入土為安
中華民族生生不息，中華民族有五千年的文化，這五千年的文化大約就是從軒轅黃帝時算起的，而殯葬業(yè)也是中華文化的一部分。
軒轅黃帝是中華民族人文始祖，他的陵墓“黃帝陵”，被稱為“中華第一陵”。千百年來，到陜西省黃陵縣橋山祭謁黃帝陵的人絡繹不絕，黃帝陵已成為海內(nèi)外華夏兒女尋根認祖的圣地?！吨熳又渭腋裱浴酚羞@樣一句：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠?！蔽覀兙慈A夏子孫的共同祖先，也敬我們的直系祖宗，他們早已融入華夏大地，千秋永存。
“人死為大，入土為安”這是一句俗話，意思是死者是受到尊敬的，沒人再去和一位死者去爭地位、榮譽、名利等。戰(zhàn)爭中犧牲了的戰(zhàn)士，往往優(yōu)先被尊為功臣、英雄也是這個道理。而及早把死者下葬，更是對死者最大尊敬，死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬，對死者未免殘忍，對生者也是一種折磨。
人死后下葬的方法很多，有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬過去一般船員和舊海軍用得較多，這從影片中經(jīng)?？梢钥吹健那按靶旭偹俣嚷?，遇到水手或水兵死亡，短時間靠不了岸，尸體無法保存，只能水葬。水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投于江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄于無限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯(lián)想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，亞洲的印度和一些水邊的國家即有此習。天葬只是少數(shù)民族采用的一種葬法，有專用的天葬臺，由天葬師將尸體抬到天葬臺，由禿鷲將尸體啄食，表明靈魂升天，天葬在西藏地區(qū)流行。土葬則被全世界大多數(shù)民族采用，而且絕大多數(shù)死者是土葬，這就有了“入土為安”一說，但土葬占地越來越多，已經(jīng)無法承載，特別像中國這樣一個人口大國，即便是將骨灰埋入墓地，也要占大片大片土地，殯葬改革迫在眉睫?；鹪崾⑿杏诮?，但火葬形式卻是歷史悠久，史前遺址中發(fā)現(xiàn)的盛有人類骨灰的灰色大陶罐，說明我國的火葬在原始社會就開始了。兩千年多年前的佛祖釋迦穆尼就是火化，所以和尚一般死后都采取火化。宋代火葬就已經(jīng)普及，有一系列程序，并有專門火化場地，專用骨灰池?？础督鹌棵贰泛汀端疂G傳》里，武大郎被潘金蓮害死后，就是被火化的，武大郎為什么不土葬而被火化？我至今也沒弄明白！是不是在宋代火葬就比土葬便宜？像現(xiàn)代人一樣，買不起墓地，潘金蓮為了省幾個錢，火化了事？
殯葬業(yè)是一個很大的產(chǎn)業(yè)，很多人以此為生，并且暴富。近期出現(xiàn)了很多天價墓地的報道，豪華墓地價位高過商品房，很多人象炒房地產(chǎn)一樣，活人賺死人的錢，發(fā)了大財。人們自覺不自覺地助長了這種風氣，但筆者認為，人們大可不必為一塊墓地，去花費太多錢財，應該明白“死去原知萬事空”，將自己的骨灰，融入泥土，或撒入江河湖海，就是永生?！叭怂罏榇蟆保@是中國人根深蒂固的觀念，因此，一般民間對葬禮都極為講究，認為葬禮辦得風光體面，才能表示對亡者的尊重與孝順，也為自己臉上增光。這種攀比風氣的助長，有時到了讓人無法忍受的程度，且程序繁瑣，以至于出現(xiàn)了“死不起”的地步。
