牢騷不可不發(fā)。水過滿則溢，物不平則鳴，乃事物之常理。但牢騷發(fā)得不適當，也會鬧出禍事來的。

唐朝大詩人劉禹錫，永貞元年因參加王叔文政治革新失敗被貶為朗州司馬。到了元和十年，朝廷準備重新起用劉禹錫?？伤亻L安后，看到被貶之后一些靠攀龍附鳳、投機拍馬爬上去的新貴，心中不滿情緒油然而生，在游玄都觀時，寫了一首發(fā)牢騷的詩，其中有兩句說：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！闭Z含譏諷。不想這首詩竟導致劉禹錫再度被貶，做了遠州刺史。這種因發(fā)牢騷而獲罪，甚至掉腦袋的事，歷史上是不少見的。

牢騷，即抑郁不平之感。發(fā)牢騷的原因，是多種多樣的。個人的事不如意，發(fā)牢騷；對國事、集體的事不滿意，發(fā)牢騷；對他人的事心里不平衡，發(fā)牢騷。這種不如意、不滿意、不平衡，如同一股憤懣之氣憋在心里，不發(fā)不行，發(fā)了才痛快。但牢騷要發(fā)得有點講究，要考慮其后果。

一是要發(fā)得合理。你私下發(fā)泄不滿情緒也好，甚至罵人也好，總得有點道理。如果你辦錯了事，受到了應有的批評，反而把別人臭罵一頓，那就太不道德了。議論國事也好，評論他人的事也好，總得有一個正確的是非觀念。如果只從一己之私出發(fā)，亂說一通，那你的話又有什么價值呢？

二是要發(fā)得其所。牢騷多發(fā)在私處，或在朋友之中，或在家人之間，或在街道上，或在火車里。所謂街談巷議，其中就有不少屬于牢騷話。當然，也有發(fā)在文學作品之中的，如《詩經》中的國風篇就是。其中一篇《伐檀》就罵道：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮；不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮！彼君子兮，不素餐兮?！边@種對不勞而食者的諷刺挖苦話，不就是一種牢騷么！不過作者當時并沒有想到要印成書罷了。當然，有些牢騷也可以發(fā)在大會上，公共場合里。但這畢竟是少數(shù)。而大多則發(fā)生在私人場合，對同志、朋友、親人以至領導說說心里話，以得到正確的規(guī)勸和引導。

三是發(fā)得適度。適度就是處理好各方面的關系，比如發(fā)發(fā)牢騷可以，但黨的政策決定必須執(zhí)行，組織分配的工作必須做好，組織紀律必須無條件遵守。超過了這種界限，一味消極地發(fā)牢騷，以致渙散了人心，那就不適當了。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

群眾發(fā)點牢騷，如同風吹而草動，情動而辭發(fā)，是很自然的現(xiàn)象。任何一個 時代的當權者，都不可能用一道命令禁止群眾發(fā)牢騷。相反，許多聰明的統(tǒng)治者反而會因勢利導，化消極因素為積極因素。春秋時鄭國有名的大臣子產當政時，一些人利用鄉(xiāng)之學校發(fā)牢騷，議論朝政。有人建議毀掉學校，子產說：“人們朝夕相見，相與議論朝政，我們聽到后，對他們所喜歡的事就去做，不喜歡的就改進，這不是我們的老師嗎？”對群眾的牢騷，我們不能用高壓辦法來制止，倒像是治理河川，用堵的辦法必然造成大的缺口，傷人必多。不如用導的辦法，流出小的缺口，損失反而小了。子產之事對我們是有啟發(fā)的。我們的各級領導，聽到群眾的一些牢騷話，只要不是要推翻我們黨和我們國家的根本制度，就不要跳起來。我們還不如創(chuàng)造一些條件，讓人們說說心里話，以使我們了解下情，有針對性地做好工作。

“牢騷太盛防腸斷”，牢騷太多自然是不好的。但群眾如鯁在喉，不吐不快，不讓發(fā)也是不行的。如果發(fā)者得乎其道，不離大譜，聽者又能正確引導，以利工作，這樣矛盾不就得到完善地解決了嗎！

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