【原創(chuàng)】文/攝影：孫成崗

隋唐洛陽城是當時世界上最大的都市之一。公元604年隋煬帝即位，次年遷都洛陽，同時下令在原東周王城以東、漢魏故城以西，營建都城，不到兩年時間，一座華麗的城池拔地而起，史書說它非常繁華，以前的城池無法與之相比（“頗窮奢麗，前代都邑莫之比焉”）。今天我們漫步遺址、憑欄懷古之時，不能忘了它的設計者——北周大司徒宇文貴之子宇文愷，一位偉大的鮮卑族城市規(guī)劃和工程建筑專家。

武則天時期，對這座城池進行了大刀闊斧的改造，修建了明堂、天堂等一系列高層建筑，使宮城的氣勢更加恢弘壯觀。

當時的城池周長約27公里，設有8座城門，由宮城（紫微城）、皇城（太微城）、外郭城（神都城）、含嘉倉城、東城和上陽宮組成。東北部和南部是市民們的居住區(qū)，對宮城形成拱衛(wèi)之勢。城池采用了“天人合一”的設計理念，天上有什么，地上就有什么。天帝居住在天上的紫微垣，貴為天帝之子（天子）的皇帝居住的宮城就叫做紫微城（又名紫微宮），天帝處理政務的地方是太微垣，人間朝廷所在的皇城就被稱為太微城。

唐之后的五代時期，隋唐時建造的洛陽城仍然是各個短命王朝的都城。到了北宋，都城遷往開封（即東京），但洛陽作為西京，依然是當時中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。

北宋末年，金兵入侵中原，一把大火把這座繁華了530年之久的都城焚為廢墟，從此洛陽便逐漸淪落，從國際大都市淪為一個解放時只有4.5平方公里的地方小城。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從東周到漢魏，再到隋唐，乃至北宋之前，洛陽作為中國都城的時間長達千年之久。白云蒼狗，曾經(jīng)的繁華早已湮入時空的過往，但祖先們創(chuàng)造輝煌文明的痕跡并非完全不可尋覓，它們深深地埋在洛陽的地下，就像一本無字的史書，等待后人前來閱讀。

1949年10月1日，天安門城樓上“中國人民站起來了”的宣言響徹云空，近百年積貧積弱的古老民族開始了偉大的復興之旅，終于有了條件和時間來翻閱老祖宗留下來的這本無字天書。1954年，一支國家級考古隊從北京進駐洛陽，走進這片沉睡了數(shù)百年之久的荒蕪土地，小心翼翼地打開了這本天書的扉頁。幾十年來，他們風餐露宿、殫精竭慮，面對那些普通人無法讀懂的黃土層，通過散落在土層中的那些無數(shù)寶藏，穿越時空，與早已逝去的繁華對話。通過日復一日的瑣碎而細致的工作，終于揭開了籠罩在往昔繁華之上的神秘面紗，搞清了當年都城的輪廓與建筑的形制。這些工作今天仍在進行。

1962年，國家把這里定為全國重點文物保護單位。隨著經(jīng)濟實力的增強，2005年，國家啟動了大遺址保護工程，隋唐洛陽城與國內(nèi)其它36處大遺址一起，被列為首批國家重點保護對象。

然而，深埋在地下的繁盛痕跡和考證之后紙上的敘述，雖然能給人無盡的遐想，卻始終給不了直觀的形象。于是，乘大遺址保護的東風，從2008年開始，洛陽市陸續(xù)開啟了隋唐洛陽城遺址中標志性古建筑的恢復工程，先后復建了定鼎門、明堂、天堂等地標建筑。今年4月，應天門基本落成，九洲池的復建工程也已接近尾聲，在五一期間向公眾開放。

始建于隋朝的定鼎門，是隋唐洛陽城的正南門，最早叫“建國門”，唐時根據(jù)“成王定鼎于郟鄏（讀[jiá rǔ]，洛陽的古稱）”的記載而更名為“定鼎門”?！岸Α蹦藝业南笳鳎虼?，定鼎門在當年來說是名符其實的國門。隋煬帝把相當于今天外交部的“四方館”設在定鼎門外，用來接待來自東夷西戎、南蠻北狄的使臣。定鼎門在形制上為一門兩闕的“一字闕”格局，這在隋唐兩京的城門考古中也是絕無僅有的。

在長達530年的時間內(nèi)，定鼎門一直是洛陽城的正南門，它是我國古代沿用時間最長的都城城門。因為是隋煬帝下令修建的，所以隋煬帝也成為第一位通過定鼎門走進洛陽城的皇帝。

