《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的。劉義慶何許人也？南朝宋文學(xué)家，彭城人，即今江蘇徐州人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史，愛好文學(xué)，招納文士?！妒勒f新語》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。以語言簡練、辭意雋永著稱，對后代筆記體作品的影響頗大。

《詠雪》一文被編入書中“言語”一門。文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，未加任何評(píng)論。先用一句話交代詠雪的背景：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩禮簪纓之家，在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人是謝太傅謝安，聽眾是“兒女”們，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。主要事件是詠雪，其實(shí)是主講人出題考眾人：“白雪紛紛何所似？”謝朗說“撒鹽空中”，謝道韞說“柳絮因風(fēng)起”。謝太傅對這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未作評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。有人認(rèn)為“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，寫物必須首先求得形似，而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”（《西風(fēng)頌》），有深刻的意蘊(yùn)。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻好就好在有意象，“撒鹽”一喻，僅有物象而無意蘊(yùn)。作者雖未表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。

提到形容飛雪的比喻，自然會(huì)想到韓愈的《春雪》：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！辈挥扇瞬桓锌歉呤质止P，意蘊(yùn)無窮。

《陳太丘與友期》一文被編入“方正”一門?！胺秸奔凑辈话?，為人正派，是一種好品質(zhì)。有人困惑：這一則記陳元方七歲時(shí)的故事，表現(xiàn)了他的聰穎機(jī)智，何以不入“夙惠”門？“夙惠”門是《世說新語》36門中的第12門，專記聰明兒童的故事。我們先看看文章內(nèi)容吧，本文記陳元方和來客的對話。先交代對話的背景：“期日中，過中不至”，說明不守信約的是客人而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不見太丘，這是客人發(fā)怒的原因；陳元方其實(shí)正“門外戲”，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點(diǎn)。對話可分兩層：前一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對話的主要內(nèi)容，寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳；七歲的陳元方則針鋒相對，指出對方“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對方無言可答。故事的結(jié)尾頗有爭議，有人認(rèn)為客人既已認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)當(dāng)原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這是否也應(yīng)算作“無禮”？我不贊同這個(gè)說法，對一個(gè)七歲的孩子，不應(yīng)求全責(zé)備。

可見本文主要寫元芳懂得為人的道理，“無信”、“無禮”二語為全篇核心，作者的意圖是借元方的責(zé)客語，從反面說明“信”和“禮”的重要性，所以被編入“方正”門。

《世說新語-雅量第六》亦有一則關(guān)于古代聰明孩子的故事，摘錄于下，以資分享：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸小兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃弧?/p>

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