，對古代窯業(yè)遺存的保護(hù)模式進(jìn)行了積極而有益的探索，以文化帶動生產(chǎn)力，以產(chǎn)業(yè)帶動遺產(chǎn)保護(hù)，讓文化遺址形成自我造血功能。

“人在認(rèn)真的時候，奮斗的時候，會發(fā)光”，人在奮斗中，能煥發(fā)積極的潛能，充盈著精神和靈魂的強(qiáng)大張力和旺盛的生命力。這種探索，影響巨大。當(dāng)然根本原因還是滿足了進(jìn)坑村要改變要發(fā)展的客觀需要。使得進(jìn)坑再一次擺脫以往的隔絕狀態(tài)，而走向世界了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2村名由來

俯瞰進(jìn)坑，一條往南去壽安、樂平的公路穿村而過，在公路東邊，幾個自然村已相連成片。水泥路蜿蜒前進(jìn)，綿延數(shù)里。在汪家村村口，有棵古樟樹歷經(jīng)千年滄桑，依然枝繁葉茂、生機(jī)盎然。在這本來由西南向東北而來的村路，在此轉(zhuǎn)向，向西北延伸，形成一個箭頭，指向內(nèi)外馬龍?zhí)恋母呱缴罟龋鞘沁M(jìn)坑小河的重要源頭之一，也是瓷石古道蜿蜒前行直入深山礦坑的方向。那里兩邊連綿起伏的山巒，有國山下、油榨塢等窯址，匣缽殘片、陶瓷殘片堆積成片。中間一條奔騰的小河，一條伴河而走的瓷石古道。河邊、道邊是一片片肥沃的水田。在水邊，星羅棋布著水碓和淘洗棚。水碓是利用流水落差為動力，帶動碓桿，引動碓錘，碓碎瓷石的工具。每年春夏多雨季節(jié)，“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷”，許多工人舂碎瓷石，在池里反復(fù)淘洗，去除渣滓，沉淀成均勻的石泥，制成塊狀。展現(xiàn)了一幅特殊的人文景觀。過年前，水碓還可用來做年糕加工，東郊學(xué)堂就恢復(fù)了水碓年糕的傳統(tǒng)民俗，成為一個亮點(diǎn)。千年瓷石古道，有的由青石板鋪成，有的是麻石鋪就，獨(dú)輪手推車，長年累月往返奔波，運(yùn)瓷石，運(yùn)用于制坯的塊狀石泥，運(yùn)窯柴，運(yùn)燒制好的陶瓷……青石板上軋出一道道深深的凹槽。遺憾的是上世紀(jì)60—70年代，因內(nèi)外馬龍?zhí)林g修水庫，古道大多遭受了破壞。如今已修復(fù)近900米古道。

“坑”是一種四周高中間低，群山環(huán)抱式的地形。湘湖及周邊地區(qū)，丘陵連綿，山谷遍布，帶“坑”“塢”的村名、山名，舉不勝舉。進(jìn)坑?xùn)|北方向聳立著極其高峻的山峰——青龍尖，與相鄰山峰構(gòu)成雙峰，每當(dāng)山間云霧彌漫，雙尖隱顯莫測，是當(dāng)?shù)赜忻陌司爸?。青龍尖上有古廟——玉女祠一座，是附近民眾大旱之年祈雨的圣地。山上的水向南奔流，也是進(jìn)坑小河的又一重要源頭，兩個源頭匯聚小河，穿過村莊，順著山谷輾轉(zhuǎn)流淌，匯入小南河，又在盈田匯入南河。宋朝時，進(jìn)坑瓷業(yè)繁盛，交通便利。陸路有瓷石古道，連通東西；水路有小南河、南河，直通景德鎮(zhèn)昌江。裝運(yùn)包瓷器的禾稈，窯柴、瓷土、瓷器等的木板船，是帆來船往。

南宋之前兩百多年，進(jìn)坑就是過著且耕且陶的日子，“忙時種田，閑時作陶”。如今村中700多人，卻有足足56個姓氏，只有曾、陳二姓是土著，其余全部是外來移民。真的像景德鎮(zhèn)，“匠人八方來，器成天下走”，從前的進(jìn)坑，人員總在不斷地流動著。據(jù)村里德高望重的老人說，青龍尖腳下的蒼塢龍窯，生意最為興盛，燒制的青白瓷最暢銷，老板、工人大多住在汪家村后面的“進(jìn)坑塢”。進(jìn)坑塢在兩山之間，山谷平坦縱深。出口有水，對面是蒼塢龍窯，斜對面是國山下瓷窯、油榨塢瓷窯。老板與外面客商洽談生意，介紹自己總是說“我是進(jìn)坑塢的”，于是進(jìn)坑塢聲名遠(yuǎn)播，漸漸取而代之，成為當(dāng)?shù)叵噜徦膫€自然村的總稱。有些老人的這種猜測，頗具合理性。可能這真的是進(jìn)坑村名的由來。

