讀《世說新語》兩則
《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的。劉義慶何許人也?南朝宋文學(xué)家,彭城人,即今江蘇徐州人。宋宗室,襲封臨川王,曾任南兗州刺史,愛好文學(xué),招納文士?!妒勒f新語》原為八卷,今本作三卷,分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門,主要記晉代士大夫的言談、行事,較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。以語言簡練、辭意雋永著稱,對后代筆記體作品的影響頗大。
《詠雪》一文被編入書中“言語”一門。文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出,未加任何評(píng)論。先用一句話交代詠雪的背景:“謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義”。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩禮簪纓之家,在這樣的家族里,遇到雪天無法外出,才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人是謝太傅謝安,聽眾是“兒女”們,時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。主要事件是詠雪,其實(shí)是主講人出題考眾人:“白雪紛紛何所似?”謝朗說“撒鹽空中”,謝道韞說“柳絮因風(fēng)起”。謝太傅對這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未作評(píng)定,只是“大笑樂”而已,十分耐人尋味。有人認(rèn)為“撒鹽”一喻好,雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近,寫物必須首先求得形似,而后達(dá)于神似,形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮”一喻好,它給人以春天即將到來的感覺,正如英國大詩人雪萊所說“冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”(《西風(fēng)頌》),有深刻的意蘊(yùn)。好的詩句要有意象,意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一,“柳絮”一喻好就好在有意象,“撒鹽”一喻,僅有物象而無意蘊(yùn)。作者雖未表態(tài),卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份,這是一個(gè)有力的暗示,表明他贊賞道韞的才氣。
提到形容飛雪的比喻,自然會(huì)想到韓愈的《春雪》:“新年都未有芳華,二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花?!辈挥扇瞬桓锌歉呤质止P,意蘊(yùn)無窮。
《陳太丘與友期》一文被編入“方正”一門?!胺秸奔凑辈话?,為人正派,是一種好品質(zhì)。有人困惑:這一則記陳元方七歲時(shí)的故事,表現(xiàn)了他的聰穎機(jī)智,何以不入“夙惠”門?“夙惠”門是《世說新語》36門中的第12門,專記聰明兒童的故事。我們先看看文章內(nèi)容吧,本文記陳元方和來客的對話。先交代對話的背景:“期日中,過中不至”,說明不守信約的是客人而不是陳太丘;“太丘舍去,去后乃至”,既至而不見太丘,這是客人發(fā)怒的原因;陳元方其實(shí)正“門外戲”,故與客相遇,這是對話的由來,也交代了對話的地點(diǎn)。對話可分兩層:前一層屬于信息交流性質(zhì),作鋪墊用;后一層是對話的主要內(nèi)容,寫客人得知太丘已經(jīng)離去,不反省自己的過失,反而怒責(zé)太丘,語言粗野,不堪入耳;七歲的陳元方則針鋒相對,指出對方“日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮”,義正而辭嚴(yán),逼得對方無言可答。故事的結(jié)尾頗有爭議,有人認(rèn)為客人既已認(rèn)錯(cuò),元方就應(yīng)當(dāng)原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得客人尷尬之極,無地自容,這是否也應(yīng)算作“無禮”?我不贊同這個(gè)說法,對一個(gè)七歲的孩子,不應(yīng)求全責(zé)備。
可見本文主要寫元芳懂得為人的道理,“無信”、“無禮”二語為全篇核心,作者的意圖是借元方的責(zé)客語,從反面說明“信”和“禮”的重要性,所以被編入“方正”門。
《世說新語-雅量第六》亦有一則關(guān)于古代聰明孩子的故事,摘錄于下,以資分享:( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹多子折枝。諸小兒競走取之,唯戎不動(dòng)。人問之,答曰:“樹在道邊而多子,此必苦李?!比≈湃弧?/p>
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