讀袁珂的《女媧造人》
編寫/嚴(yán)忠貴
文章是根據(jù)《風(fēng)俗通》有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。原文的大致內(nèi)容為:通常說天地開辟以后,還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項工作太費力了,女媧忙不過來,就把一根繩子放到泥漿中,拉出來,濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。
古籍中有不少關(guān)于女媧的記載:如《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》郭璞注:“女媧,古神女而帝者,人面蛇神,一日中七十變?!比纭墩f文解字》:“媧,古之神圣女,化萬物者也?!边@些記載屬于創(chuàng)世神話,是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述,反映出原始人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映,而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低,人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化,以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話中的人物形象,大多具有超人的力量,是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。
作者袁珂,是神話學(xué)家,他的《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料,考辨真?zhèn)?,訂正訛誤,加以排比綜合,把中國漢民族片段的古神話資料熔鑄成一個有系統(tǒng)的整體,提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。
《女媧造人》一文,作者以大膽新奇的想象,在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹和擴(kuò)充,詳細(xì)的敘述了女媧造人的具體過程,全文清新、質(zhì)樸,洋溢著一種天真的新鮮感。文中的女媧是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法體現(xiàn)了神的威力。如:“她順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥,摻和了水,在手里揉團(tuán)著,揉團(tuán)著,揉團(tuán)成了第一個娃娃模樣的小東西。她把這個小東西放到地面上。說也奇怪,這個泥捏的小家伙,剛一接觸地面,就活了起來……”再如:“她從崖壁上拉下一條枯藤,伸入一個泥潭里,攪成了渾黃的泥漿,向地面這么一揮灑,泥點濺落的地方,就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒……”作者又賦予她人的心理,人的情感,人的生活體驗。如:“大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上,看看周圍的景象,感到非常孤獨。她覺得在這天地之間,應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去,讓它生氣蓬勃起來才好?!比纾骸芭畫z看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物,又聽見“媽媽”的喊聲,不由得滿心歡喜,眉開眼笑。”等等,從而使想象的內(nèi)容既顯“神威”,又合人情事理。水中映出的或“笑”或“假裝生氣”的面容,誘發(fā)了她的“靈機(jī)”;“媽媽”的呼喊,使女媧享受到了做母親的天倫之樂;晚霞里,星光下,女媧忙碌疲倦。這分明是一個勤勞、智慧、慈愛的母親形象。
文章最見作者想象力的除了對女媧人性化的描寫,還體現(xiàn)在人造出來之后歡欣喜悅的場面的描述,處處洋溢著人誕生的喜悅感。如:“開口就喊:媽媽!接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼,表示他獲得生命的歡樂。”如:“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼,使她精神上有說不出的高興和安慰。”““媽媽”“媽媽”的喊聲,震響在周圍?!弊屓烁惺艿饺说漠a(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī),感受到人類產(chǎn)生的同時也產(chǎn)生了“愛”,產(chǎn)生了人間的溫暖。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
作者還在文中補充了一些自己的評述,如:“人的身體雖然小,但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的,相貌和舉止也有些像神,和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣,看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概?!笔谷俗x來仿佛置身于那個生命初創(chuàng)的原始世界中,感受著人類誕生后的歡欣與愉悅,及誕生的人類的自信豪邁、昂藏不凡。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3540493/
讀袁珂的《女媧造人》的評論 (共 10 條)
- 初語 推薦閱讀并說 請寫下評語好文筆