事物的現象是事物本質的反映，有時反映得直接，有時卻是曲曲折折的，以至從表面上看，現象和本質是那樣的不同，大有南轅北轍之意。對于有經驗的人來說，這并不奇怪。不是有人說過，如果現象和本質在任何情況下都是一致的，人們憑直觀就可以認識一切事物，那科學研究還有什么必要呢？

古人說過：“言為心聲。”心就是思想，言語則是思想的外衣。那么。心就是事物的本質，言就是事物的現象了。自古以來，心口如一的人自然是很多的，而心口不一的人也不在少數。人們常說的苦口婆心和口蜜腹劍就是兩種例證。

苦口，或叫辣口，說話刺耳，像刀子戳，像錐子扎?？伤麄兊男暮?，像善良的婆婆。這種人很少恭維人，卻像一味在挑別人的毛病，且大有抓住不放之嫌。其實，他意在治病救人，并無打倒你的意思。古代有許多對朝廷忠心耿耿的大臣，也攻訐皇帝的缺點和錯誤，有的甚至大罵“昏君”，可他并不是想篡權，而是恨鐵不成鋼。這種恨，實際上是一種愛，一種升華了的愛。可惜許多君主不懂得這一點，以致殺戮忠臣，失去民心，丟掉了江山。從這種教訓中可以得出一個結論：辣口未必無好心。一個聰明的人，應該正確識別和對待那些善意的批評，切不可被辣口的表象所迷惑，而錯過了金玉良言，

所謂甜口，大概就是愛恭維人的意思吧！愛恭維人，不能說都是心懷叵測的，其中有一些人，無非是有一些私心，想說點好話換取對方的歡心，求得辦事方便而已。但也確實有不懷好意的。唐玄宗的宰相李林甫，對人就是表面友好，暗加陷害的人?！翱诿鄹箘Α边@個成語，就是由他而來的。在現實生活中，這種口蜜腹劍的人是不太多的，但那種當面恭維，背后罵娘，一方面甜言蜜語，一方面心懷忌恨的兩面派，卻是經常見到的。如果我們過于忠厚，不善于識別這種“飾貌以藏奸”的人，也是會吃大虧的。

要撥開這種亂象的迷霧，認清事物的本質，唯一的途徑就是科學與實踐。所以，要洞悉辣口與甜口后面心腸的顏色，只有靠觀察、實驗和研究。察其言而觀其行，這是孔老夫子的話，他大概也是受騙受得多了，才總結出來的吧！我們不妨試一試。如果這個人話說得很尖刻，辦事卻很公道，那就是好心；如果話說得很甜，背后卻另搞一套，那就是不安好心了。實驗，就是調查。了解一下這個人對別的人、別的事是怎樣處理的，如果哄哄騙騙、言行不一，那他的甜言蜜語就應引起警惕；如果對人對事都是一視同仁，就是他的話難聽一些，也不必介意。研究，就是綜合分析，弄清楚辣口、甜口與其心腸之間的聯系，作出必要的結論，以確定自己的態(tài)度。

辣口未必無好心，恭維未必是好意。記住這個教訓，可以使我們在復雜的人際關系中，保持清醒的頭腦，不為某些表象所迷惑。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

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