有人說，這是一個金錢至上物欲橫流的時代，是一個人們只沉溺于對物質(zhì)的追求而忽略對生命價值的思考和追問的時代，是一個難以產(chǎn)生思想家的時代。

我是一個頭腦簡單之人，不敢輕易去觸摸“思想”這種形而上的光芒四射的字眼，所以更不敢對這個觀點妄加評論。但我敢肯定的說，說這種話的人一定很少玩微信刷朋友圈，甚至也很少看報刊雜志，否則就不會草率地發(fā)出如此感慨。

只要隨便翻開一張報紙一本雜志，隨意進入一個朋友圈，就會隨時讀到一篇篇標注為“深度好文”的文章。這些“深度好文”，不少都是教你如何愛惜生命，快樂生活，遠險避禍，明哲保身，為你迷惘的人生開出一張張簡便易行的處世良方。于是人們就給這類文章賦予了一個物質(zhì)和精神完美融合并極富詩意的名字——心靈雞湯。

雞湯者，滋補之佳品也。貧窮時期，雞湯是只有產(chǎn)婦和病人才能享用的。其做法大多是將雞（以農(nóng)家散養(yǎng)的老母雞最佳）和一些滋補類中藥材一起文火慢燉，熬制好的雞湯清亮金黃，其味鮮香無比。雞湯之所以能成為滋補上品，除雞肉本身極富營養(yǎng)外，又輔之以各類道地藥材，通過長時間的文火煎熬，使肉之鮮香和營養(yǎng)及中藥之性能充分釋放又完美融合，從而營養(yǎng)豐富，味道可口，藥性平和，既能補其虛弱，又能固其根本，達到美味與良藥的極致統(tǒng)一。

將文章稱之為心靈雞湯，我猜大概不外乎兩個原因。一是人們的心靈或者十分虛弱或者已罹患疾病，急需進補和治療。二是這類文章必然思想深刻，內(nèi)涵豐富，飽含人生哲理，凝聚了高度的處世智慧，既能啟人心智，指點迷津，又能掃除灰暗心靈上的陰霾和積垢，如循循善誘的良師，軟語溫存的推醒沉睡者的迷夢。其風格雖與匕首投槍之類的文章迥異，作用則應(yīng)該大致相同，只不過一個是猛藥治沉疴，一個是慢功培根本而已。只是有一點搞不明白，何以突然如雨后春草般鋪天蓋地的就涌出那么多“深度好文”，而朋友圈里又山呼海嘯般地轉(zhuǎn)發(fā)評論，其反應(yīng)之快速，回應(yīng)之熱烈，真?zhèn)€如久旱逢甘霖般的激動和狂熱，從而推波助瀾的導(dǎo)致了心靈雞湯的泛濫。難不成人們的心靈已普遍虛弱或罹病患？而深諳生命意義，通達人生智慧，洞明世態(tài)人情，且能快速烹制心靈雞湯的智者甚至思想大家又何其如此眾多？

