也許是世代農(nóng)夫，低至塵埃，遺傳基因中就天然生成一種對官員的崇拜。自稍明事理至今，雖沒有如劉邦初見秦始皇出行時發(fā)出“大丈夫當(dāng)如是也”的宏愿，但假如你問我最佩服那類人，那我肯定毫不掩飾的告訴你：官！

我之所以對官員如此崇敬和羨慕，倒不完全是他們有多大的權(quán)勢，活得多么體面和風(fēng)光(當(dāng)然，如果說一點點這方面的因素也沒有，那也肯定是虛偽和假打)，而主要是佩服他們的聰明智慧和超乎常人的能耐。

在我的意識中，能做官的人，必然是聰明絕頂，學(xué)問淵博，意志堅定，能參透天地造化者。對他們而言，沒有什么他們不知道的事，也沒有什么能難倒他們的事，更沒有什么能欺騙他們的事。他們的職責(zé)和使命就是為人傳經(jīng)布道，指點迷津，解決難題，謀求福祉。在老百姓心中，他們的位置和作用如神一般。

在聰明智慧方面，學(xué)者似乎可勉強與之相提并論，但學(xué)者往往只能坐而論道，不能象官員那樣做到知行合一，而且學(xué)者很多時候好象都要看官員的臉色行事，根據(jù)官員的意志隨時修正他們的研究成果。

事實也的確如此。我所見過聽過的官，無不是上知天文，下知地理，中知人事，專為人釋疑解惑，救苦救難的人中龍鳳。

但近年來，一批聲名顯赫的官員相繼身陷囹圄，才讓我猛然醒悟，其實并非所有官員都聰明智慧，而且在某些方面，有些官員的見識似乎還不如我等平頭百姓。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

官員犯罪，多為貪腐，這不足為奇，自古而有之。奇的是在這些犯罪的官員中，竟然有不少還有一項罪名：大搞封建迷信。其表現(xiàn)為不惜一擲萬金，求神拜佛，占卜問卦，供養(yǎng)“大師”，問命鬼神，求庇佑于泥塑木胎，助其加官晉爵，保其平安無事。廣斂民財養(yǎng)鬼神及其“代言人”，以期謀求更高權(quán)位更寬財門，這不能不讓人驚詫莫名，嘆為觀止。

我不敢說自己是真正的無神論者，但我不相信鬼神有什么無所不能的“法力”，而且對其“鬼品”、“神品”也總體持否定態(tài)度。僅此一點，我覺得自己要比那些人略高一籌。

以我之見識和學(xué)識，不敢妄論鬼神之有無。因為說有吧，截止目前的科學(xué)水平，證明其確無，且說有者也沒有提供什么切實的證據(jù)。說無吧，自有人類以來，鬼神之說就相依相伴從未消失，而且信其有者仿佛還多于信其無者，即使某些堅稱其無者在特別時期特定場合也“寧可信其有而不信其無”。但信其有者，大多為文化偏低的底層人士，或厄運連連走投無路如祥林嫂般倒霉之人。

在這方面，我最佩服兩千多年前的孔子。要知道，他那時候，科學(xué)還極不發(fā)達(dá)，鬼神正大行其道。他卻對此始終持中立態(tài)度，既不言其有，也不說其無，而是“子不語怪、力、亂、神”。與他相比，今日那些手持名校畢業(yè)證書，滿口主義信仰的犯事官們，真要羞慚無地了！

我之所以不信鬼神，正是基于有神論之說，且始于母親不斷給鬼神燒香、許愿和還愿之時。

小時候，我所生活的農(nóng)村，無人不信鬼神，無事不求鬼神。起房造屋要敬鬼神，出門求財要問鬼神，殺豬宰羊要供鬼神，平安無事要拜鬼神，有難之時要求鬼神。善人禮鬼神，惡人也求鬼神。人們既求鬼神保佑自己，也求鬼神降禍自己所恨之人。

于是，我便產(chǎn)生了諸多疑惑，以為鬼神之存在及其所擔(dān)負(fù)的職責(zé)，似乎與母親們口中心中的鬼神大相徑庭。

一是鬼神神通廣大，耳聰目明，能遍知人間疾苦善惡，洞明燭照，毫厘不爽。既如此，何以凡人有事之時，卻叫天天不應(yīng)，叫地地不靈？如此鬼神豈不失職？

二是按母親等鬼神之忠實信徒所言，鬼神司人間善惡，至大至公，那么則應(yīng)有善必?fù)P，有惡必懲。果如此，則好人求平安則應(yīng)有求必應(yīng)，對求上門來的壞法喪德者，則應(yīng)視為自投羅網(wǎng)，依律治罪?？勺怨胖两?，好人壞人都求鬼神，這豈不說明鬼神并不分善惡，甚至有時還助紂為虐？若殺人放火奸淫盜竊作奸犯科欺世盜名之徒求神神佑，那鬼神豈不是充當(dāng)了“保護(hù)傘”，成了狼狽為奸？

