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天下熙熙,天下攘攘

2011-03-17 19:54 作者:魯公青夫  | 2條評論 相關文章 | 我要投稿

這是司馬遷《史記?貨殖列傳》里的一句話:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往?!边@句話的意思是:“天下紛紛擾擾,都是為求利而來,天下哄哄鬧鬧,都是為利而往?!边@句話一針見血的概括了全天下人的本性,這人的一舉一動,這世間的一切一切,無不都是為了一個字——利。國與國之間的交往,人與人之間的交往,無不圍繞一個“利”字。有這樣一句話:“酒肉朋友,柴米夫妻”,這有酒有肉才是好朋友,無酒無肉,大概這朋友也就做不成了。這與另一句古話:“君子之交淡如水”,有天壤之別,只是天底下這種“淡如水”的交太少,另一則,君子之交與朋友之交不是一碼事,咱們不可把這兩種交相提并論,也就不發(fā)生沖突了。夫妻之間也存在利益關系,如果連維系生活的起碼物質條件“柴米”都沒了,這夫妻關系也就維系不下去了,有句老話:“嫁夫、嫁夫,穿衣吃飯”,這女人出嫁就是為了穿衣吃飯。這是活生生的現(xiàn)實,這和農村貧困男子娶不上媳婦是同等原因。

“利”不僅僅是金錢,權勢、名利、地位、名譽,當然還包括房地產(chǎn),都在利的范疇內。

人是非常勢利眼的,人們自覺不自覺的都在觀察勢力的趨勢,更有甚者表現(xiàn)露骨。《史記·廉頗藺相如列傳》記載:“廉頗之免長平歸也,失勢之時,故客盡去。及復用為將,客又復至。廉頗曰:‘客退矣!’客曰:‘吁!君何見之晚也?夫天下以市道交,君有勢,我則從君,君無勢則去,此固其理也,有何怨乎?’”這是說:廉頗在長平之戰(zhàn),因戰(zhàn)局不利被免職回家,失掉權勢的時候,原來的門客都離開他了。等到又被任用為將軍,門客又重新回來了。廉頗明顯有點煩,說:“先生們都請回吧!”門客們說:“唉!您的見解怎么這樣落后?天下之人都是按市場交易的方法進行結交,您有權勢,我們就跟隨著您,您沒有權勢了,我們就離開,這本是很普通的道理,有什么可抱怨的呢?”聽門客的話,這反而到是廉頗的不是了,仔細想想這門客的話確實有道理,只是做得太勢利眼。而我們現(xiàn)代人又何嘗不是如此,單位效益好就干下去,效益不好,發(fā)不下工資,你自然就會另尋出路,無可厚非。廉頗門客的話讓我感觸頗深,“夫天下以市道交”,這應當是放之四海而皆準的理論,我們都是在按市場規(guī)律、按市場規(guī)范去進行日?;顒?。我們平常的人情往來,也是要考慮的,你到什么級別的人家探訪,帶什么樣的禮物,都是要費點心思的,也是按市場價值考慮的。

《戰(zhàn)國策》記載蘇秦游說秦王未果,不得已返鄉(xiāng)?!罢f秦王書十上而說不行,黑貂之裘敝,黃金百斤盡。資用乏絕,去秦而歸。羸媵履蹻,負書擔橐,形容枯槁,面目黧黑,狀有愧色。歸至家,妻不下絍,嫂不為炊,父母不與言。蘇秦喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!”這是說:蘇秦是洛陽人,學合縱與連橫的策略,勸說秦王,寫了十多個建議書都沒有派上用處,最后他所有的錢都用完了,落魄而歸。到了家,他的妻子不下織機,他的嫂子不為他做飯,他的父母親也不與他說話。蘇秦嘆了口氣,說:“都是秦王不聽他的理論所造成的”。蘇秦受到如此刺激,發(fā)憤學習,讀書困了就用錐子刺股,血都流到腳上,“讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足”。終于學成,說服趙王,完成六國合縱抗秦,并擔任六國宰相。蘇秦的車隊前呼后擁,規(guī)模甚至可以和諸侯比,在出使楚國,路過家鄉(xiāng)洛陽,父母聞之,清宮除道,張樂設飲,郊迎三十里。妻側目而視,傾耳而聽。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。蘇秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰:“以季子之位尊而多金?!碧K秦曰:“嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富貴,蓋可忽乎哉?”