初嘗心靈雞湯，的確令人胃口大開。大凡心靈雞湯，主題都不外于對生命、生存和生活的體味、感悟和探尋，其文字大多既華美又淺易，句式往往如詩歌般簡短和整齊，論點和論據(jù)更是熨貼得十分緊密，仿佛巧手裁縫，將文字與高深的道理剪裁縫織得絲絲入扣。既賞心悅目，朗朗上口，又哲理蘊籍，齒頰留香，韻味悠長。尤其是一個女神級別的大才女在央視“百家講壇”講解某部傳統(tǒng)經(jīng)典后，心靈雞湯更是如決堤之水，恣肆漫漶，令世人陷入極度的癡迷。她淵博的學識，高雅的氣質(zhì)，充滿激情又不失優(yōu)雅的語言，令人心醉神迷的眼神和手勢，以及信手拈來的妙語警句，真讓人如品香茗，如沐春風，不知不覺間就深深地淪陷于她設(shè)計的思想迷宮里。于是我常常想，一個把生命的意義和人生的智慧理解得如此通透的人，該有著多么豐富的人生經(jīng)歷，一個給人們提供了那么多心靈雞湯的人，也必然有一顆堅強和高尚的心靈，其道德也必然與其文章一樣，值得世人推崇和仿效，但后來的結(jié)局卻令人大失所望，當然這是后話。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后來品讀心靈雞湯多了，才發(fā)現(xiàn)心靈雞湯的炮制方法其實十分簡易。只要稍有文字組織能力，掌握幾個傳說、寓言、古今中外名人故事，粗略了解一點老莊哲學、儒家經(jīng)典和佛教教義，既可動手在很短的時間內(nèi)急火炮制出一篇“此文可值千金”的心靈雞湯。不信你只要稍稍留心一下，就會發(fā)現(xiàn)，所有的心靈雞湯，其形式大抵都是一個奪人眼球的標題，幾句或老莊哲學或佛教教義或名人格言作引領(lǐng)，幾個傳說、故事或者寓言作支撐，最后用幾句或排比或?qū)ε嫉摹包c睛之筆”作收束。如此，一篇觀點鮮明，內(nèi)涵深刻，文字優(yōu)美，句式整齊的心靈雞湯就新鮮出爐了。

同時還發(fā)現(xiàn)，所謂心靈雞湯其實毫無營養(yǎng)，有些甚至是致人弱智和迷幻的毒藥。多數(shù)心靈雞湯都是教人自我保全、自得其樂和自滿自足，而且往往以名人名言和經(jīng)典的傳說故事所蘊含的哲理及智慧，啟迪和指引你學會內(nèi)心堅強，學會忍耐和包容，學會放棄，學會自我認同。但其達到這些目的的路徑卻往往要么根本行不通，要么將人引入歧途。比如如何做到內(nèi)心強大，其方法就是佛教的不為一切所動，將自己完全包裹與外界隔絕，“眼耳鼻舌身意”皆不為外界所感所惑，做到無感知無感覺無感情，如此則可不為榮辱禍患得失乃至生死等問題所侵擾。不說這種所謂的內(nèi)心強大是否有意義，只說估計要達到如此境界，恐怕除為數(shù)極少的得道高僧外，只有白癡能做到了。

比如包容和忍耐，方法則更簡單。那就是不管別人怎么欺負你都不要反抗，因為反抗不僅可能導(dǎo)致自己受傷，而且會降低自己的人格，把自己淪落到與道德低下者同類，還是讓別人來收拾他吧。即使沒有更狠的人收拾他，還有菩薩和上帝呢。你只要相信，多行不義則自斃，作惡者必遭報應(yīng)就夠了。這好比宋朝有位著名的宰相指點其弟的做官密決：別人向你左臉上吐口水，千萬不能擦掉，而是滿臉笑容的將右臉伸過去。這樣你就不會有敵人，就會讓人知道你的宰相肚量。在學會忍耐的同時，你還要能夠包容。所謂的包容，就是不管別人如何犯渾，如何不可理喻，你都要一笑置之，或者干脆一言不發(fā)，即所謂看破不說破，說到底就是熟視無睹聽而不聞，裝聾作啞，忍氣吞聲。

又比如只要知足常樂，你的生活就會穩(wěn)妥適意而富有品質(zhì)。你今天的生活是最幸福的，現(xiàn)在的狀態(tài)是最好的，一切都是命運最好的安排。所以你不要有任何抱怨，也不要去作任何無謂的努力。你貧窮，但你得到了輕閑；你受了欺負，但你學會了忍耐；你一生碌碌無為，但你擁有了健康；今天沒有得到或者失去的，上帝明天會另外給你補償；你一直相擁有但始終沒有得到的，那說明你本來就不該擁有。你只需要象現(xiàn)在這樣渾渾噩噩的活下去就行了，何必去自尋煩惱？

