朱湘山/文

一

眼前是一望無邊的瀚海戈壁，襯著遠(yuǎn)處孤零零的一抹血色殘陽。就算是這樣人跡罕至的地方，當(dāng)夜幕降臨的時候，居然還有幾個行色匆匆的商人，趕來通關(guān)。一群疲于奔波的商隊(duì)匆匆掠過，鐵蹄在官道上敲出零星的火花。很快，這群人被放行，守關(guān)的將士點(diǎn)燃篝火，這時，幾聲羌笛悠然響起，回蕩在邊關(guān)的四周，在這月色空濛的夜晚，那羌笛帶著格外悲涼的情調(diào)，滲透進(jìn)茫茫的夜色。

陽關(guān)，位于敦煌城西70公里處的陽關(guān)鎮(zhèn)古董灘上，始建于漢武帝元鼎三年（公元前114年），距今已有兩千多年的歷史。因據(jù)守玉門關(guān)之南，古以南為陽，始稱作陽關(guān)。西漢時是陽關(guān)都尉的治所，是一個異常重要的軍事關(guān)隘，也是絲綢之路南道的必經(jīng)之路和關(guān)塞。那里憑水為隘，據(jù)川當(dāng)險(xiǎn)，歲月的烽煙走過千百年，陽關(guān)依舊無聲無息地守護(hù)著那片戈壁灘上。

歷史上，陽關(guān)古城曾以雪山為屏，原也有過優(yōu)美的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧波、林草豐盛的處所，只是由于各種天災(zāi)人禍，變成了連天的荒原?，F(xiàn)在，古陽關(guān)已被流沙掩埋，當(dāng)年筑城用過的石頭，也早已風(fēng)化為塵土，在連綿起伏的沙丘裸露出點(diǎn)點(diǎn)土堆。

最早在陽關(guān)道上留下足印的并非是騷人墨客，而是駐守邊關(guān)的將軍和兵士。這陽關(guān)古道對他們而言，無異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路變成空想的夢境，像陽關(guān)上的那彎明月，清涼而縹緲。他們是這條古道上最先的守望者與詩人，留下的點(diǎn)滴浩嘆，曾經(jīng)震動著無數(shù)人的心田。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

沿著絲綢之路，我們朝歷史的深處走去。兩千多年來，茫茫崎嶇戈壁灘上，中華民族用心血和汗水澆灌了一條通往外部世界的開放之路。云水激蕩，山川奇駿，這開放之路涵養(yǎng)了中華民族的文化性格，也造就了豐后的民俗風(fēng)情和歷史內(nèi)涵。

張騫出使西域，兩次從陽關(guān)出發(fā)。他出發(fā)時高車驅(qū)馬，持節(jié)云中，到后來只能踉蹌于散兵亂民之中，流離奔命。史書記載，張騫曾兩度被匈奴扣留，他再返長安時，青絲染白發(fā)，滄涼十三載。衣衫襤褸，而開路精神恒久，并由此被西方人尊為東方的哥倫布。

玄奘作為大唐使節(jié)也曾經(jīng)從這里走出關(guān)門，行進(jìn)在從長安去西域各國的路上，那當(dāng)然不會是一次只有詩情畫意的從容之旅，耗時17載，驚魂5萬里，才走出大唐盛世的氣魄和中華文明的熠熠光華。

歲月的風(fēng)塵早已湮滅了悠悠古道上的轍印，連那座與諸多歷史大事維系在一起的國門，也只剩下一座并不雄偉的土墩，磚石塌落，荒草萋萋，哪里還能體味當(dāng)日出發(fā)的盛大氣象?

二

窸窣翻動的史冊，翻卷起一幕幕褪色的詩篇，云煙漫漫，翠華搖搖，在車輪和馬蹄聲中連翩而過。那快馬的汗息挾帶著九重圣意和浩浩狼煙，凄清的夜雨浸潤了多少歷史，車轔轔，馬蕭蕭，灑下了多少無奈的嘆息和分離。掩上書頁，不能不生出這樣的感慨：陽關(guān)，這兩個藏在詞典深處的方塊字，竟負(fù)載著令人難以想象的恢宏歷史文化蘊(yùn)涵。

由此，也就不難理解，為何陽關(guān)常籠罩在一片慘淡抑郁的悲劇氣氛之中，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去，從古都長安走到這里已經(jīng)是人困馬乏，生命耗去了大半。長路漫漫，西行萬里之遙，回望故鄉(xiāng)，人們的天涯之嘆也就愴然而生了。

文學(xué)作品中，陽關(guān)似乎總與孤單相隨，沒有觥籌交錯和前呼后擁，沒有炫目斑斕的色彩，連日出也顧影自憐般羞怯。這里只有孤煙、夕陽、冷月和罡風(fēng)。但孤獨(dú)又是一種相當(dāng)難得的境地，只有這時候，人們才能從紅塵的喧鬧中平靜下來，輕輕撫著傷口，心平氣和地梳理自身的情感，而所謂的詩，也就在這時靜靜地流出。既然是在這么一個荒涼僻陋的去所，沒有什么可以描摹狀寫的，詩句便只能走向自我，走向心里，走向深邃。

