入土為安
中華民族生生不息,中華民族有五千年的文化,這五千年的文化大約就是從軒轅黃帝時算起的,而殯葬業(yè)也是中華文化的一部分。
軒轅黃帝是中華民族人文始祖,他的陵墓“黃帝陵”,被稱為“中華第一陵”。千百年來,到陜西省黃陵縣橋山祭謁黃帝陵的人絡繹不絕,黃帝陵已成為海內(nèi)外華夏兒女尋根認祖的圣地?!吨熳又渭腋裱浴酚羞@樣一句:“祖宗雖遠,祭祀不可不誠?!蔽覀兙慈A夏子孫的共同祖先,也敬我們的直系祖宗,他們早已融入華夏大地,千秋永存。
“人死為大,入土為安”這是一句俗話,意思是死者是受到尊敬的,沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。戰(zhàn)爭中犧牲了的戰(zhàn)士,往往優(yōu)先被尊為功臣、英雄也是這個道理。而及早把死者下葬,更是對死者最大尊敬,死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬,對死者未免殘忍,對生者也是一種折磨。
人死后下葬的方法很多,有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬過去一般船員和舊海軍用得較多,這從影片中經(jīng)??梢钥吹健那按靶旭偹俣嚷?,遇到水手或水兵死亡,短時間靠不了岸,尸體無法保存,只能水葬。水葬是世界上比較古老的葬法,即將死者遺體投于江河湖海的葬法。水是人類生命之源,人們對水寄于無限美好的向往和遐想。在許多神話中,都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時,人們又很自然地聯(lián)想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式:漂尸式、投河式、撒灰式,亞洲的印度和一些水邊的國家即有此習。天葬只是少數(shù)民族采用的一種葬法,有專用的天葬臺,由天葬師將尸體抬到天葬臺,由禿鷲將尸體啄食,表明靈魂升天,天葬在西藏地區(qū)流行。土葬則被全世界大多數(shù)民族采用,而且絕大多數(shù)死者是土葬,這就有了“入土為安”一說,但土葬占地越來越多,已經(jīng)無法承載,特別像中國這樣一個人口大國,即便是將骨灰埋入墓地,也要占大片大片土地,殯葬改革迫在眉睫?;鹪崾⑿杏诮?,但火葬形式卻是歷史悠久,史前遺址中發(fā)現(xiàn)的盛有人類骨灰的灰色大陶罐,說明我國的火葬在原始社會就開始了。兩千年多年前的佛祖釋迦穆尼就是火化,所以和尚一般死后都采取火化。宋代火葬就已經(jīng)普及,有一系列程序,并有專門火化場地,專用骨灰池??础督鹌棵贰泛汀端疂G傳》里,武大郎被潘金蓮害死后,就是被火化的,武大郎為什么不土葬而被火化?我至今也沒弄明白!是不是在宋代火葬就比土葬便宜?像現(xiàn)代人一樣,買不起墓地,潘金蓮為了省幾個錢,火化了事?
