峨眉山上坐滑竿是頗有詩意的。青山綠水間，石階小路上，兩人抬著用竹子編成的滑竿，你坐在上頭，一步一閃，顫顫悠悠，邊走邊看，輕松自在。這時，真想做一首詩。可是低頭看到抬竿人，大汗淋漓，衣衫盡濕，剎那間，什么詩情都沒有了。

我坐在滑竿上，跨越時代，沉思著這個坐和抬的矛盾及苦與樂來。

我想到了古代的轎。電影《紅高粱》中，四人抬轎，上坐新娘，左轉(zhuǎn)右旋，悠悠蕩蕩，看似自在，實(shí)則轎夫們氣喘吁吁，苦不堪言。原始的轎，春秋時代就有了，而且還按職位、等級不同，分為四人抬的、八人抬的、十六人抬的等等。這種以人力作為動力的轎，隨著交通工具的進(jìn)步，逐步消失了?，F(xiàn)在除了極個別地方，或在迎親中偶爾用一用外，也已經(jīng)很少見到了。

我還想到古代的纖夫。蘇聯(lián)著名的油畫《伏爾加河上的纖夫》中，描述了一幅凄慘的情景：一群赤背、跣足的老年、中年和少年纖夫，肩扛纜繩，沿著河岸艱難地前行著。我國唐代詩人李白，有一首專寫纖夫生活的詩《丁督護(hù)歌》，則描寫了另一幅凄慘的圖畫：“云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱督護(hù)歌，心催淚如雨。萬人鑿磐石，掩淚悲千古?！倍献氖裁慈四?？不是魚肉百姓的達(dá)官貴人，就是大腹便便的珠寶商。這些畫面，隨著時代的前進(jìn)，也已成為歷史。如今我們再也見不到那樣赤背、跣足的纖夫們拉船的情景了。

我絲毫不想把過去的抬轎、拉纖，同現(xiàn)在旅游中的滑竿混為一談。在那種以階級為基礎(chǔ)的社會里，抬轎、拉纖不可能不反映殘酷的階級壓迫和階級剝削。如今的抬滑竿者，在人民當(dāng)家作主的時代，則是人民為生計(jì)而選擇的一種職業(yè)。抬者與坐者是平等的同志關(guān)系，絲毫不存在高低貴賤、歧視與被歧視的關(guān)系。

但有一點(diǎn)卻是相同的。抬滑竿同抬轎、拉纖一樣，都是生產(chǎn)力低下的一種表現(xiàn)，一種產(chǎn)物。有人說：“有的坐，有的抬，這太不合理了！”這話也許有理?？墒悄怯惺裁崔k法呢?抬滑竿為的是用力氣換錢，你不抬，人家就不付錢。這也是一種價(jià)值規(guī)律。有時，我還看到不少這樣的情況，有人不愿坐滑竿，而抬者卻死纏硬磨，說盡好話讓你坐。游人或出于同情，或于無奈，在此時也只好坐上一段。這種抬與坐地奇妙結(jié)合，不是也反映了一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我贊揚(yáng)過坐滑竿的詩意，現(xiàn)在又希望它盡快消失。我想，如果我們的生產(chǎn)力有了高度發(fā)展后，山道全部通上纜車了，如果抬滑竿的農(nóng)夫有更好的掙錢門路，那么抬滑竿的現(xiàn)象還會存在嗎？總有一天，抬滑竿也同抬轎、拉纖一樣，被送進(jìn)歷史的博物館里。到那時，人們也許只有在戲劇舞臺上或影視熒屏上看到了。

從此，我再也寫不出贊揚(yáng)坐滑竿的詩歌了

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