3文化底蘊(yùn)

走進(jìn)進(jìn)坑，你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，老人說不出進(jìn)坑歷史上的名人；放眼一望，除了近幾年種植的大片荷花、紫薇、桃樹，修復(fù)的古道，用河卵石砌成的特色圍墻，幾處新建的陶瓷作坊等，要么是新建的樓房，那些青磚黑瓦的民居，歷史都不長，沒什么古建筑。一個原因是，進(jìn)坑本地人不多，大多是外來移民，有來自與福建交界地區(qū)的，有來自都昌、鄱陽的。從事瓷業(yè)，人口流動過于頻繁。本地曾、陳兩姓，也曾有過規(guī)模不大的家族祠堂，可惜在上世紀(jì)的社會運(yùn)動中，未能保留下來。據(jù)老人說，還有一個重要原因，是太平天國起義，太平軍從饒州一路開往樂平，正好經(jīng)過進(jìn)坑，因?yàn)轸[了矛盾，給這里帶來了前所未有的毀滅。村外有一處叫營盤里的地方，就是當(dāng)年太平軍臨時屯駐處。也有老人介紹，村中曾有一座地藏王菩薩廟，進(jìn)深長，有三進(jìn)，有天井，興旺時，有100多和尚，香火旺盛。千年來，進(jìn)坑村的命運(yùn)始終與景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)息息相關(guān)，村民生活方式幾度發(fā)生改變。從制瓷到專門供應(yīng)石泥，再到上世紀(jì)六十年代因瓷石質(zhì)量下降，而停止了開采。北宋后期，進(jìn)坑西面約4公里的湖田村，形成了一個更大的商品瓷生產(chǎn)基地，及貿(mào)易市場。原來散布小南河與南河流域的窯戶紛紛遷往湖田。進(jìn)坑，逐漸成為專門從事石泥制造的基地，不再燒窯制瓷。后來，人口減少，香客稀疏，廟里供奉著主掌陰間行政大權(quán)的地藏王菩薩，令人覺得冷清且陰沉。更是因?yàn)楹蜕袩o所事事，頻繁騷擾鄉(xiāng)里。結(jié)果，和尚被驅(qū)逐，廟被燒了。有人在地里挖到過埋葬僧人的陶缸。

進(jìn)坑被譽(yù)為“瓷都搖籃，山水桃源”，名副其實(shí)。山明水秀、鳥語花香。青龍尖、蠟燭尖南北對峙，丘陵遍布，小河碧波蕩漾，水田遍野，或是綠苗起伏，或是稻浪金黃，白鷺翩躚。先民們在深山發(fā)現(xiàn)露于地表的瓷石，循著礦脈挖掘瓷石礦，獨(dú)輪車咿咿呀呀在奔波，水碓水輪水聲嘩嘩，波光耀眼，碓錘砰砰，響徹山野，依著山勢建起的龍窯，窯火熊熊，一派天人合一的景象。進(jìn)坑先民與自然山水相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注重發(fā)揮人的主觀能動性。在順從自然規(guī)律的條件下，去利用自然，調(diào)整自然，使之更符合人類生存的需要。

我從進(jìn)坑先民的身上，感受到了“兼容并包”“遐邇一體”的思想。本地人與那么多外地人和諧相處，各安其位、各得其所。這種和諧是整體的動態(tài)的和諧。從進(jìn)坑的先民及今天的村民，我從他們身上更強(qiáng)烈的感受到了“剛健有為”的傳統(tǒng)精神。具有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的不屈不撓的奮斗精神，鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度，愈是遭受挫折愈是奮起抗?fàn)幍木駹顟B(tài)和堅(jiān)韌不拔的意志。五代時，進(jìn)坑制瓷業(yè)已經(jīng)十分活躍，形成了從原料開采到制作加工到燒造為一體的陶瓷生產(chǎn)體系。宋代的青白瓷更是聞名遐邇，進(jìn)坑窯址代表宋代景德鎮(zhèn)窯業(yè)的水平，燒制出的青白瓷碗碟，屬于當(dāng)時市場比較高檔的產(chǎn)品，時為國內(nèi)外市場搶手商品。

見慣人事變化，來有影去無蹤，唯一傳承不變的是這方水土沉淀下來的陶瓷文化。于溫潤的瓷土中，從充滿油脂的松柴中傳承的生生不息的傳統(tǒng)陶藝，及蘊(yùn)含其中的基本的人生信念和自覺的價(jià)值追求。進(jìn)坑今天的發(fā)展路向，已逐漸清晰起來。像一堆柴薪，被火星點(diǎn)燃，必將又一次熊熊燃燒。時代對每一代人有不同的召喚，每一代人都會留下自己的答卷，但不變的是“奮斗”。

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