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話說古今之“私奔”

2011-03-15 10:48 作者:魯公青夫  | 4條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

自古以來,性,就是一個永恒的話題。遠古時,人類沒有實行一夫一妻,那時是“群居雜配”,性游戲規(guī)則遠沒現(xiàn)在這么多規(guī)矩。什么時候開始的“一夫一妻”制,我還真是有點孤陋寡聞,但知道自從實行了一夫一妻制,就有了太多條條框框來約束人們了,凡是沒有經(jīng)過“父母之命,媒妁之言?!钡哪信P(guān)系,都被叱之“淫”。何謂淫?“久曰淫”,見諸《說文解字》。擴展開來,凡過度都叫淫,例如書淫茶淫。更進一步,男女膽敢相婚姻關(guān)系成立前,在世俗眼里就是大淫,當(dāng)然,只是眉目傳情,沒實際行動不在其列。古代的說法是“男子貪色為淫”,“奔”,指女子私就男人,這不是太好的字眼,但偏偏就有眾多叛逆女性,去沖破這種束縛,去追求自己的理想。這種行為被稱之為“私奔”或“淫奔”,是不被社會所接受的,是大逆不道的,“淫”甚至被冠以“萬惡之首”。

可事情總是兩方面,也不是所有的“奔”都不被接受,像“文君當(dāng)壚”,兩千年來一直被作為一個美麗的愛情故事被傳誦,卓文君與司馬相如的故事可說是家喻戶曉,司馬相如是西漢有名的辭賦家,音樂家。早年家貧,并不得志,父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。卓文君,是漢代臨邛(今之邛崍)大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當(dāng)時僅十八歲,長的“眉色遠望如山,臉際常若芙蓉,皮膚柔滑如脂,”更兼她善琴,貫通棋、畫,文采亦非凡,文君美貌遠近聞名,卻守寡住在娘家。《史記·司馬相如列傳》記載:“是時卓王孫有女新寡,好音?!倍?dāng)時瀟灑孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如,從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。卓王孫宴請王吉,也請來了司馬相如。席間,免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡,更兼文采,于是奏了一首《鳳求凰》?!妒酚洝酚涊d:“及飲卓氏,弄琴,文君竊從戶窺之,心悅而好之,恐不得當(dāng)也。”卓文君也慕司馬相如之才,遂躲在簾后偷聽,琴中之求偶之意如何聽不出,但怕太唐突,不方便相見。司馬相如重金托文君的侍從通殷勤。于是:“文君亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立?!边@是說文君在一天晚上私奔相如了,相如就與文君回到了成都相如家里,但相如的家卻窮得“家徒四壁”。卓王孫大怒曰:“女之不材,我不忍殺,不分一錢也?!弊客鯇O知道女兒私奔,怒不可遏,女兒這樣不成材,我不忍心傷害她,但也別想得到一分錢。很多人勸卓王孫,但卓王孫就是不原諒女兒?!叭嘶蛑^王孫,王孫終不聽?!睘樯?,相如與卓文君又回到臨邛開了一家酒鋪,卓文君親自當(dāng)壚賣酒,相如則和雇工們一樣刷盤洗碗。卓王孫聽說后感到非常恥辱,閉門不出。但在別人的勸說下,只得屈服?!白客鯇O不得已,分予文君僮百人,錢百萬,及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都,買田宅,為富人?!?/p>

后來,司馬相如的賦得到漢武的的欣賞,并入朝擔(dān)任官職,官至中郎將。在出使西南路過四川時,《史記》記載:“至蜀,蜀太守以下郊迎,縣令負(fù)弩先驅(qū),蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長卿晚,而厚分與其女財,與男等同?!边@是說司馬相如路過蜀時,太守到郊外迎接,縣令帶著弓箭開路,而卓王孫和臨邛的頭面人物,都通過這種關(guān)系獻牛、獻酒來拉關(guān)系。卓王孫為之感嘆,覺得女兒嫁給相如太晚,并把很多財物分給文君,和給他的兒子們一樣多。

卓文君無疑是有眼力的,自己看中的人能大膽追求,以至于流芳百世。估計當(dāng)時的情況,卓文君不可能得到家長支持,但做出私奔這種決定,也是很具叛逆精神的。可不管怎么說,私奔這種行為是不被社會所接受的。私奔和淫奔其實是同義詞,其行為實質(zhì)是相同的,而一般理解私奔最終能有一個好的結(jié)果,說得好聽一點是為了自己的愛情,或最后結(jié)為婚姻。而淫奔則沒有好結(jié)果,純是一時男貪女愛,不正當(dāng)?shù)男詯郏瑹o果而終,最終為世人恥笑。

