伯樂和千里馬的話題，自韓愈作了個(gè)簡短的開頭之后，就如滔滔江水，奔涌不息。在不斷的研究、總結(jié)、創(chuàng)新過程中，涌現(xiàn)出了無數(shù)伯樂，創(chuàng)造了一套比一套系統(tǒng)和精準(zhǔn)的識馬用馬愛馬惜馬理論，如有好事者要編纂一套《伯樂論馬全書》，其浩繁艱巨，恐不亞于紀(jì)曉嵐編《四庫全書》之程度。

但遺憾的是，各種伯樂版本中洋洋大觀的理論，似乎并未突破韓愈那篇150字左右的短文?！笆烙胁畼?，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”仿佛仍是不刊之論。只要稍加留心便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些理論絕大多數(shù)仍主要是強(qiáng)調(diào)伯樂的作用，而馬則成了陪襯和附庸，好象千里馬只是專為伯樂而生，沒有伯樂或者未入伯樂的法眼，千里馬就只能淪為“常馬”甚至與“常馬等不可得”。盡管也有伯樂對馬如何才能成為千里馬并最終從“常馬”中脫穎而出進(jìn)行了粗略論述，但與伯樂主體論的汪洋大海相比，只是毫不起眼的涓涓細(xì)流，寂寂無聲的涓涓細(xì)流，很難喚起千里馬自我價(jià)值意識的覺醒。于是，眾多的千里馬便象菜攤上的蘿卜白菜，默默無聲地等待著“伯樂們”的光臨和挑選。

自古以來，伯樂與千里馬之間的關(guān)系，大抵不外乎四種情況。一是伯樂在大談千里馬之重要和如何選擇、使用千里馬之理論，并大曬自己所選千里馬清單的同時(shí)，大嘆“此地?zé)o馬”和千里馬之難得，并對此深表憂慮和遺憾。二是為數(shù)不多的千里馬撒蹄狂奔，仰天長嘯，驚得眾馬側(cè)目而視，同時(shí)也引起了伯樂的注意，從而獲取了千里馬的名份和榮耀；也有倒霉者被認(rèn)為太野難以駕馭，飽吃一頓鞭子之后，罰去拉泥推磨，終生陷于泥涂。三是為數(shù)不少的千里馬和“常馬”，既不展現(xiàn)自己獨(dú)特個(gè)性，也不仰天長嘯，而是對伯樂搖尾撒歡，蹭腿舐手，因溫馴可愛、大可造就而進(jìn)入千里馬之列，得到伯樂大加禮遇，重點(diǎn)培養(yǎng)。四是另有部分千里馬既不狂奔，也不長嘯，更不撒嬌獻(xiàn)媚，默默混雜于“常馬”之間，終身埋沒，籍籍無名，只能在終老之時(shí)發(fā)一聲“伯樂不常有”的浩嘆。對此，伯樂們也不諱言和否認(rèn)，因?yàn)椴簧俨畼烦Ｕf高手多在民間，草莽之間藏龍臥虎，此處所謂高手和龍虎者，千里馬也。

我猜韓愈作《馬說》，應(yīng)該是為千里馬代言，而非為伯樂立傳，故對其“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”之說便不敢茍同。在未有伯樂之前，肯定已先有馬，有馬則必有姿貌奇?zhèn)?，奔如閃電的好馬，只是在伯樂未出現(xiàn)之時(shí)，“不以千里稱也”。馬既生生不息，則伯樂亦當(dāng)處處皆有。把千里馬和伯樂聯(lián)系在一起的是疆場，只要疆場在，真正的千里馬當(dāng)不至于過多埋沒。因?yàn)榻畧鲂枰Ю锺R，伯樂也同樣需要千里馬，沒有千里馬伯樂就將失去存在的價(jià)值而飯碗難保。況且不少伯樂既是選馬者，還是用馬者。只是要實(shí)現(xiàn)千里馬與伯樂的因緣際會(huì)，既離不開伯樂的眼光、胸懷和氣度，也需要千里馬“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的自我展示，需要千里馬不但有行千里之能，還要適時(shí)仰天長嘯。

自古以來，不少千里馬之所以沉淪，往往因沉默而與伯樂失之交臂。因此一味怪罪于伯樂，似乎也有失公允。試想在一個(gè)萬馬齊聚的場合，你不仰天長嘯，默默無聞的混跡于群馬之中，而寄希望于伯樂披沙瀝金的逐一甄別和挑選，這不僅過高估計(jì)了伯樂求才的急切和能力，也未免顯得幼稚和天真。同時(shí)，你可能也不知道伯樂選馬的方法和習(xí)慣，他們往往是用望遠(yuǎn)鏡去找遠(yuǎn)方的馬，用顯微鏡來考察身邊的馬。如果你不是出身名馬世家，血統(tǒng)天生高貴，又沒有足以令其心動(dòng)的軟實(shí)力，還不使出洪荒之力拼命奔跑并仰天長嘯，讓他感知你有日行千里的硬本領(lǐng)，那他可能看到的只是你駁雜的體毛和身上的癩瘡。還要特別注意的是，在你拼命奔跑和大叫時(shí)，一定要懷著對伯樂的深深敬畏，千萬不能一時(shí)性起，跑偏了方向，超出了規(guī)定的范圍；更切忌在伯樂觀察你的牙口檢查你的鬃毛時(shí)，表現(xiàn)出過分的激動(dòng)和迫切，以至把唾沫星子濺到他臉上，或者騰起前腿撩起后腳，讓他有遭受攻擊的擔(dān)憂。否則即使他認(rèn)定你有“千里之能”也免不了拉泥推磨的命運(yùn)。

假如你幼稚的堅(jiān)信，是錐子就會(huì)脫穎而出，是金子總會(huì)閃光，甚至非要做如鐘的君子，“扣則鳴，不扣則不鳴”，或者要學(xué)高臥隆中的諸葛亮，等待伯樂上門三求四請，那么我只好苦笑的告訴你，假如把你這鋒芒畢露的錐子插進(jìn)泥土，結(jié)果會(huì)怎樣？縱然你是金子吧，沒人開采，也只能終生埋沒。三顧茅廬的佳話大概不會(huì)再有了吧，世上有幾個(gè)伯樂有劉備那樣的耐心和雅量？如果張儀、蘇秦之流不是一路長嘯，四處奔波碰壁的兜售自己？他們的名字，又豈能讓稍有歷史常識的中國人耳熟能詳？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《戰(zhàn)國策》記載了這樣一個(gè)故事，說是一匹老馬在太行山上拉鹽，氣喘吁吁，口水長流，屈腿掙命，舉步維艱。伯樂恰好在此時(shí)路過，發(fā)現(xiàn)此馬竟然是一落魄之千里馬，于是撫之痛哭，并脫下衣服披在他的身上，老馬感伯樂之知己而仰天長嘯，音如金石，聲達(dá)于天。后人對此解之為知己難得，我則認(rèn)為這故事并非是對伯樂和千里馬在此時(shí)相遇相知而贊嘆，恰恰是對伯樂和被埋沒的千里馬的尖刻嘲諷。

當(dāng)你步履蹣跚百無一用的時(shí)候，千萬不要說自己曾是一匹千里馬，也不要接受別人對你的憐惜和同情。此時(shí)，你還是低頭沉默吧，千萬別作徒增笑料的什么長嘯！因?yàn)檫@時(shí)的長嘯，只是悲鳴，只會(huì)換來“常馬”們無盡的嘲諷。

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