公元690年，武則天稱帝，建立了大周政權，她改唐為周，遷都洛陽，史稱“神都”。這位不平凡的皇帝總能做出不平凡的壯舉，她一改千百年來都城中軸線上均為平房的建筑傳統(tǒng)，沿中軸線從南到北修建了天闕、天街（即定鼎門內(nèi)大街）、天津（即天津橋，現(xiàn)龍門大道“洛河橋”附近）、天樞、天門（應天門）、天宮（即明堂）、天堂等一系列建筑，使原來平面的宮城建筑變得高低起伏，輪廓分明。我國古代就有使用縮略語言的習慣，這7座與天上星宿相對的系列建筑于是便被簡稱為“七天建筑”，雖然時光的流水早已把它們的外形沖刷得了無痕跡，但在一些膾炙人口的詩篇中，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)它們的蹤影，只是過去我們并不知它們的所在。比如韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，比如雍陶的“津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜”……。

在“七天建筑”中，單就天樞一項，就足以反映了這位前無古人、后無來者的女皇的壯志和雄心。所謂“天樞”者，天門之軸也。有了它，就可以打開通向上天的大門。這位無人可比的女皇不僅要當人間的皇帝，也有當天庭主宰的意愿。據(jù)史料記載，天樞高達31米多，柱身刻著文武百官和各國首領的名字，在建造它的10個月的工期內(nèi)耗盡了天下所有的銅鐵，但這項耗資巨大的工程存世時間并不很長。武則天還政于唐后，在李唐政權的官員們看來，這座刻有“大周萬國頌德天樞”的建筑顯然就是武氏政權的象征，是李唐王朝的恥辱。雖然隨后相繼即位的中宗、睿宗兄弟不敢否定母親廢唐建周的行為，但到了睿宗之子玄宗之時，便開始大刀闊斧地清理武氏流毒，下詔銷毀天樞，這個政治符號在中國歷史上僅僅存在了20年，便化為烏有。天樞當時立于洛河以北的端門之外，現(xiàn)在位于洛河南岸洛陽博物館廣場的天樞，無論材質還是造型，都不能與當時的天樞同日而語，它只是一個印象化的造型，是人們追尋歷史的一絲線索，告訴人們這個充滿藝術性的政治符號在河洛大地曾經(jīng)存在過。

不同凡響的女皇，總會做出不同凡響的事情。早在尚未稱帝的687年，她便要除舊布新，下令拆除紫微宮的正殿乾元殿，在原址上建造“萬象神宮”，即明堂。這座高達90余米的建筑是唐代建筑史上的巔峰之作。690年武則天稱帝，這里便成為武氏政權的大朝正殿。她在這里朝會官員、發(fā)布政令、祭祀上天，并配祀宗祖。

公元695年正月的一天晚上，武則天的面首薛懷義為泄失寵私憤放火燒了自己監(jiān)工建造的天堂，因距離過近，天堂起火，殃及明堂，至次日清晨，明堂亦被大火焚毀。武皇隨即下旨重建兩堂，并于次年完成，同時將明堂更名為“通天宮”，即“七天建筑”中所說的天宮。

明堂的設計理念為后世王朝所承襲，北京天壇的“祈年殿”沿用的就是明堂的形制。

武則天信奉佛教。龍門石窟中的最大佛像——奉先寺中的盧舍那大佛，就是她捐出的2萬貫脂粉錢（化妝費）修建的。她還創(chuàng)造了佛教中的一個派別，叫做大云教。大云教中的不少菩薩都是女性，既然女性可以成佛，那么當皇帝也應該是可以的。從這一點來看，武則天信佛，在很大程度上是她破除男尊女卑的傳統(tǒng)禮教、為登上皇位所做的理論準備。

在她登基的前一年，即公元689年，武則天下詔在正殿明堂的北側修建禮佛堂，這就是天堂，又名通天浮屠、天之圣堂、功德堂。據(jù)說天堂高達150米，比今天的30層樓還要高。徐克導演的電影《狄仁杰之通天帝國》中的通天浮屠，其原型就是它。天堂是武皇學習佛教經(jīng)典、感應四時、與天溝通的御用禮佛場所，所以今天的復原性建筑里也供奉了不少佛像以及與佛教有關的壁畫，壁畫中的人物以女佛居多。

明堂、天堂兩座高層建筑在紫微城內(nèi)拔地而起后，本來就富麗堂皇的宮城便更加大氣磅礴了。

今天我們看到的這兩座建筑并非當年宮殿的完全再現(xiàn)，只是保護性展示仿古建筑。我們無法知道它們在歷史上是怎樣地輝煌，但從天堂遺址下面直徑達11米的中心柱遺址大坑，也不難想象它們當年的奇?zhèn)ァ?/p>