自古以來,沒有父母之命,媒妁之言都是非法婚姻,是不被社會認(rèn)可的。能最終得到家長的認(rèn)可,又有夫君功成名就,出人頭地的,可能就沒幾個了。更有甚者被男家拋棄,落得有家難回,自取其辱。白居易大約深深痛惜這種悲劇的發(fā)生,作詩敘述了一個被男方拋棄的女子悲哀,確實應(yīng)當(dāng)警醒那些為貪一時性愛,走上不歸路的女子。

井底引銀瓶-止淫奔也( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

井底引銀瓶,銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何,似妾今朝與君別。

憶昔在家為女時,人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼,宛轉(zhuǎn)雙蛾遠山色。

笑隨戲伴后園中,此時與君未相識。

妾弄青梅憑短墻,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。

知君斷腸共君語,君指南山松柏樹。感君松柏化為心,闇合雙鬟逐君去。

到君家舍五六年,君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。

終知君家不可住,其奈出門無去處。豈無父母在高堂,亦有親情滿故鄉(xiāng)。

潛來更不通消息,今日悲羞歸不得。為君一日恩,誤妾百年身。

寄言癡小人家女,慎勿將身輕許人。

這是白居易用一位女子的口吻寫的一首哀怨詩,前三句的兩個比喻總概了全詩意旨,瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運的寫照。次三句寫女子年少時的美貌殊姿,以相識之前的歡悅對比相識后四句橫遭不幸的痛苦。再下以身相許,決然私奔的過程,表現(xiàn)了癡情女子的天真和幼稚及為情所動的真實形態(tài)。以后五句接著敘述私奔帶來的屈辱和痛苦?!捌竸t為妻奔是妾”沒有經(jīng)過禮法嘉許的結(jié)合,即使相愛情深也不能得人認(rèn)可。女子憤然出走,然而天地茫茫,已經(jīng)無處可歸。詩末兩句凄涼悱惻,是對后世癡情女子的警策,也是女子自身屈辱悲憤的吶喊?!鞍V情女子負(fù)心漢,教人如何不悲傷?!?/p>

一個好好的良家女子,只因為隨愛人私奔,便從此失去了為人妻的資格,“到君家舍五六年,君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩?!笔谭罟耪煞蛭辶曛?,都換不來男家的認(rèn)可,她沒有資格參與家族祭祀,她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。中國古代是一個絕對的階級社會、家長制社會,兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛,法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。《禮記》:“奔者為妾,父母國人皆賤之”。那就是說,假如小兒女們自由戀愛受阻,相約私奔的話,則女方?jīng)]有資格為妻,雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已。白居易便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫了這么一首長詩《井底引銀瓶》。

從兩千多年前的漢朝和一千多年前的唐朝,幾千年來女子私奔的現(xiàn)象絡(luò)繹不絕,像卓文君這樣私奔的大概也不少,但能有幾個有卓文君一樣的判斷力?能有幾個像卓王孫一樣原諒自己的女兒?能最終修成正果的是極少數(shù),大部分像白居易詩中描寫的,有家不能回,落得悲慘下場。當(dāng)今社會,婚戀是自由的,也就談不上什么“私奔”了,可也有不少女性,不顧廉恥,破壞別人家庭,和有婦之夫骯臟勾當(dāng),這和“淫奔”是沒什么區(qū)別的。更有甚者,為了錢財,為了不可告人的目的,自愿去充當(dāng)有權(quán)、有錢者的二奶,甚者三奶,由此產(chǎn)生了太多的情殺、仇殺、圖財害命,破壞了多少家庭!殃及了多少無辜兒童!這都是由“淫”引起,這就是為什么要把“淫”列為萬惡之首。這種人最終的下場不會比詩中的女子好多少,伊斯蘭教更是把這種人用石頭砸死。在這里筆者也想借白居易的話,規(guī)勸玩弄感情的輕浮女子:“慎勿將身輕許人”。

2011.1.15

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話說古今之“私奔”的評論 (共 4 條)

  • 淡若輕風(fēng)
  • 芳草依依
  • 玄華
  • 一葉
    一葉 審核通過并說 引經(jīng)據(jù)典,值得細(xì)看。
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