一個(gè)他者一條蛇

劉子樂 著

這本小冊子，作者嘗試提出一條時(shí)間線索：蛇—先知—他者。時(shí)間內(nèi)視因之得以昭示。這里我愿引用自己的詩：“我的馬兒，因?yàn)闃闼?制造了霧”（《聲音》）。樸素與歸零，尤使反思成為可能。于是時(shí)間進(jìn)入他者體驗(yàn)。歷史之霧成為詩學(xué)問題。

——?jiǎng)?chuàng)作手記

目錄

他者的說唱——代序( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

街頭

他者

蛇

偶然

入贅時(shí)間

第三方意象

桃花源·特洛伊

天空沒有墻壁

禿我穹蒼

初夏

歸零

形上威懾

沙漏·門洞·漏斗

論荷爾德林之“沉淪”

在公交車上讀蘭波

第俄提瑪?shù)?a target="_blank">孩子

教育的憤怒

性哲詩人

手機(jī)詩人

當(dāng)下的時(shí)間

與小虎論寫鬼

時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)——代跋

附：詩學(xué)解釋學(xué)著作目錄

0.他者的說唱

漁夫：

你從山上下來，背后一點(diǎn)薪火都沒有啊，晨霧倒是追著你，一路向下，樵夫？

樵夫：

你從江中來，江湖仿佛一個(gè)口袋，插入你的手，槳也沒有一點(diǎn)水花，漁夫呀？

旁白：

呵，你像瀑布一樣霧化了我，哪論什么水花！

合唱：

山環(huán)水，水環(huán)山。同為山水之友，一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧。林泉下，兩個(gè)不識(shí)字的漁樵士大夫，笑加加。

旁白：

時(shí)間不僅需要山水，更需代言。他者，漁樵？他們兩個(gè)笑加加的談古論今我喜歡。

2020

1.街頭

街上人流、車流匆匆過

上完廁所總要沖一沖

匆匆而過，還有那

解散飽滿的泡沫

動(dòng)詞都很虛弱

空洞也是洞

生活的軸

太匆匆

那年

你來不及說：

留下我，留下我!

于是此地空余黃鶴樓

古代的詩人，想象鳥徒步

酬唱不一定要撒酒瘋

而今仿佛隔空飛吻

親熱一下要預(yù)約

勇氣超出節(jié)奏

廁所被穿透

2020

2.他者

那摔不死的，噢蛇

在甸園，可能作為先知

把人性環(huán)繞于一棵樹

神的信念飾以盔甲

時(shí)間逃不出內(nèi)視；

在大地上，蛇有時(shí)

就像一條草繩

踩上它身上柔軟

像影子會(huì)咬人

一個(gè)他者

可怕的知識(shí)

是內(nèi)視

2020

3.蛇

古老的敵意，不是來自那蛇

低頭搖曳，的樹枝，而是來自

他者的內(nèi)視，光裸再也待不住了

不死，永生的信托，死亡丟掉工作

2020

4.偶然

一個(gè)他者

一條蛇

我們認(rèn)識(shí)嗎

作為先知

被圖騰

屬于神話類型；

作為他者

被敵視

可能是基督的意思？

一個(gè)他者一條蛇

命運(yùn)就這樣

卷入政治修辭？

2020

5.入贅時(shí)間

歷史就是現(xiàn)實(shí)的年輪。

——趙汀陽

入贅時(shí)間，沉默懶得臥底于石頭

行動(dòng)—任憑風(fēng)搬不走夜的咳嗽

日落山是否點(diǎn)頭？懶漢也

不會(huì)移動(dòng)影子的節(jié)奏

飛鳥的眷屬走動(dòng)了

塵土還很沉重—

年輪仿佛

皺眉頭：倘使

語言沒有讓時(shí)間復(fù)蘇

石頭可能原封不動(dòng)

那就讓風(fēng)從內(nèi)部

弄出一些花紋

饋贈(zèng)于人

2020

6.第三方意象

漁樵之所以遠(yuǎn)去而山水為現(xiàn)代收編

因?yàn)榫坝^—數(shù)字，進(jìn)入語境就像

一種優(yōu)勢，中斷對話，第三方

作為意象，是產(chǎn)業(yè)還是憂傷

吸收山水那血液中的血液

一個(gè)誰也找不到的中介

2020

附記：

作為人創(chuàng)世，業(yè)中有孽。這就是神加之于人的血液—像光裸一樣純潔。倘使我們反思，時(shí)間與人，離不開歷史之“業(yè)”，歷史之“孽”。當(dāng)下的人，活于業(yè)—意義，死于孽—問題。而山水—漁樵—社會(huì)作為意義鏈與問題鏈提出，是趙汀陽的發(fā)明。若以內(nèi)視而論，憂傷作為中介該不是“那血液中的血液”？

