不知哪位學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話：“世間一切科學(xué)中，最復(fù)雜的要算人學(xué)了?！彼^人學(xué)，大概說(shuō)的就是認(rèn)識(shí)人的科學(xué)吧！

識(shí)人之難，不經(jīng)其事是很難體會(huì)到其中的苦澀滋味的。從選擇朋友、選用干部，到托人辦事，從古至今，失選、失擇、失算的事數(shù)不勝數(shù)，待給自己帶來(lái)災(zāi)難之后，后悔已晚。西漢末年的外戚王莽，自幼家境貧寒，勤儉好學(xué)，謙躬下士。漢元帝及以后幾代皇帝對(duì)他都高度信任，授他大司馬之職，權(quán)傾朝野。但誰(shuí)也沒(méi)有想到，他最后反而毒殺漢平帝，篡漢自立。連大詩(shī)人白居易也慨嘆道：“若使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知？”不過(guò)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人在內(nèi)，歸根到底，都是可以認(rèn)識(shí)的。自古以來(lái)，每朝每代，有眼力的人也是不少的。春秋時(shí)期齊桓公的相國(guó)管仲，在認(rèn)識(shí)人上就是很有本事的。

據(jù)史書(shū)記載，管仲在貧困時(shí)交了一個(gè)朋友叫鮑叔牙，兩個(gè)合伙做生意，主意都是管仲出的，賠了鮑叔牙不責(zé)備他，賺了他因家貧多取一點(diǎn)，鮑叔牙也不計(jì)較。他認(rèn)定鮑叔牙是正人君子，就與他結(jié)為生死之交。后來(lái)，管仲因事奉公子糾犯了死罪，果然是鮑叔牙救了他，并推薦他作了齊桓公的卿相，給了他一展雄才的機(jī)會(huì)。管仲感慨地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也！”

管仲當(dāng)了齊相國(guó)后，協(xié)助齊國(guó)改革體制，任用賢才，使齊桓公成了春秋時(shí)期五霸之一。在管仲晚年病重的時(shí)候，齊桓公問(wèn)他有什么遺言，他說(shuō)：朝中的易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方是四個(gè)小人，你要疏遠(yuǎn)他們?；腹f(shuō)：“易牙烹了他的兒子的肉讓我吃，豎刁為了親近我閹割了自己，常之巫能治怪病，衛(wèi)公子啟方侍奉我十五年，父親死了也不敢奔喪，他們還有什么可懷疑的呢？”管仲說(shuō)：“易牙連兒子也忍心殺掉，豎刁能忍心殘害自己，衛(wèi)公子啟方連父母也不愛(ài)，他們能真心愛(ài)你嗎？至于常之巫能治怪病，怪病是淫欲造成的，你能守正不邪，何來(lái)怪?。俊笨上Щ腹珱](méi)有聽(tīng)管仲的話，以致他病重時(shí)四個(gè)小人相與作亂，將他囚于后宮，病餓而死，67天沒(méi)有安葬，連身上的蛆蟲(chóng)都爬出了戶(hù)外?；腹谒罆r(shí)羞愧地說(shuō)：“若管仲有靈，我將有何面目見(jiàn)他于地下呢！”

多么可悲的齊桓公，又多么可敬的管仲啊！

管仲是歷史上有名的治國(guó)能臣，他在觀察人時(shí)能那樣一針見(jiàn)血，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，當(dāng)然首先是因?yàn)樗麑?duì)這些人作了調(diào)查，了解深刻，同時(shí)也是因?yàn)樗莆樟艘粋€(gè)比較好的分析方法，打破常規(guī)的推理，權(quán)且叫它反常推理吧！按桓公的推理：易牙烹了兒子給我吃，當(dāng)然是忠于我的，這是常規(guī)推理；可管仲的推理是：兒子是親骨肉，易牙能忍心殺掉兒子，那么還有何人他不忍殺呢？管仲的推理盡管還缺乏充足理由，但在當(dāng)時(shí)私有制社會(huì)里，還是站得住腳的。常言說(shuō)：能為異常之事，必有異常之心。這四個(gè)小人能做出違反人之常情之事，就有可能隱藏著常人難以想到的陰謀。歷史證明，管仲是對(duì)的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)然，自從有了馬克思主義之后，管仲這一套相人之法似乎有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀察人要比管仲科學(xué)得多，如：全面地看人，歷史地看人，既看他怎么說(shuō)，又看他怎么做等等。但我想，管仲的這種被歷史證明有效的反常推理法，在必要時(shí)我們也不妨試一試。

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