人常說，為文要多思。我看，讀文章也要多思，多思方能掌握文章的真諦和作者的主旨；多思，方能從字里行間讀出別人所得不到的東西。

金代文學家元好問有一首絕句，其中有兩句說：“鴛鴦繡好從教看，莫把金針度與人”。意思是說鴛鴦繡好以后，可以任憑欣賞，繡鴛鴦的方法、過程，卻是不能告訴別人的。一般人認為，這是名副其實的封建保守意識，是小農(nóng)經(jīng)濟思想的產(chǎn)物。

我從受啟蒙教育時就讀過這首詩，迄今已三十多年。而今重讀，反復吟詠，竟從中悟出了另一番道理，這就是衡量任何事物須看其最后結(jié)果，不可因其進行過程中的得失利鈍對其結(jié)果有所貶損。

就說繡鴛鴦吧，繡好的鴛鴦栩栩如生、活靈活現(xiàn)，可是如果用錄像機錄下來刺繡的全過程，卻未必就那么好看。在那個過程中，刺繡者或許漏洞百出，反復多次；或許為一個細節(jié)徹夜不眠，垂頭喪氣，以至用剪刀剪掉重繡的；或許是某些精彩的地方，是從別人那里學來的；或許某些神韻是受配偶、兒女甚至街上叫花子的一句話啟發(fā)得來的。如果撇開最后結(jié)果，只看其過程，人們也許會得出結(jié)論：這個刺繡者沒有什么了不起，一點也不精干，很多地方也是愚不可及的。作為刺繡者本人，自然也會得出結(jié)論，與其這樣，倒不如神秘一點好：“觀賞者朋友，請看結(jié)果，至于創(chuàng)作過程么，恕本人保密?！?/p>

在文藝作品的研究中，也出現(xiàn)過類似情況。譬如對古典名著《紅樓夢》的研究，就一度陷入繁瑣的考據(jù)之中?？甲C者把注意力不是放在這部作品的社會意義和藝術(shù)成果上，而是全部集中在曹雪芹本人的家世上，把《紅樓夢》中的一人一事，都從曹雪芹的經(jīng)歷上找出處。一部反映沒落封建社會的劃時代巨著竟成了曹雪芹的自傳。曹雪芹如泉下有知，也后悔不該署上自己的名字了。

有人說過這樣一句話：“親人眼里無偉人?！币馑际侨颂煜ち?，就看不到偉人的偉大之處了。因為任何人都不是神，都有喜怒哀樂，都有長短得失，對這些知道的太多了，對他的偉大之處就看得少了。所以，自古以來，以皇帝為代表的“大人物”，總是沉默寡言，深居簡出者為多。因為一來言多必有失，別人會抓住把柄的;二來讓大家知道得多了，太透明了，罩在頭上的那個神奇的靈光圈也就倏然消失了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在再回到元好問的那兩句詩上。元好問是從兩個方面總結(jié)了經(jīng)驗教訓的：一是繡鴛鴦的技術(shù)不能告訴別人，不然自己會餓飯的；二是讓人家知道了自己刺繡的方法過程，會在別人的眼中減損了自己作品的價值。這里我們不能責備元好問，說他怎么老從反面總結(jié)經(jīng)驗教訓。這在那個以私有制為基礎的社會里，他是不能不這樣的

如今我們國家已經(jīng)實行了以公有制為主體的社會制度，我們可以反面文章正面看了：一是自己有了技術(shù)不要保密，應該盡快傳授給大家以有利于社會，不必擔憂技術(shù)傳出去自己會餓飯；二是社會上的“觀賞者們”，除了應尊重那些創(chuàng)造革新者，不要讓他們“千里馬老死槽櫪”，也不可因其在創(chuàng)新過程中有這樣那樣的缺點、曲折而貶損其成績。正像古人那樣，對唐代大詩人李白“下筆千言，倚馬可待”的敏捷是尊重的；對晉代文學家左思“含筆腐毫”，構(gòu)思十年方寫成有名的“三都賦”，也不因其思維遲鈍，而抹殺其文學價值，仍然“競相傳寫，洛陽為之紙貴”。古人猶能如此，而況今人呢！

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