7.桃花源·特洛伊

淵明設(shè)計(jì)桃源。素心就像天地密鑰

漁樵不在場，那遠(yuǎn)去的背影依然

并未停止滄桑之流淌，而海倫

走過特洛伊城墻元老院甚至

被一種美震撼凝固為動(dòng)蕩

山水無恙，聚斂形而上

他者就這樣歲月兩團(tuán)

2020

8.天空沒有墻壁

火焰來不及模擬，豎琴已經(jīng)洋溢

天空沒有墻壁，插座只是接納友誼

黑洞作為主人翁，它需要一個(gè)好幫手

憂郁的馬蹄，輸入驗(yàn)證碼可顯示空靈嗎

2020

9.禿我穹蒼

司馬街邊。百年清狂。

老虎斑斕。落點(diǎn)金黃。

風(fēng)既啞然。無那擔(dān)綱。

禿我穹蒼。失落道場。

2020

10.初夏

此時(shí)無別事，一心只采花。

詩贈(zèng)草藥佬，香帥不是我。

2020

附記：

草藥佬，辟地種植各色草藥。當(dāng)下木槿花正大尺度開放，純粹，鮮活，這就是家鄉(xiāng)的味道。

11.歸零

炮莊方以智，藥地熬苦澀。

野老逍遙渡，歸零美茲茲。

2020

12.形上威懾

在塞尚《圣維克多山》面前

詩人盲了，被穿透了感官

山是那么單純而色彩

那么神圣抵近靈魂

形上威懾里爾克

“自摩西之后

再無人

能見一座山

見得如此偉大”

2020

13.沙漏·門洞·漏斗

想象時(shí)間，形同門洞。這扇門，這個(gè)洞，它的材料，它的吸附，它的邏各斯，它的厄洛斯，只能是時(shí)間結(jié)構(gòu)之內(nèi)視。把自己送上門，作為男人，俗稱倒插門。倒插時(shí)間之門，這個(gè)“倒”字與“逆旅”之“逆”，意思相近，時(shí)間該不是被反轉(zhuǎn)？其實(shí)時(shí)間有點(diǎn)像觀音大士，時(shí)時(shí)處處應(yīng)機(jī)顯示。有胡子的，是觀音；有劉海的，也是觀音。雌雄同體，并非絲滑巧克力，而是行事之便宜—變易。時(shí)間因變故而歷歷在目，仿佛充滿滄桑感?？鬃右痪洹笆龆蛔鳌?，這“述”就是語言介入時(shí)間之昭示。就像一個(gè)人怕別人不知道他怎么怎么，就得拾掇拾掇乃至說道說道吧。孔子雖為圣人，也有無奈。列國君王不按他說的作，退而求其次，“述”也是一種洞察，一種整理，一種創(chuàng)作。更好的時(shí)間概念，當(dāng)然是去—作，不少神話就是創(chuàng)世之作，有創(chuàng)舉也不錯(cuò)。作—述之間，各自進(jìn)入時(shí)間的門洞，內(nèi)視生命的輪廓。詩歌作為抵抗，是語言讓時(shí)間顯現(xiàn)。誰摸同一個(gè)門洞？作為物理的時(shí)間，只是一個(gè)沙漏。地獄—天堂的時(shí)間，卻設(shè)置一個(gè)人性的漏斗。人把自己的意志品質(zhì)送給時(shí)間，而變易作為現(xiàn)場，入門的抵抗可能千古流芳而永恒無言？

2020

14.論荷爾德林之“沉淪”