文學(xué)，是社會生活的反映，漢武帝開疆?dāng)U土，縱橫大地，催生了鋪張華美、浩瀚恣肆的漢賦，大唐國力昌盛，四海來朝，鑄就了唐詩昂揚(yáng)向上，樂觀曠達(dá)的詩魂。

一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時代風(fēng)貌;另一方面在于 建功立業(yè)的渴求和入幕制度的刺激。唐代的文人普遍投筆從戎，赴邊求功。表現(xiàn)在告別的態(tài)度，就充滿了灑脫自信：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”;“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”;“大漠孤煙直，長河落日圓” 。就美學(xué)上來說，其主導(dǎo)的特質(zhì)是陽剛之美，給人一種極為向上的生命張力，展現(xiàn)出唐朝泱泱大國的雄渾的民族精神。既不像前朝人的送別“黯然銷魂者，唯別而已”，也不像后人寫的“莫唱陽關(guān)曲。淚濕當(dāng)年金縷。離歌自古最消魂，于今更在魂消處”。

今日，地理上的距離已不再是人們相思之淚灑落的因由，心靈上的分別才是寸斷肝腸的折磨。心靈中的陽關(guān)是一種看不見的煎熬，荒漠在身外，悲愴在心內(nèi)。近在咫尺，卻如在天際，那才是無處話悲涼。

三

陽關(guān)，本是一個普通的關(guān)隘，作為一個離別的符號，臨行飲酒賦詩，吟唱《陽關(guān)三疊》，并由此演變?yōu)橐环N離別的儀式，唐代大詩人王維的那首《渭城曲》應(yīng)該是功不可沒。

在古陽關(guān)城堡前面，萬里藍(lán)天之下，佇立著唐朝大詩人王維飲酒賦詩的巨大雕塑，詩人把酒向青天，巨大的袖籠仿佛剛剛被風(fēng)吹起，那著名的詩句還在手中的酒杯里醞釀，古老的陽關(guān)，曾經(jīng)是中國人心頭的一杯離別之酒，它是漂泊、孤獨(dú)和傷感的意象，揮手自茲去，望斷天涯路，王維的酒杯，是否也會盛滿這樣的苦酒？

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。細(xì)雨初霽，柳色清新，王維語出驚人，俊朗灑脫，絲毫沒有流露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅，淡淡的晨霧，籠罩著蒼涼敦厚的氣韻，充滿對游人旅途的關(guān)懷和祝愿，清風(fēng)徐來，舉杯相邀，一切盡在這杯薄杯中。

不是揮淚傷感，不是執(zhí)袂相勸。他們的眼光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。離別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的，這才是唐人的風(fēng)彩。這種風(fēng)彩，李白是這樣的，高適是這樣的，岑參也是這樣的，在他們那里，詩情煥發(fā)，方顯出大唐的本色。

同樣是分別，到了宋代，面對國運(yùn)的式微，即便是豪放派的領(lǐng)軍人物，寫到陽關(guān)別離，就充滿了淚水和凄涼：“唱徹陽關(guān)淚未乾。功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”；“西山陽關(guān)萬里行，彎弓走馬自忘生。不堪未別一杯酒，長聽佳人泣渭城”。

四

對于中華民族的歷史來說，烽燧不過是一束煙火，邊關(guān)不過是一個音符，陽關(guān)之外的絲綢之路才是一首宏大的史詩，是國門開放的陽關(guān)通途。

看吧，一隊(duì)隊(duì)駝隊(duì)迤邐而來，身后揚(yáng)起茫茫的黃沙，駝鈴在孤寂的空曠中搖曳，紅柳、蘆葦、駱駝草、和一叢叢的灌木交織在一起，它們試圖用生命的本色來補(bǔ)償沙漠的寂寞。而一叢叢的野花猶如星星一般，在這恣肆蓬勃的色彩中顯出了幾分顏色的高貴和矜持。曠野上開始有了牛羊和炊煙的影子，馬隊(duì)和牦牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地構(gòu)成一幅力的雕塑。背著弓弩的大漢從遠(yuǎn)方飛馳而來。陽光照在古老陽關(guān)的土黃色的城墻上，風(fēng)干的黃沙泛出一種金色的光澤。波斯的商人，突厥的馬隊(duì)從中亞的荒漠逶迤而至，出行的使團(tuán)旗幟飄揚(yáng)，抖擻精神奔向千里之外的西域：它把民族自豪和盛唐風(fēng)采寫在高舉的旗幟上，帶著古老的華夏文明向同樣古老的異國文明呼喚，期盼著更加富于激情的牽手，更加恢宏壯麗的融合

十月的陽光懶懶地流淌，天高云淡，秋風(fēng)惆悵?；脑谒酪话愕撵o謐中演繹著滄桑的含義。

告別陽關(guān)，繼續(xù)前行，寧靜的天藍(lán)得像異族少女的裙裾，腳下的戈壁璀璨得像她叮咚作響的手鐲，連綿起伏的沙山隨著視線不斷地向前延伸，這幅畫面定格在我們的心中。

北風(fēng)吹來，在漠漠黃沙上留下一圈圈漣漪，又很快散去，就像是船行過水無痕，只有長路漫漫，陽關(guān)三疊，人生逆旅，情懷永恒。

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