之一：真情到哪里去了？

近年來，人們越來越體會到真情的可貴。

前幾年，一些人在拜金主義的帷幕中做了一個長長的夢。一覺醒來，覺得人與人之間的關(guān)系中缺少了點什么。一部電視劇《渴望》點化了人們，原來是缺少真情。于是人們盼望真情、呼喚真情：“真情啊，你回來吧！”

當然，誰也不會否認，人間自有真情在。但是，真情在少數(shù)人那里，確實蒙上了一層灰暗的塵沙，或者深深地幻滅了。

真情到哪里去了呢？

鑒古可以知今。我們先看看古代的教訓。我國古代文藝作品中，曾塑造、鞭撻過不少忘恩負義的人、虛情假意的人、欺騙狡詐的人、朝三暮四的人、玩世不恭的人。《王魁負桂英》、《鍘美案》、《怒沉百寶箱》，這些膾炙人口的作品，都塑造了這方面的典型。我們遍察這些無情無義者，就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵只有一個，那就是追求金錢和權(quán)勢。由此可不可以引出一條這樣的規(guī)律：物欲與私念——人間真情的墳?zāi)埂?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

看看現(xiàn)實生活中的事例，又何嘗不是如此！改革開放解放了人們的思想，解放了生產(chǎn)力，國家呈現(xiàn)出一派繁榮景象，人們的生活水平不斷提高。但資產(chǎn)階級的拜金主義思想也乘機而入，深入到人們的思想和人際關(guān)系之中。

一些人在做金錢夢——夢想成為萬元戶。以為只要有了錢，什么事都能辦成。所以不顧一切地撈錢，什么友誼、感情，只要與撈錢有礙的，統(tǒng)統(tǒng)一腳踢開。

一些人崇拜有錢人——把金錢作為衡量高低貴賤的唯一標準。誰有錢就崇拜誰；對窮光蛋則嗤之以鼻。情隨物遷，人以錢貴，把感情的分量同錢的分量對等起來。一些人也貪圖權(quán)勢，因為他們把權(quán)勢地位和金錢聯(lián)系了起來，權(quán)勢可以為他們帶來金錢和名利。

有人說，真情是高尚的、是純潔的、是容不得一點雜質(zhì)的，如果真情摻上金錢，馬上就會變味，如同一包精美的茶葉放進一包衛(wèi)生球一樣。這樣的比喻太恰切了。

所以，我們可以毫不夸張地說，人間真情與貪圖錢財是無緣的，真情同貪圖錢財摻合在一起就會被污染，就會被埋葬。

有一個人曾告訴我這樣一件事：有一個腰纏萬貫的個體戶，時間不長換了三個老婆。第一個他不要了，付給對方5萬元；第二個他不要了，又付給對方近5萬元；現(xiàn)在第三任老婆能維持多久，還很難說。

可以看出，這里哪能有什么真情呢？真情幻滅了，留下的不過是赤裸裸的金錢交易。

“魂兮歸來”，真誠的靈魂是不能被出賣的。人間真情只有沖出拜金主義的帷幕，才能顯示出自己的本來面目。

之二：說說陳世美與劉惠芳

《鍘美案》中的陳世美與《渴望》中的劉惠芳是兩個時代的藝術(shù)形象，但他們并非風馬牛不相及。

封建時代的知識分子陳世美與結(jié)發(fā)妻秦香蓮也有過幸福的經(jīng)歷，他對妻子、兒女也有過一段深情。當時陳世美發(fā)奮讀書，無非是為了光宗耀祖，出人頭地。但在應(yīng)試高中之后，他經(jīng)不起權(quán)勢富貴的誘惑，終致忘恩負義，拋妻離子，以至要殺妻滅子。由為一家一族利益光宗耀祖，到為了一己的利益而貪圖權(quán)貴，這個價值取向的變化，導致了陳世美真情泯滅的悲劇。

而社會主義時代工人形象劉惠芳則與此相反。她對人總是真情一片，始終如一。在她身上貫穿著中國勞動人民所特有的克己為人的美德。她同情王滬生的遭遇，以至犧牲了同宋大成的愛情與他結(jié)合。她為了一個棄兒，不惜犧牲自己的家庭，又與王滬生離婚。有人說，劉惠芳對自己太苛刻了。其實，正是這種克己精神，形成了中華民族的巨大凝聚力?？思号c縱欲是對立的，克己是為他人；縱欲是為自己。這是兩種不同的價值取向。劉惠芳不為權(quán)勢和優(yōu)越的生活條件所吸引，而甘于清貧，不改初衷，這種精神是可貴的。萬人稱頌劉惠芳，其原因大概就在這里。