最后，心靈雞湯還會告訴你最重要的一句話，那就是活著比一切都好。不要和別人比任何東西，要比就比誰活得長。誰活到最后，誰就是勝利者。只有活著，才能看到更多的人生風景，只有活著，才能不勞而獲的得到社會提供的更多福利，比如退休工資和養(yǎng)老保險。至于活著的意義、價值乃至品質(zhì)等等問題都可通通不予考慮，尤其不要去為什么思想、社會責任等問題操心費神，更不必去關(guān)注什么家國大事，甚至也不必去為兒孫的幸福辛勞打拼，唯一要做的就是保持糊里糊涂的好心情，努力研究怎么養(yǎng)生，為自己活，活出自己。

心靈雞湯看得多了，便對其千篇一律的形式感到厭煩，尤其對其灌輸給人們的思想觀念以及那么多人不厭其煩的點贊、評論感到恐懼。假如這些思想真成了滋養(yǎng)人們心靈的“營養(yǎng)”，真不敢想象我們生活的這個社會將會變成什么模樣！人人都對惡行一味退讓，那正義和公理將由誰來伸張？人人都滿足于現(xiàn)狀，沉迷于所謂的樂天知命，那我們從哪里尋找奮進向上的力量？假如大家都裝聾作啞，作“看破不說破”的智者，那是非對錯誰來裁量？如果都只追求茍且的活著，那社會的責任，國家的盛衰興亡，將有誰關(guān)心和擔當，是否又會出現(xiàn)八國聯(lián)軍攻打北京時老百姓助紂為虐的情況？人如果只是象動物般活著，那生活有什么意義和趣味？尤其令人感到害怕的是，為什么明眼人一眼就能看出有毒的這些心靈雞湯，卻有那么多人奉若至寶，甘之如飴？或許正是因為披著人生智慧的漂亮外衣，又改頭換面的迎合了人們頭腦中根深蒂固的消極的思想，從而為悲觀失意者的怯懦逃避和軟弱提供了依據(jù)和借口，為涉世不深又四處碰壁的青年提供了短暫的麻醉，于是便得以以所謂人生寶典、生活指南而受到追捧，冠冕堂皇的招搖過市吧。

我不知道那些喜愛炮制“心靈雞湯”者的用意何在，是真正懷著善意分享自己的人生感悟或者人生經(jīng)驗？還是為了個人名利而把自己打扮成傳經(jīng)布道的人生導(dǎo)師，誘導(dǎo)人們甘作弱者安于現(xiàn)狀從而襯托出自己的高高在上？甚或是自當槍手，蓄意要腐蝕人們的思想，消磨人們的意志，把人們引向某些居心叵測者期望的方向，猶如某些西方國家妄圖顛覆其他國家所做的那樣？但不管怎樣，有一點可以肯定，那就是他們自己并不會喝下親手炮制的心靈雞湯，正如那位大才女在講堂上儼然道德的化身，但現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)卻與其宣揚的理論大不一樣，從而最終被人轟下了講臺。還有一位名揚天下的養(yǎng)生專家，在不到六十歲的年紀就因病去世，令無數(shù)將其奉若神明的養(yǎng)生迷們感到無比痛心和迷惘。

養(yǎng)生大師英年早逝，對他本人其及家庭當是一大不幸，但對癡迷于養(yǎng)生術(shù)的人們來說或許是一大幸。因為他可能還有很多沒來得及傳授而極可能將人們引向更深泥潭的養(yǎng)生術(shù)，只能帶進天堂。那位心靈雞湯大師，被年輕學子轟下神壇，則說明依然還有很多人心明眼亮，這或許也預(yù)示著心靈雞湯在不久的將來必然黯然退場，就象曾經(jīng)風靡一時的氣功熱最終無疾而終一樣。

如此看來，我的擔心或許有些多余。

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