編寫/嚴(yán)忠貴

文章是根據(jù)《風(fēng)俗通》有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。原文的大致內(nèi)容為：通常說天地開辟以后，還沒有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。

古籍中有不少關(guān)于女媧的記載：如《山海經(jīng)-大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十變?！比纭墩f文解字》：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！边@些記載屬于創(chuàng)世神話，是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。神話并非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。

作者袁珂，是神話學(xué)家，他的《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國漢民族片段的古神話資料熔鑄成一個有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。

《女媧造人》一文，作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹和擴(kuò)充，詳細(xì)的敘述了女媧造人的具體過程，全文清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。文中的女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了神的威力。如：“她順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個娃娃模樣的小東西。她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來……”再如：“她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒……”作者又賦予她人的心理,人的情感,人的生活體驗。如：“大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好?！比纾骸芭畫z看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。”等等，從而使想象的內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。水中映出的或“笑”或“假裝生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”；“媽媽”的呼喊，使女媧享受到了做母親的天倫之樂；晚霞里，星光下，女媧忙碌疲倦。這分明是一個勤勞、智慧、慈愛的母親形象。

文章最見作者想象力的除了對女媧人性化的描寫，還體現(xiàn)在人造出來之后歡欣喜悅的場面的描述，處處洋溢著人誕生的喜悅感。如：“開口就喊：媽媽！接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。”如：“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。”““媽媽”“媽媽”的喊聲，震響在周圍?！弊屓烁惺艿饺说漠a(chǎn)生給大自然帶來無限生機(jī)，感受到人類產(chǎn)生的同時也產(chǎn)生了“愛”，產(chǎn)生了人間的溫暖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者還在文中補充了一些自己的評述，如：“人的身體雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉止也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概?！笔谷俗x來仿佛置身于那個生命初創(chuàng)的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅，及誕生的人類的自信豪邁、昂藏不凡。

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