由陳世美到劉惠芳，說明了一個道理：真情的保持與泯滅，起決定作用的是人生的價值取向。貪圖權(quán)貴，為私，釀成了陳世美的絕情；克制自己，為人，造就了劉惠芳的高尚。

價值取向，這是解開真情變換的一把鑰匙。細想想，那些忘恩負義的人，那些朝秦暮楚的人，那些玩世不恭的人，不是都可以從價值取向上找到他的原因嗎！

之三：樸實自然——真情的表露

說到如何鑒別真情與假意，我說只要用四個字就可以了，那就是“自然”與“矯飾”。

出于真心的語言和行為，總是樸實自然的，它不是有意表演，而是真實感情的自然流露。

我們還記得，偉大導師列寧與妻子克魯普斯卡婭戀愛的經(jīng)過吧！他們兩人經(jīng)過長期相處，相互產(chǎn)生了愛情。有一天，列寧向克魯普斯卡婭提出：“你愿意做我的妻子嗎？”克魯普斯卡婭回答：“可以?！闭Z言是何等直率而樸實，沒有任何華麗的詞藻，也沒有任何甜言蜜語，一對終生不渝的革命伴侶就這樣結(jié)合了。

純真的感情就是這樣簡單明了。它不需要任何附加詞、形容詞，也不需要任何鋪墊和背景，恰如文學中的白描那樣簡單，民間木雕泥塑那樣樸拙。

而那些虛情假意還想讓別人信任的人，就不得不來點“矯飾”，偽裝打扮一番了。

新編歷史劇《淚灑相思地》中有這樣一段情節(jié)：公子張青云先同王家小姐盟誓要結(jié)為姻緣，并同居孕子，后卻與吏部尚書之女成婚。他為表示自己的真心，競向千金小姐下跪，指天發(fā)誓，說如有一點假意就不得好死，以騙取信任。這指天發(fā)誓的丑態(tài)就是偽裝打扮，因為他同這位千金小姐并沒有產(chǎn)生愛情，他只想憑借小姐父親的權(quán)勢平步青云。沒有愛，還要讓別人相信是真心的愛，不演戲能行嗎？

在現(xiàn)實生活中，這樣的事也很多。有的人用得著別人時花言巧語，笑容滿面；用不著別人時卻視同路人，冷若冰霜。更有甚者過河拆橋，落井下石。有的人談戀愛，婚前百依百順，唯唯諾諾，一旦騙婚得手，即穢言垢語，拳腳相加，以至于另尋新歡；有的人當面阿諛奉承，背過身來則罵爹罵娘等等。這些人不都是在演戲嗎！

說到這里，我們真想大聲呼喚：讓真情多一點吧！讓生活自然一點吧！

之四：真情的可貴在于始終如一

人們都在詛咒那些忘恩負義的人、朝三暮四的人。人們都在呼喚永恒的友誼、終生的愛情。永恒與終生，意思就是始終如一。中國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中有這樣一句詩：“靡不有初，鮮克有終?！闭f的就是做事情開個頭人人都會做到的，但能堅持到底的人就寥寥無幾了。

盡管如此，在這個世界上擁有真情始終如一的還是大有人在。

就說唐代的兩位大詩人李白與杜甫的友誼吧！他們在長安一見如故，以后盡管千山萬水，天各一方，彼此思念之情始終不輟，以至于死。杜甫懷念李白的詩句“渭北春天樹，江東日暮云”，簡稱云樹之思，竟成為懷念好友的象征。

近代馬克思和恩格斯兩位偉人的誠摯友誼，更可謂千古絕唱。自從他們共同合作了《德意志意識形態(tài)》這部著作之后，兩人一直在事業(yè)上互相支持、生活上互相照顧，友好之情與日俱增。恩格斯為了支持馬克思完成《資本論》，不惜犧牲自己的事業(yè)去從事“最令人討厭的職業(yè)”——商人；馬克思去世后，又主動擔當起整理出版馬克思遺著的任務(wù)。

真情在他們身上具有巨大的生命力，它穿透了時間，穿透了空間，達到了永恒。

至于忠貞不渝的愛情，在古今中外的歷史上更是比比皆是?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這些都是出于真情實感。莎士比亞筆下雙雙赴死的羅密歐與朱麗葉，中國戲曲舞臺上化蝶雙飛的梁山伯與祝英臺，就是這些忠貞不渝愛情的實踐者。歷朝歷代，人們之所以持久不衰地稱頌他們，其原因恐怕就在于“忠貞不渝”這四個字。

真金不怕火煉。感情的純真與否也要經(jīng)過時間的考驗。始終如一者為真情，朝秦暮楚者為假意。一些虛情假意者，盡管他們演戲演得很像，但只能騙人于一時，難道他們能演一輩子戲嗎！

人們盼望真情，盼望始終如一的真情。

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