應天門之所以被恢復，是因為它在中國宮殿建筑史上的里程碑作用。它是紫微城（宮城）的正門，由門樓、垛樓和東西兩個闕樓組成，整個建筑群如同一個“凹”字，城門雙向三出闕，共有六闕（闕是正門通道兩旁高起的建筑物），這是古代宮城正門的最高禮制。之后我國宮城的格局基本都是以它為范本。

九洲池大致相當于故宮中的御花園，但因為有水，又比御花園更勝一籌。它是宮城紫微城內(nèi)的皇家池苑，在設計上采用一池三山的布局，運用移天縮地、小中見大的造園技法，堆筑了蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，在咫尺乾坤中營造出東海九洲仙島之意境，故名九洲池。池苑引谷水之水至園中，湖光水色，殿亭臺榭，廊廡相連，綠樹成蔭，花卉羅植，想必風光無限，美不勝收。九州池的基礎工程已經(jīng)完成，目前已經(jīng)試行開園，如果有時間，可帶著對盛唐的歷史遐想，前往一觀，對照眼前復建的實物，去遙想一下隋唐皇家池苑的秀麗和壯美。

在保護區(qū)內(nèi)已經(jīng)建成的建筑中，部分細節(jié)也許未必盡如人意，但整體來看，氣勢不失恢弘。天堂明堂景區(qū)內(nèi)每天還有近十場演出，場場都有不同的主題，權且作為這些新造古建的人文點綴。

遺址內(nèi)保護性復原工程仍在繼續(xù)，全部建成之后，這里將是人們追思大唐盛景的又一處所。只是門票應設定在一個合理的范圍之內(nèi)，至少不應高于洛陽最具代表性的景點龍門石窟，以免讓門票的價格阻擋住外地游客憑吊古都風情的腳步。新建這些古建的目的是為了對遺址進行更好的保護，同時也是為人們感受隋唐繁盛、觸摸傳統(tǒng)文化提供一個可視的載體。

有些人對恢復這些古建頗有微辭，筆者以為大可不必。天堂和明堂以及應天門等建筑，孤立地看，似乎就是時下輿論針砭的仿古建筑，但是如果我們把目光拋向遠方，讓我們的思緒走進歷史，從最南端的龍門伊闕、經(jīng)定鼎門、天闕、天街、天津、天樞一路走來，它便不再是簡單的孤立存在，而是隋唐洛陽城大遺址中軸線上的顆顆明珠！

【參考文獻】

[1]王炬，張翠玲.隋唐洛陽城西苑水系遺跡2016年度考古調(diào)查與發(fā)掘簡報[J].華夏考古，2018(4)：112-118.

[2]于志飛，王紫微.從周之都——隋唐洛陽城“天下之中”空間設計的創(chuàng)制與播遷 [J].形象史學，2017(2)：159-172.

[3]肖原.世界文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)研究——以定鼎門遺址為例[J].文物鑒定與鑒賞，2018（5）：162-163.

[4]王濤,葉蘋等.淺析隋唐洛陽城城市軸線的發(fā)展[J].四川建筑，2015（5）：27-28.

[5]韓建華,屈昆杰,石自社.河南洛陽市隋唐東都宮城核心區(qū)南部2010～2011年發(fā)掘簡報 [J].考古，2019（3）：60-84.

【后記】

散文采用學術論文的格式進行文獻標注，本是畫蛇添足，如此之舉，實是為了說明本文不是瞎編的。一些朋友對洛陽保護性恢復隋唐古建不以為然，主要是因為不了解國家大遺址保護工程的意義。實際上學者對此早有論述，學界對此研究很深，成果頗豐，但學術論文晦澀難懂，普通民眾不愿閱讀，所以即便是當?shù)厝?，有時給外地來洛的朋友講解起來，也常常語焉不詳。

本人閱讀了數(shù)篇相關學術論文，嘗試用大眾化散文語言，用“七天建筑”這根主線把近年來復原的幾個古代建筑串起來，配上自己近年來實地拍攝的照片，力求把它們的來龍去脈說清楚。如果大家閱讀此文，對于這些建筑的歷史能有所了解，則是對我極大的鼓勵。

文中關于“天闕”的位置，有兩種說法，一種說是龍門伊闕，另一種說是天街上的一個建筑。查閱相關資料，并無令人滿意的答案。向有關專家咨詢，也莫衷一是。文史專家說是伊闕，文物專家說不是。我咨詢老友、著名畫家寇衡，他認為天闕可能是津橋前類似橋頭堡之類的建筑，在他與女兒寇瑩共同創(chuàng)作的《神都盛景圖》4米線描長卷中已經(jīng)畫出。這一觀點與我不謀而合，因為武則天經(jīng)營的是都城，伊闕遠在南門定鼎門之外，如果在那里營造天闕，伸得太遠，按照古代風水說法，則有散氣之虞。

【原創(chuàng)】文/攝影：孫成崗

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vnyhpkqf.html