說起世故，人們總不免聯(lián)想到圓滑，有時(shí)甚至把“老于世故”與“老奸巨猾”等同起來。其實(shí)，世故與圓滑并不是一回事。

按《辭?！返慕忉?，世故就是“待人接物的處事經(jīng)驗(yàn)”?！都t樓夢》第五回中說到一副對聯(lián)，寫的是“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。世事洞明，摸到了人情世故的規(guī)律，也就是當(dāng)今人們所說的關(guān)系學(xué)，待人接物應(yīng)付裕如，恐怕就是“老于世故”了。

如此說來，世故還是人人都需要懂得一些的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都在社會(huì)上生活，都要處理各種人際關(guān)系：親友關(guān)系、父子兄弟關(guān)系，乃至上下左右關(guān)系等等。對這些關(guān)系，有的人就處理得比較好，團(tuán)結(jié)和睦，關(guān)系融洽；有的人就處理得差一些，疙疙瘩瘩，關(guān)系緊張。這其間，除了個(gè)人品質(zhì)等方面的原因之外，還有很重要的一點(diǎn)就是是否通達(dá)人情世故。

我們中國號稱禮儀之邦。在中國古代的文化典籍中，關(guān)于人情世故經(jīng)驗(yàn)的記載是很豐富的。一部《論語》，大半部的內(nèi)容是講人際關(guān)系的，所謂忠恕孝悌、禮義仁智信，就是孔老夫子處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。從這里開始，在待人接物上，人們總結(jié)出了許許多多的經(jīng)驗(yàn)，有講忍讓的，如“萬事忍為高”、“得饒人處且饒人”；有講謙虛的，如“無道人之短，無說己之長”、“施人慎勿念，受恩慎勿忘”；有講隨機(jī)應(yīng)變的，如“既知進(jìn)而知退，亦能剛而能柔?！钡沁@些經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來，可以用兩個(gè)字概括：“協(xié)調(diào)”。他們是用這些原則和方法協(xié)調(diào)各方關(guān)系，以維護(hù)封建社會(huì)的正常秩序的。

可是，協(xié)調(diào)關(guān)系并不等于消除矛盾。協(xié)調(diào)就是使矛盾的各方限制在一定范圍之內(nèi)，使對應(yīng)雙方采取比較和平的方法達(dá)到統(tǒng)一，或者暫時(shí)緩解，防止激化。上述那些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)大變革時(shí)期，有可能成為社會(huì)前進(jìn)的阻力，就像毛澤東同志講的：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫、文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！钡谛律鐣?huì)建立后的和平時(shí)期，過去不少處事經(jīng)驗(yàn)還是可以改造和利用的。就拿謙虛忍讓來說吧，我們在同志、朋友之間，在一些非原則的小事上，為什么不可以謙虛忍讓，而一定要爭個(gè)一日之長呢？在這個(gè)意義上，我們學(xué)學(xué)古人的處事經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是很有益處的。

而圓滑則不同。圓滑就是抹殺矛盾、回避矛盾，事無好壞，不點(diǎn)頭，不搖頭；你好我好大家好；能推就推，能躲就躲；四面討好，八面玲瓏。通達(dá)世故是為了協(xié)調(diào)關(guān)系，圓滑則純粹是怕得罪人。世故運(yùn)用范圍是日常生活中的人際關(guān)系，大是大非是不能混淆的；而圓滑則是大小事物均無是非，只求得個(gè)人平安。更有“老奸巨猾”，人前一套，人后一套，利用巧飾以藏奸，壞事做了，還要不露狐貍尾巴。所以，圓滑的思想基礎(chǔ)是個(gè)人利己主義，對我們的事業(yè)是有害無益的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由此可見，我們應(yīng)當(dāng)多懂一些人情世故，而警惕墮入圓滑。

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