殯葬業(yè)是一個很大的產(chǎn)業(yè),很多人以此為生,并且暴富。近期出現(xiàn)了很多天價墓地的報道,豪華墓地價位高過商品房,很多人象炒房地產(chǎn)一樣,活人賺死人的錢,發(fā)了大財。人們自覺不自覺地助長了這種風氣,但筆者認為,人們大可不必為一塊墓地,去花費太多錢財,應該明白“死去原知萬事空”,將自己的骨灰,融入泥土,或撒入江河湖海,就是永生?!叭怂罏榇蟆保@是中國人根深蒂固的觀念,因此,一般民間對葬禮都極為講究,認為葬禮辦得風光體面,才能表示對亡者的尊重與孝順,也為自己臉上增光。這種攀比風氣的助長,有時到了讓人無法忍受的程度,且程序繁瑣,以至于出現(xiàn)了“死不起”的地步。
現(xiàn)在在農(nóng)村,可能還能找到幾處老祖墳,但也早就是一片莊稼。隨著城市化的推進,又有誰能知道自己的祖墳在什么地方?早就被一片高樓大廈掩埋?!叭胪翞榘病逼鋵嵤且粠樵福鶐追垓v遷墳,活人不得安生,死人不得安息。上自帝王將相,下至黎民百姓,幾千年了,能有幾人保住自己最后的一塊地盤。叱咤風云,至高無上的皇帝們也不能保住自己的陵園,又有哪個陵園沒被盜墓賊光顧?!文化大革命一場浩劫,即便普通百姓,也被掘墳辱尸?!熬驂炄枋弊怨乓詠肀徽J為是對自己祖宗最大的不敬,對后人的最大侮辱,最能引起民憤。戰(zhàn)國時,樂毅帶兵攻占了齊國七十余城池,最后包圍了即墨城,田單帶領軍民抵抗燕軍,燕軍在城下掘了齊人的祖墳?!妒酚洝ぬ飭瘟袀鳌酚涊d:“燕軍盡掘壟墓,燒死人。即墨人從城上望見,皆涕泣,俱欲出戰(zhàn),怒自十倍?!碧飭卫谬R人的士氣,用火牛陣,擊敗燕軍,收復了丟失的城池,可見你掘了人家的祖墳,人家要用十倍的憤怒來回敬你,是不得人心的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
春秋時伍奢、費無忌輔佐楚平王太子建,費無忌到秦國為太子建娶親,秦國女子非常漂亮,費無忌勸楚平王自己娶了秦女,另給太子娶親,楚平王就自己娶了秦女,并非常寵愛秦女。費無忌得罪了太子,怕以后受到報復,就陷害太子和伍奢,楚平王聽信讒言,殺害了伍奢和他的大兒子,小兒子就是伍子胥,千辛萬苦好不容易逃到了吳國。伍子胥后來帶兵打到楚國,那時楚平王已經(jīng)死去多年,伍子胥就掘了楚平王的墳。《史記·伍子胥列傳》記載:“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已?!蔽樽玉阃诔隽顺酵醯氖w,鞭打三百下,這才罷休。這是兩千五百年前的事了,由此看自古以來,即便是帝王,入土也是不安的。
如此說來,我們現(xiàn)代人何苦去為一塊墓地費盡心機,更沒必要修建什么豪華墓地。一般來說家庭祭奠也就是三代,過了三代,沒人知道你是干什么的了,你在哪里,你會被時間淹沒。從歷史看現(xiàn)在,入土能安嗎?長沙馬王堆被稱之為辛追的女尸,兩千多年了,現(xiàn)在不是被研究和展覽了嗎?她又怎能安得了?!
其實,毛澤東的遺體被瞻仰,也未必是自己的意愿,我記得很早看過這樣報道,他說自己的遺體也和別人一樣火化。一九五六年殯葬改革推廣火化,毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來都是簽了字的,至于后來為什么被瞻仰而不火化,這是政治的需要和領導們的決定,其他則不得而知,但隨著時間的推進,詳情會一點一點披露。
殯葬改革隨著社會發(fā)展,也在不斷改變,殯葬形式五花八門,但都是往綠色和環(huán)保方面發(fā)展。美國甚至開展什么“太空葬”,最便宜的單人1克骨灰繞地球一周后返回,495美元;最貴的,夫妻14克骨灰合葬于月球的“太空墓地”,美元,重量和“目的地”的不同,讓“太空葬”有了16種不同的價格。一位替丈夫選擇“太空葬”的老人深情地道:“即使是地上的一把黃土,送入太空后,也會變得和黃金一樣值錢?,F(xiàn)在,當我思念他時,我可以仰望夜空,這已是物有所值了。”這“太空葬”比國內(nèi)豪華墓穴更讓人匪夷所思。
無論什么人逝去,都是一種解脫,而活著的人就會為他祝福,常用的悼詞離不了“安息吧”,也就是說希望死者“安”??墒翘嗟娜藚s在瞎折騰,并樂此不疲,最終肯定和初衷背道而馳,卻執(zhí)迷不悟。悲夫!
我們的靈魂和肉體(骨灰),融入江河湖海,融入泥土,就是永生,這才是真正的“入土為安”!
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