在我的內(nèi)心感覺中，時(shí)間以鐵軌的形式，向上或向下延伸？在時(shí)間結(jié)構(gòu)面前，有限的戰(zhàn)栗構(gòu)成深淵之底，誰也不可能占用時(shí)間太多的耐心。不朽仿佛是鐵軌磨擦的聲音。時(shí)間若以擔(dān)架賦形，它的終極性可想而知。這就是晝與夜的碰撞。白色之于透明，意味著死亡或新生。在我有限的閱讀里，第俄提瑪?shù)暮⒆印?a target="_blank">小說《許佩里翁》時(shí)間精神的自我生成—自我傳承，并不弱于作者荷爾德林以頌歌形式流露出的神—人化的“沉淪”意志。神—人化只是圣混沌的極致本能。而時(shí)間本身不以人的意志為轉(zhuǎn)移或偏離。與其說技術(shù)時(shí)代來臨，不如說審美理性傾向于仰角體操?，F(xiàn)代以降，沒有哪個(gè)詩人如此寂靜和瘋狂，專注于時(shí)間與人之“神交”。這就是神—人化的終極體驗(yàn)。在此意義上，荷爾德林的時(shí)間沉淪，先上揚(yáng)到純潔的高度，再回落到肥美的大地上，正是這種鐵軌般上—下延伸，使詩人承受一切時(shí)代來臨而自我繼承的跳躍—斷裂—沉淪之全息挑戰(zhàn)。時(shí)間盤纏之于創(chuàng)作體驗(yàn)，乃至閱讀體驗(yàn)，就像盤絲洞或紡織女神，把時(shí)間這張大網(wǎng)作為“軟臥”饋贈(zèng)于寂寞的旅途。

2020

15.在公交車上讀蘭波

作為詩人，他只是吟出童心之歌。

作為通靈者，他終于取得形式突破。

終極體驗(yàn)，模糊穿透，尤如意態(tài)結(jié)構(gòu)。

蘭波，適合我—在公交上隨意破譯什么！

2020

16.第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>

共同體作為意象，異鄉(xiāng)人浮現(xiàn)

第俄提瑪，誰與之對話，抽象光，

集中思想，人人都一樣，經(jīng)由教誨

黑暗，迷狂，膨脹，取得時(shí)間，歲月

兩團(tuán)，是否復(fù)蘇一個(gè)他者，噢孤獨(dú)

詩乃法度，贊助第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>

2020

附記：

第俄提瑪?shù)暮⒆印脑妼W(xué)意義上，有兩種背景指引：1.品達(dá)—荷爾德林—尼采；2.顧城—海子—東蕩子。前者具有古典學(xué)修辭背景，后者仿佛把語言當(dāng)作神來獻(xiàn)祭。至于第俄提瑪?shù)慕陶d，怎么聆聽，將決定詩人的回應(yīng)與發(fā)音!

17.教育的憤怒

終需朝拜。骨灰盒沒有華麗的修辭

為了愛，也為了受苦，他的靈魂

因?yàn)闃銓?shí)，曾經(jīng)使教育的憤怒

如扁擔(dān)直射，感謝我的唐突

話語頂撞他的決策，留下細(xì)節(jié)

回憶像落日落魄，某次沖突，

他與朋友會(huì)飲，被我蔑視

我詛咒美的陶醉—喝馬尿

我一生中最骯臟的比喻

像繃帶，繃緊馬蹄鐵

決戰(zhàn)軟實(shí)力？噢父親！

贊揚(yáng)我的過失，我肯定

對商機(jī)敏感卻厭于跑馬圈地

至死仿佛握手言和，藐予小子!

2020

18.性哲詩人

“性哲”仿佛精靈—他者的結(jié)合？

——題記

性哲詩人何所指？性者，非狹義所謂之食色乃性也，它指向生存可能，涵括天性—神性—人性；哲者，時(shí)間精神之譯制—依止—繁殖。性哲堪稱自創(chuàng)語詞。這源于一個(gè)朋友對我的批評或定位。我倒是無所謂，倘若其來有自，并非空穴來風(fēng)。那么，怎么接受和揭示，才有價(jià)值？就像上述的指引，又難免引出新的問題——自我理解與自我反思。是的，性乃生存依據(jù)，也不極限于個(gè)體—人際，應(yīng)擴(kuò)張到整個(gè)大地，尤如柏拉圖之愛欲，沒有性的世界還是世界嗎？哲乃時(shí)間精神之創(chuàng)世教育，哲人就是智者，標(biāo)志性是形上之訴求？漢語組合特別豐富，也不乏弦外之音！如此性哲，反過來便是哲性！但我不是哲人，處于性哲關(guān)聯(lián)域，充其量只是一個(gè)行者—思考者。反觀—返回自己，詩學(xué)解釋學(xué)仿佛把性哲結(jié)合得本能本體而已。這讓我想到另一個(gè)問題—可溯源。是啊，當(dāng)下我們身處險(xiǎn)境，就是因?yàn)槊刻彀鼑覀兊臇|西，它不僅不可溯源，更有不少隱匿者—非譯制者存在。于是我們摸不到環(huán)保結(jié)構(gòu)或難于抵近安全島？噢，他者，倘使結(jié)合，性哲不分，妙手回春。以靈的名義，我愿承認(rèn)，作為性哲詩人？

2020

19.手機(jī)詩人

偉大沒有自己，結(jié)構(gòu)只是湊巧而已

什么山盟與海誓，并無神圣洋溢

不懂高科技，詩怎么顯示自己

作為載體，手機(jī)要高于天機(jī)

手來不及憂郁，蒼白抒情!