現(xiàn)在在農(nóng)村，可能還能找到幾處老祖墳，但也早就是一片莊稼。隨著城市化的推進，又有誰能知道自己的祖墳在什么地方？早就被一片高樓大廈掩埋?！叭胪翞榘病逼鋵嵤且粠樵福鶐追垓v遷墳，活人不得安生，死人不得安息。上自帝王將相，下至黎民百姓，幾千年了，能有幾人保住自己最后的一塊地盤。叱咤風云，至高無上的皇帝們也不能保住自己的陵園，又有哪個陵園沒被盜墓賊光顧？！文化大革命一場浩劫，即便普通百姓，也被掘墳辱尸?！熬驂炄枋弊怨乓詠肀徽J為是對自己祖宗最大的不敬，對后人的最大侮辱，最能引起民憤。戰(zhàn)國時，樂毅帶兵攻占了齊國七十余城池，最后包圍了即墨城，田單帶領軍民抵抗燕軍，燕軍在城下掘了齊人的祖墳?！妒酚洝ぬ飭瘟袀鳌酚涊d：“燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍?！碧飭卫谬R人的士氣，用火牛陣，擊敗燕軍，收復了丟失的城池，可見你掘了人家的祖墳，人家要用十倍的憤怒來回敬你，是不得人心的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
春秋時伍奢、費無忌輔佐楚平王太子建，費無忌到秦國為太子建娶親，秦國女子非常漂亮，費無忌勸楚平王自己娶了秦女，另給太子娶親，楚平王就自己娶了秦女，并非常寵愛秦女。費無忌得罪了太子，怕以后受到報復，就陷害太子和伍奢，楚平王聽信讒言，殺害了伍奢和他的大兒子，小兒子就是伍子胥，千辛萬苦好不容易逃到了吳國。伍子胥后來帶兵打到楚國，那時楚平王已經(jīng)死去多年，伍子胥就掘了楚平王的墳。《史記·伍子胥列傳》記載：“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！蔽樽玉阃诔隽顺酵醯氖w，鞭打三百下，這才罷休。這是兩千五百年前的事了，由此看自古以來，即便是帝王，入土也是不安的。
如此說來，我們現(xiàn)代人何苦去為一塊墓地費盡心機，更沒必要修建什么豪華墓地。一般來說家庭祭奠也就是三代，過了三代，沒人知道你是干什么的了，你在哪里，你會被時間淹沒。從歷史看現(xiàn)在，入土能安嗎？長沙馬王堆被稱之為辛追的女尸，兩千多年了，現(xiàn)在不是被研究和展覽了嗎？她又怎能安得了？！
其實，毛澤東的遺體被瞻仰，也未必是自己的意愿，我記得很早看過這樣報道，他說自己的遺體也和別人一樣火化。一九五六年殯葬改革推廣火化，毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來都是簽了字的，至于后來為什么被瞻仰而不火化，這是政治的需要和領導們的決定，其他則不得而知，但隨著時間的推進，詳情會一點一點披露。
殯葬改革隨著社會發(fā)展，也在不斷改變，殯葬形式五花八門，但都是往綠色和環(huán)保方面發(fā)展。美國甚至開展什么“太空葬”，最便宜的單人1克骨灰繞地球一周后返回，495美元；最貴的，夫妻14克骨灰合葬于月球的“太空墓地”，美元，重量和“目的地”的不同，讓“太空葬”有了16種不同的價格。一位替丈夫選擇“太空葬”的老人深情地道：“即使是地上的一把黃土，送入太空后，也會變得和黃金一樣值錢?，F(xiàn)在，當我思念他時，我可以仰望夜空，這已是物有所值了。”這“太空葬”比國內(nèi)豪華墓穴更讓人匪夷所思。
無論什么人逝去，都是一種解脫，而活著的人就會為他祝福，常用的悼詞離不了“安息吧”，也就是說希望死者“安”?？墒翘嗟娜藚s在瞎折騰，并樂此不疲，最終肯定和初衷背道而馳，卻執(zhí)迷不悟。悲夫！
我們的靈魂和肉體（骨灰），融入江河湖海，融入泥土，就是永生，這才是真正的“入土為安”！
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