自古以來，性，就是一個永恒的話題。遠古時，人類沒有實行一夫一妻，那時是“群居雜配”，性游戲規(guī)則遠沒現(xiàn)在這么多規(guī)矩。什么時候開始的“一夫一妻”制，我還真是有點孤陋寡聞，但知道自從實行了一夫一妻制，就有了太多條條框框來約束人們了，凡是沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言?！钡哪信P(guān)系，都被叱之“淫”。何謂淫？“久雨曰淫”，見諸《說文解字》。擴展開來，凡過度都叫淫，例如書淫茶淫。更進一步，男女膽敢相愛于婚姻關(guān)系成立前，在世俗眼里就是大淫，當(dāng)然，只是眉目傳情，沒實際行動不在其列。古代的說法是“男子貪色為淫”，“奔”，指女子私就男人，這不是太好的字眼，但偏偏就有眾多叛逆女性，去沖破這種束縛，去追求自己的理想。這種行為被稱之為“私奔”或“淫奔”，是不被社會所接受的，是大逆不道的，“淫”甚至被冠以“萬惡之首”。

可事情總是兩方面，也不是所有的“奔”都不被接受，像“文君當(dāng)壚”，兩千年來一直被作為一個美麗的愛情故事被傳誦，卓文君與司馬相如的故事可說是家喻戶曉，司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。卓文君，是漢代臨邛（今之邛崍）大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當(dāng)時僅十八歲，長的“眉色遠望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂，”更兼她善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡，文君美貌遠近聞名，卻守寡住在娘家。《史記·司馬相如列傳》記載：“是時卓王孫有女新寡，好音?！倍?dāng)時瀟灑孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。卓王孫宴請王吉，也請來了司馬相如。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》?！妒酚洝酚涊d：“及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。”卓文君也慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出，但怕太唐突，不方便相見。司馬相如重金托文君的侍從通殷勤。于是：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立?！边@是說文君在一天晚上私奔相如了，相如就與文君回到了成都相如家里，但相如的家卻窮得“家徒四壁”。卓王孫大怒曰：“女之不材，我不忍殺，不分一錢也?！弊客鯇O知道女兒私奔，怒不可遏，女兒這樣不成材，我不忍心傷害她，但也別想得到一分錢。很多人勸卓王孫，但卓王孫就是不原諒女兒?！叭嘶蛑^王孫，王孫終不聽?！睘樯?，相如與卓文君又回到臨邛開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒，相如則和雇工們一樣刷盤洗碗。卓王孫聽說后感到非常恥辱，閉門不出。但在別人的勸說下，只得屈服?！白客鯇O不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人?！?/p>

后來，司馬相如的賦得到漢武的的欣賞，并入朝擔(dān)任官職，官至中郎將。在出使西南路過四川時，《史記》記載：“至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負(fù)弩先驅(qū)，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同?！边@是說司馬相如路過蜀時，太守到郊外迎接，縣令帶著弓箭開路，而卓王孫和臨邛的頭面人物，都通過這種關(guān)系獻牛、獻酒來拉關(guān)系。卓王孫為之感嘆，覺得女兒嫁給相如太晚，并把很多財物分給文君，和給他的兒子們一樣多。

卓文君無疑是有眼力的，自己看中的人能大膽追求，以至于流芳百世。估計當(dāng)時的情況，卓文君不可能得到家長支持，但做出私奔這種決定，也是很具叛逆精神的。可不管怎么說，私奔這種行為是不被社會所接受的。私奔和淫奔其實是同義詞，其行為實質(zhì)是相同的，而一般理解私奔最終能有一個好的結(jié)果，說得好聽一點是為了自己的愛情，或最后結(jié)為婚姻。而淫奔則沒有好結(jié)果，純是一時男貪女愛，不正當(dāng)?shù)男詯郏瑹o果而終，最終為世人恥笑。

自古以來，沒有父母之命，媒妁之言都是非法婚姻，是不被社會認(rèn)可的。能最終得到家長的認(rèn)可，又有夫君功成名就，出人頭地的，可能就沒幾個了。更有甚者被男家拋棄，落得有家難回，自取其辱。白居易大約深深痛惜這種悲劇的發(fā)生，作詩敘述了一個被男方拋棄的女子悲哀，確實應(yīng)當(dāng)警醒那些為貪一時性愛，走上不歸路的女子。

井底引銀瓶－止淫奔也( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別。

憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠山色。

笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。

妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。

知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，闇合雙鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉(xiāng)。

潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。

寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。

這是白居易用一位女子的口吻寫的一首哀怨詩，前三句的兩個比喻總概了全詩意旨，瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運的寫照。次三句寫女子年少時的美貌殊姿，以相識之前的歡悅對比相識后四句橫遭不幸的痛苦。再下以身相許，決然私奔的過程，表現(xiàn)了癡情女子的天真和幼稚及為情所動的真實形態(tài)。以后五句接著敘述私奔帶來的屈辱和痛苦?！捌竸t為妻奔是妾”沒有經(jīng)過禮法嘉許的結(jié)合，即使相愛情深也不能得人認(rèn)可。女子憤然出走，然而天地茫茫，已經(jīng)無處可歸。詩末兩句凄涼悱惻，是對后世癡情女子的警策，也是女子自身屈辱悲憤的吶喊?！鞍V情女子負(fù)心漢，教人如何不悲傷?！?/p>

一個好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩?！笔谭罟耪煞蛭辶曛?，都換不來男家的認(rèn)可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。中國古代是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。《禮記》：“奔者為妾，父母國人皆賤之”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已。白居易便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫了這么一首長詩《井底引銀瓶》。

從兩千多年前的漢朝和一千多年前的唐朝，幾千年來女子私奔的現(xiàn)象絡(luò)繹不絕，像卓文君這樣私奔的大概也不少，但能有幾個有卓文君一樣的判斷力？能有幾個像卓王孫一樣原諒自己的女兒？能最終修成正果的是極少數(shù)，大部分像白居易詩中描寫的，有家不能回，落得悲慘下場。當(dāng)今社會，婚戀是自由的，也就談不上什么“私奔”了，可也有不少女性，不顧廉恥，破壞別人家庭，和有婦之夫骯臟勾當(dāng)，這和“淫奔”是沒什么區(qū)別的。更有甚者，為了錢財，為了不可告人的目的，自愿去充當(dāng)有權(quán)、有錢者的二奶，甚者三奶，由此產(chǎn)生了太多的情殺、仇殺、圖財害命，破壞了多少家庭！殃及了多少無辜兒童！這都是由“淫”引起，這就是為什么要把“淫”列為萬惡之首。這種人最終的下場不會比詩中的女子好多少，伊斯蘭教更是把這種人用石頭砸死。在這里筆者也想借白居易的話，規(guī)勸玩弄感情的輕浮女子：“慎勿將身輕許人”。

2011.1.15

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