2020

20.當(dāng)下的時(shí)間

當(dāng)下

的時(shí)間

就像一張網(wǎng)

誰補(bǔ)過這張網(wǎng)

梅爾維爾的白鯨

在足夠容納兩個(gè)大國

的藍(lán)色婚床上

撕咬也是一種囂張

詩人北島呢

以一個(gè)蒼白意象

存在本身怎么

與時(shí)間對抗

獨(dú)詞成篇

霧一樣普遍

和抽象

2020

21.與小虎論寫鬼

鬼可能是現(xiàn)代最神秘之隱者

——題記

不怕破碎，只要結(jié)構(gòu)涌躍出現(xiàn)代張力。蒲松齡的鬼，就是小虎的鬼。背景音樂當(dāng)然是山水，而當(dāng)代視域固然是城際?？梢越梃b顧城—鬼進(jìn)城的構(gòu)思。讓諸多美麗的女鬼，嘗試進(jìn)入城市，進(jìn)入人群。就像霧里的花染上了時(shí)間精神，也不乏市井豪門之人際密碼。系列的鬼，構(gòu)思系列化。類型化。個(gè)性化。構(gòu)思之偉大，意態(tài)之寫法，入境之層次足以打動(dòng)蒼白的讀者嗎？于是呼喚鬼之正義—鬼之勝利—鬼之退隱。如是我聞，細(xì)節(jié)充盈整體。張力充盈虛擬。小虎借助聊齋躍升想象，鬼就是面具，鬼就是容器，鬼就是冥冥中容忍最后的創(chuàng)世。由此看來，小虎語言之殼仍需時(shí)日—打磨，也就是說，一朝語言之殼并入語言之核，一切皆有靈芬，活脫脫就是女巫與山鬼之復(fù)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之反諷。誠如是，鬼就比較陽光，鬼就比較高貴。小虎既有志氣，千萬不要以專欄決定銷路疲于板塊收割。一個(gè)人的寫作，嘗試是唯一的選擇。真理是唯一的自足。余者何足道哉!真理是樸素的，人性神圣，鬼也神圣。

2020

22.時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)——代跋

唯一的網(wǎng)只能是時(shí)間。

唯一的關(guān)聯(lián)只能是時(shí)間。

唯一的先知也只能是時(shí)間。

誰能掙脫或撕破時(shí)間這張網(wǎng)？

當(dāng)下，今天？網(wǎng)本身有眼有言。

觀看與言說，技藝加上傳說！

古老的動(dòng)作。在模仿中成熟。

歷史的節(jié)奏。動(dòng)作的結(jié)構(gòu)。

時(shí)不時(shí)，沖破這張大網(wǎng)。

破了

漏了

怎么辦？

一個(gè)字：補(bǔ)。

反思就像匠作？誰補(bǔ)過

時(shí)間這張網(wǎng)，于我

仿佛一種召喚。

有時(shí)我想，人類發(fā)明修辭術(shù)，

仍需發(fā)明一門手藝—像補(bǔ)天一樣。

2020

附：詩學(xué)解釋學(xué)著作目錄

環(huán)保詩學(xué)九部曲+五部曲

詩學(xué)三部曲

何為獨(dú)聲，孤即文字。

是圣混沌，是光裸者。

——鳴謝

一、九部曲

?

?第一部：《圣壇：靈的寫作》

?第二部：《應(yīng)感集：詩歌及其工作》

?第三部：《混沌：我的情本體》

?第四部：《感恩集：別人的自己》

第五部：《重音集：出品人之歌》

第六部：《緣起集：鄉(xiāng)愁與記憶》

第七部：《月臺(tái)集：液壓與抒情》

第八部：《光裸集：創(chuàng)造與命名》

第九部：《心動(dòng)?說唱》

二、+五部曲

第一部：《小隨筆：我的詩學(xué)博弈》

第二部：《混沌全稱：批評的誕生》

第三部：《虛擬閱讀：我的命名方式》

第四部：《天機(jī)集：我的文學(xué)方劑》

第五部：《詩母集：批評性創(chuàng)作》

三、詩學(xué)三部曲

第一部：《詩學(xué)：線索與路徑》

第二部：《母本：時(shí)間與修辭》

第三部：《一個(gè)人的詩學(xué)》（已出）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vdvhbkqf.html