三是救苦救難，懲惡揚善既是鬼神之職責(zé)，何以要人求之？且求之必獻(xiàn)貢品，那豈不是如人間官員受賄，給錢就辦事，無錢就不理？如此一來，有錢之人貢獻(xiàn)必多，無錢之人所奉必薄，鬼神當(dāng)如何處之？假若一善人許之初一十五點長明燈，一惡人許之再塑金身重修廟宇，而所求之事又恰好相同，且只能允之一人，鬼神又當(dāng)如何選擇？允之善人，理所應(yīng)當(dāng)，何至于求？允之惡人，那么無錢送以重禮者求之何益？信之何益？

四是信則有，不信則無，即所謂心誠則靈。民間有說法曰：鬼神怕惡人。說是信者如稍有疏忽或不敬，鬼神必對其施以懲誡，對其不信者，則毫無辦法，莫奈其何。如此說成立，那其無邊法力何在？又豈不是欺軟怕硬，自毀門墻？那又有誰還愿信敢信？如鬼神真的存在又神通廣大，斷不至于如此愚蠢。

此種疑問還可列出許多，但僅此四點，我便以下愚之智，推斷出無論鬼神之有無，均不可信，不能信，也信不起。而尤其讓我對其產(chǎn)生厭惡的是，其忠實信士們反復(fù)告誡，不管有事無事，都要對鬼神時時供奉。也即是說不管你求不求他，也不管你所求之事他是否辦，都得心懷虔誠，隨時燒香，奉上貢品。否則就是“平時不燒香，臨時抱佛腳”，心不誠不堅，隨時給你整個頭疼腦熱的小麻煩。這豈不象黑幫大哥收“保護(hù)費”？保護(hù)不保護(hù)你是一回事，但錢你得按時交，否則就讓你不痛快！

不僅如此，還有無數(shù)事實證明，鬼神心胸之狹隘，也與人間之小人差不太多，而且有時還有過之而無不及。小時常聽母親說，不能輕易對鬼神許愿，如一旦許愿，即使有天大的困難都必還，否則就要被懲罰。這倒有點“出言必踐”的味道，只不過凡人之間爽約的后果似乎還沒那么嚴(yán)重，如果確實事出有因，也基本能說清楚，而不至于始終耿耿于懷，背后搞點小動作。

《西游記》里有一則故事，說的是鳳仙郡郡侯兩口子吵架，郡侯生氣掀翻了擺著供玉帝享用的供品的供桌，掉在地上的供品又被恰好進(jìn)來的狗吃了，而且郡侯在氣頭上又對老婆說了幾句臟話。此情此景正好被巡天過此的玉帝看見了聽見了，于是勃然大怒，降罪鳳仙郡三年不雨。并在天庭中設(shè)置了一座米山，一座面山，一把一尺長的金鎖，而且安排一只小雞啄米山，一只瘦狗舔面山，一盞小燈燒金鎖，且規(guī)定米山面山不完，金鎖不斷則不取消此處罰

你說這是多大點事！郡侯掀翻供桌，說臟話，都不是針對玉帝，玉帝何至于如此！且即使郡侯有過，降禍于他一人也就可以了，何以設(shè)以根本不可能實現(xiàn)之條件，遷怒和殃及全郡生靈？這豈不說明神仙也不是如人們所說的那樣明察秋毫，而且心眼之小，心腸之毒，遠(yuǎn)比凡間之小人惡人更甚！

如此看來，那所謂的鬼神，真是既貪又黑還狠毒，其不可信，不可靠已是十分明白之事，對此即使毫無見識之人也該十分明了了。

當(dāng)今時代，有時間有閑錢又有思想之人很多，這些人偶爾逛逛廟宇，翻翻易經(jīng)、佛經(jīng)，燃一柱清香，打坐參禪，修身養(yǎng)性，感悟人生，窮究天地，甚而慷慨解囊，捐資建塔修廟，都不失為雅事善事，也是非一般人所能達(dá)到的境界。

至于普通百姓，燒香禮佛，試問吉兇，求安慰，圖僥幸，也無可厚非，尤其是對那些多難多病多疑之人，說不定也不失為一種有效的心理療法。

而對那些身居高位，手操權(quán)柄，肩負(fù)經(jīng)世濟民之責(zé)任的高官要員，竟然不明此理，則只能說是愚不可及，可恨可笑，可嘆可悲！

想起一雅一俗兩句話送給這些個官員們，雅的是“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”；俗的是“端起豬頭，找錯了廟門”。

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