蘇秦得勢前后家人對他態(tài)度反差太大,不知為什么這種反差都體現(xiàn)在他身上,而蘇秦的嫂子的話,更是直白的讓人喘不過氣來,以前不給他做飯,現(xiàn)在趴在地上和他說話:“這是因為你的地位高、金錢多啊”,連妻子都“側目而視,傾耳而聽?!?a target="_blank">自己的親人都這樣勢利眼,更不要說這世上的其他親戚朋友了。所以蘇秦發(fā)出了感嘆:“人生在世,地位、富貴千萬不要小看了??!”反過來說,如果不是這種反差的刺激,就不會有大的推動力,蘇秦不發(fā)奮,就不會有今天的成功,所以事情總是兩方面。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》有這樣一段:“故曰:‘倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!Y生於有而廢於無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得勢益彰,失勢則客無所之?!边€說“夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!”用現(xiàn)代話說應該是這樣:所以說呀:倉庫充實了,人民才會講究禮儀禮節(jié),吃飽了穿暖了,人們才會講究榮耀與恥辱。只有富有了,才會產(chǎn)生并遵守禮儀,而一但貧窮,人們就會放棄對禮儀的遵守。所以君子富有了,就會積德行善;小人富有了,就不會鬧事,而把力量用到適當?shù)牡胤?。潭水深了魚就會在那里生長,山林茂密而深遠,獸就會奔向那里,人民富有了,就會講究仁義。富有的人得勢,就會更加顯赫;一但失勢了,就很難再有容身之地??磥淼脛菀膊灰姷檬羌酚^的事,又說:即使有千乘兵車的國王,有萬家封地的諸侯,有百室封邑的大夫,他們尚且擔心有一天變得貧窮,更何況編在戶口冊子上的普通老百姓呢!?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

有道是:窮在鬧市無人問,富在深山有遠親。這句話應該是富含哲理,非常形象的刻畫了人們的心態(tài),人們自覺不自覺的是按這種哲理行事,又有誰能改變人們的這種心態(tài)?!你看歷史上那些帝王、公卿、士大夫們,一但失勢,要么家破人亡禍及九族;要么流亡他國孤寂而終。再看我們現(xiàn)實生活,有錢的時候,呼朋喚友,風光無限;一但沒錢馬上門可羅雀,叫天天不應。一些小人幸災樂禍:“你看有錢的時候,那熊樣,趾高氣揚的,現(xiàn)在沒錢了,變成孫子了吧。這正是:窮在鬧市無人問,富在深山有遠親的寫照。

兩千年前蘇秦家人對他態(tài)度的變化,其實我們現(xiàn)代人也在經(jīng)歷著,只不過蘇秦的地位反差大,態(tài)度反差也就大,我們沒經(jīng)歷那么大的地位反差,也就體驗不了這種態(tài)度大反差,但這種現(xiàn)象是存在的,我們每個人都在體會著這種感受,只是體驗這種反差大小不同而已。

司馬遷筆下的“王、侯和百室之君”,對應現(xiàn)在的高官和高管,“匹夫編戶之民”對應我們普通百姓,都害怕一旦回到貧窮的日子。我們以前過窮日子過怕了,現(xiàn)在只想多積攢點,對自己、對子女,有可靠的保證,而往往走向另一個極端。我覺得還是曹芹對這些問題看得清楚:“世人都曉神仙好,唯有功名忘不了;古今將相在何方,一堆荒冢草沒了。世人都曉神仙好,只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多,待到多時眼閉了?!比藢γ?、利的喜是與生俱來的,對“利”的占有欲是天生的,功名往往是過眼煙云,最終也就是“一堆荒冢”,不要到“因嫌烏紗小,致使枷鎖扛”的地步再去后悔,現(xiàn)在扛枷鎖的,倒不是嫌烏紗小,而是“終朝只恨聚無多,待到多時枷鎖扛”。

我們小時候都看過螞蟻群忙忙碌碌,為食物奔波。而人熙熙攘攘,老天爺在天上也看我們像螞蟻一樣忙來忙去,也是為了名、利,為了一口吃的。我們總得生活下去,為了更好的生活,多為一點“名”、多掙一點“利”,也無可厚非,“君子愛財,取之有道”,但到了貪得無厭的地步,就不是本性問題了,而是思想問題了,為此犯了禁,就太不值了。夠吃夠喝,差不多就行了,積累的再多,兩眼一瞪,兩腿一蹬,不都是替別人忙活的?!何苦“甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳”!

2011.3.16

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天下熙熙,天下攘攘的評論 (共 2 條)

  • 樂之云墨
  • 清風凜冽
    清風凜冽 審核通過并說 天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往
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